Ποιο είναι το φαινόμενο Pygmalion;

Το Εφέ πυγμαλιού Πρόκειται για μια ιδέα, ένα φαινόμενο και ακόμη και ένα παράδειγμα που προτείνει περίπου την προσδοκία ότι χτίζει ένα άτομο πάνω από ένα άλλο κάνει η συμπεριφορά του ατόμου που λαμβάνει επηρεάζεται σε τέτοιο βαθμό που τελικά ανταποκρίνονται στην αρχική προσδοκία.

Είναι ενδιαφέρον να γνωρίζουμε ότι αυτό το αποτέλεσμα βασίζεται σε αυτό που ο Merton (1948) ονομάζεται "αυτο-εκπληρώνοντας προφητεία" που είναι. ότι το πρόσωπο που θέτει τις προσδοκίες είναι υπεύθυνο για την επιβολή τους, ακόμη και αν είναι ακούσια.

Όταν Πυγμαλίων αντιμετωπίζει την επαίσχυντη πράξη Propétides με την άρνηση της θεότητας της Αφροδίτης, είναι τρομοκρατημένοι και στην πραγματικότητα γίνεται μισογύνης άνδρας ώσπου μια μέρα στη δουλειά τους γλύπτη μη-ίσα αποφασίζει να χτίσει την τέλεια γυναίκα. Συλλέξτε τα γόνιμα υλικά και το μοντέλο σας με τα χέρια σας Galatea, ένα όμορφο άγαλμα στο οποίο το Pygmalion προβάλλει όλες τις επιθυμίες, τις προσδοκίες και τα γούστα σας. Η Γαλάτεια είναι η αντανάκλαση του δημιουργού της, ό, τι είναι αυτός, τοποθετείται στις ίνες του ελεφαντόδοντου. (Δημιουργία από τον μύθο του Πγαλμαίου και της Γαλάτειας).

Όπως και στο μύθο της Οβίδιος, στο φαινόμενο Πυγμαλίων, όταν ένα αφεντικό, ένας δάσκαλος, ένας πατέρας ή η μητέρα θέσει τις επιθυμίες τους για τους εργαζόμενους, τους φοιτητές ή τα παιδιά τους, διασφαλίζει ότι οι προσδοκίες σας (θετικό ή αρνητικό) κάνουν πραγματικότητα τη συμπεριφορά του άλλου.

Ιστορικό της επίδρασης του Pygmalion

Πάνω από 60 χρόνια εκτενών συζητήσεων συνοδεύουν αυτό το κατασκεύασμα που έχει χαρακτηριστεί ως εξαιρετικά αμφισβητούμενο σε καθέναν από τους τομείς στους οποίους έχει φτάσει.

Trouilloud & Sarrazin (2003) αναφέρει ότι η ιστορία τους πηγαίνει πίσω στο 1952, όταν ο Howard Becker, κληρονόμος του σχολείου του Σικάγου τη διάθεση να κάνει μια κοινωνικο-πολιτική μελέτη στην Εκπαίδευση, περιγράφει τις διαφορετικές τεχνικές διδασκαλίας και τα επίπεδα των προσδοκιών των δασκάλων σε διάφορες μειονεκτικές και οικονομικά ευνοημένες συνοικίες και διαπιστώνει διακρίσεις που βασίζονται σε κοινωνικά στερεότυπα.

Το 1968 μια έρευνα εμφανίστηκε για πρώτη φορά με τον τίτλο «Πυγμαλίων στην τάξη» από Rosenthal και Jacobson στις Ηνωμένες Πολιτείες. Στους ίδιους ερευνητές ψευδώς ενημέρωσε τους εκπαιδευτικούς ορισμένων κατηγοριών ένα σχολείο που τα αποτελέσματα του τεστ IQ [1] κάποιων φοιτητών (επιλέγεται τυχαία) ήταν ανώτερα από αυτά των άλλων και μετά από μια περίοδο σημείωσε ότι μέσω των προσδοκιών των εκπαιδευτικών, δήλωσαν οι μαθητές απάντησαν στο φαινόμενο Pygmalion.

Η έρευνα ολοκληρώθηκε με επανεξέταση του IQ, επιβεβαιώνοντας ότι, σε 4 σημεία, οι επιλεγμένοι μαθητές αύξησαν το συντελεστή τους και ως εκ τούτου προτάθηκε ότι το φαινόμενο Pygmalion ήταν μια πραγματικότητα στα παιδαγωγικά μοντέλα και στο σχολικό περιβάλλον.

Τώρα, τι σημαίνει αυτό; Τι υπονοούσε ότι δέχτηκε ότι το «πεπρωμένο» ενός μαθητή και η πνευματική του απόδοση καθορίζονταν από τις προσδοκίες του δασκάλου του?

Σχετικά με την διαμάχη που κατέληξε σε κρίσιμη κατάσταση που οδήγησε στην κατανομή των θέσεων στον κύκλο των λογίων που ενδιαφέρονται για αυτόν τον τομέα. Ευρετική μελέτη Trouilloud & Sarrazin (2003) συλλέγονται σε σημαντικό ποσό, αυτό το μονοπάτι μέσα στο οποίο τρεις τάσεις, δύο από αυτούς τάχθηκαν εντοπίστηκαν (Jussim et al., 1998).

Η πρώτη θεωρεί άκριτα ότι η διαπίστωση της επίδρασης Πυγμαλίων είναι κάτι το εξαιρετικό και στην πραγματικότητα μπορεί να είναι ένα πολιτικό τεχνούργημα που επηρεάζουν τα εκπαιδευτικά σενάρια για τη μείωση των κοινωνικών ανισοτήτων που καλλιεργεί προσδοκίες στερεότυπα που σχετίζονται με.

Η δεύτερη, σε αντιπολίτευση, αρνείται την ύπαρξη του αποτελέσματος Pygmalion. Μια τέτοια κριτική αυτή στηρίζεται σε μεθοδολογικές συζητήσουν το σχέδιο που προτείνει η Rosenthal και Jacobson, συμπεριλαμβανομένων πτυχών όπως η αξιοπιστία του τεστ, ένα δείγμα μη αντιπροσωπευτικό του πληθυσμού, απουσία σημαντικών κριτηρίων (Πυγμαλίων επίδραση στις αρνητικές προσδοκίες) και άσχετα αποτελέσματα.

Μια τρίτη θέση που εμφανίζεται στην τροχιά θεωρεί πρόσφατα ότι υπάρχουν σημαντικά στοιχεία από επιστημολογικούς όρους γύρω από το φαινόμενο Pygmalion, ωστόσο το μεθοδολογικό του σχέδιο πρέπει να αναθεωρηθεί.

Η ανασκόπηση αυτή αναφέρεται στις δοκιμές μέτρησης όπως προτείνουν οι Boser, Wilhem & Hanna (2014) και τα επιχειρήματα που την υποστηρίζουν μαζί με τις επιπτώσεις τους, όπως προτείνει η Lerbet-Sereni (2014). Η επανεξέταση του τελευταίου είναι σημαντική για να επιτευχθεί μια σχέση μεταξύ της αυτονομίας του θέματος της προσδοκίας, του θέματος που εμφανίζεται ως αντικειμένου του Pygmalion και των ίδιων των σχέσεων

Σε αυτή την τρίτη θέση εμφανίζονται αρκετά σημαντικά στοιχεία που έχουν ενισχύσει την κατασκευή της γνώσης πριν από το φαινόμενο του Pygmalion. Αυτά αποτελούνται από δύο κόμβους επιβίβασης, οι οποίοι έχουν ανασχεδιάσει τα ερευνητικά μοντέλα.

Μεθοδολογίες

Έχουν βρεθεί δύο οδοί έρευνας για το φαινόμενο Pygmalion.

1. Μεθοδολογικές διαδρομές που επιλέγουν να παρατηρήσουν την επίδραση των φυσικών συνθηκών στην ανθρώπινη αλληλεπίδραση.
2. Μεθοδολογικές διαδρομές που, όπως οι πρωτοπόροι της έννοιας, επιλέγουν να προκαλέσουν προσδοκίες και να παρατηρήσουν τα αποτελέσματά τους.

Ερευνητικά πλαίσια

2. Το φαινόμενο Pygmalion μελετάται σε τομείς εκτός από την εκπαίδευση και από άλλες από την παιδαγωγική (βλέπε υπότιτλος 3)
3. Από την αντιπαράθεση πριν από τη συνάντηση με την έννοια της Πυγμαλίων, έχουν δημιουργήσει νέες διδακτικές στρατηγικές για να ενθαρρύνει ορισμένες πρακτικές στη σχέση δασκάλου-μαθητή σε οργανωτικά μοντέλα από τους κορυφαίους-εταίρους και έχουν σχεδιαστεί στρατηγικές μάρκετινγκ στη σχέση με τον καταναλωτή, μεταξύ άλλων.

Πλαίσια της έρευνας, της δράσης και της συμπερίληψης του αποτελέσματος του pigmalion

Οπτικοακουστική επικοινωνία

Τη στιγμή της μελέτης της σχέσης μεταξύ της εικόνας και του θεατή, προκύπτουν ερωτήσεις όπως και όλοι οι θεατές βλέπουν την εικόνα με τον ίδιο τρόπο; Ή πώς μαθαίνουν οι εικόνες?

Με βάση ερωτήσεις αυτής της φύσης, ο Cordeiro (2015) διερευνά μέσω ενός χαρακτηρισμού της σχέσης εικόνας-θεατή, το φαινόμενο Pygmalion. Σε αυτό το σενάριο, το φαινόμενο νοείται ως το βήμα από το κρατισμό της εικόνας στην κίνηση της ζωής, όπου η εν λόγω κίνηση είναι μια φαντασίωση που συμπίπτει με την επιθυμία του θεατή και μια ταύτιση με τις συγκεκριμένες προτάσεις..

Αυτό, περισσότερο από ένα αποτέλεσμα της εικόνας στον θεατή, είναι κυρίως αποτέλεσμα του θεατή και των επιθυμιών του πάνω στην εικόνα, επιβεβαιώνει ο συγγραφέας. Επιπλέον, αυτή δεν είναι μια διαδικασία που δεν έχει πραγματικότητα που συνδέεται με μια ψευδαίσθηση αλλά μια "συνειδητή αποδοχή μιας ψευδαίσθησης"

Επομένως, η σχέση μεταξύ θεατή και εικόνας σύμφωνα με αυτή τη μελέτη ενσωματώνει την ελευθερία και την ευθύνη στην αποδοχή των προτάσεων των εικόνων, αλλά και τη δυνατότητα των ανθρώπων να προβάλλουν και να ταυτοποιούνται σε αυτά (Π.163).

Ιατρική: Από μια βιολογική έννοια σε μια βιογραφική έννοια

Όχι μόνο οι προοπτικές που αφιερώνονται στην έρευνα σήμερα αφορούν την κατανόηση του αποτελέσματος Pygmalion, ούτε και μόνο εκείνες που αναφέρουν μια σχέση μεταξύ μιας αρχής με τις προσδοκίες και ενός ατόμου που σχετίζεται με αυτές. Το φαινόμενο Pygmalion μελετήθηκε επίσης από μια σχέση του ατόμου με τον εαυτό του που, μολονότι επηρεάζεται κοινωνικο-πολιτισμικά, τοποθετεί την ατομικότητα ως κέντρο ενδιαφέροντος.

Αυτή είναι η περίπτωση της ιατρικής, η οποία, στην ιστορική της εξέλιξη, αντιμετωπίζει σήμερα την κρίση του βιοϊατρικού παραδείγματος που προτείνεται από ένα πρότυπο που δεν είναι επιστημονικό στην ίδρυσή του και αυτό είναι το [2] του Pygmalion.

Ο Mainetti (2008) κατανοεί την Pygmalionic έννοια στην τεχνική, ως ανθρωποπλαστική, η οποία αποτελείται από την τέχνη της γλυπτικής ή της αναδιαμόρφωσης της ίδιας της ανθρώπινης φύσης. σ.32

Έτσι, στο νέο φάρμακο που ονομάζει «το φάρμακο της επιθυμίας ή της πυγμαλλινικής» ο στόχος των ανθρώπων είναι να κάνει αυτό ένα εργαλείο για να μεταμορφώσει την ανθρώπινη φύση του σώματός τους, παρά ένα εργαλείο για να θεραπεύσει. Έτσι, καθώς η υγεία γίνεται μια αυτοβιογραφική αντίληψη που σχετίζεται με την ποιότητα ζωής, εγκαθίσταται ένα φάρμακο της επιθυμίας που κάνει την ιατρική φροντίδα καλό για κατανάλωση ή άνεση. 33

Pygmalion σε παραγωγικές σχέσεις

White & Locke (2000) προτείνει στην έρευνά του για τα προβλήματα του φαινομένου Πυγμαλίων και τις πιθανές λύσεις σε χώρους εργασίας που αυτό το φαινόμενο είναι επίσης παρούσα σε αυτά τα σενάρια μπορεί να είναι μια ευκαιρία, αρκεί να χρησιμοποιείται ως εργαλείο για την αυτο-παρατήρηση τους ηγέτες των εταιρειών.

Μία από τις δυσκολίες που διαπιστώθηκαν σε προηγούμενες μελέτες αποκαλύπτει ότι υπάρχουν αντιστάσεις σε γυναίκες ηγέτες για τους σκοπούς του Pygmalion. Ωστόσο, οι συγγραφείς προτείνουν ότι η χρήση των κατάλληλων τεχνικών - π.χ. αυτά της Bandura - η διδασκαλία στρατηγικών για τη βελτίωση των σχέσεων στους χώρους εργασίας είναι αποτελεσματική χωρίς να γίνεται διάκριση μεταξύ των δύο φύλων.

Χρησιμοποιώντας το φαινόμενο Pygmalion για τη δημιουργία σχέσεων μεταξύ ηγετών και νέων εργαζομένων σημαίνει ότι οι πρώτοι κατανοούν ότι ο καθένας από αυτούς μπορεί πάντα να βελτιωθεί και ότι οι τελευταίοι επιδεικνύουν το μέγιστο δυναμικό τους όταν πρόκειται για την εκτέλεση των καθηκόντων τους..

Νέες προσεγγίσεις στον εκπαιδευτικό τομέα

Όπως φαίνεται στην ιστορία του εφέ Pygmalion, προκύπτει σε εκπαιδευτικά πλαίσια. Ωστόσο, η ανάπτυξή της ήταν σύνθετη και μακρά, γι 'αυτό είναι φυσικό ότι έχει μεταμορφωθεί σημαντικά από την προέλευσή της.

Στις 70 ομάδες των ερευνητών, όπως Cooper, Harris, et al (1979) Van der Maren (1977), Rosenthal & Rubin (1971) και Ruhovits & Maher (1971) πήρε την έννοια Πυγμαλίων στο σχολικό περιβάλλον να επιβεβαιώσουν τους την ύπαρξη και την εδραίωση επιστημονικών αρχείων με διαφορετικές μεθοδολογικές οδούς προσέγγισης.

Στη συνέχεια, χτισμένο με βάση μια ωριμάσει γνώσεις, νέες προοπτικές, όπως παρουσιάζονται Lerbet-Sereni (2014), ο οποίος έχει ως στόχο να χτίσει τα προβλήματα της παιδαγωγικής σχέσης στο πλαίσιο των θεωριών της αυτονομίας από τη ντετερμινιστική εξέλιξη.

προτείνει Υπάρχουν ότι η συμβολή των Rosenthal και Jacobson στο δρόμο για να απελευθερώσει το κλασικό θετικισμού και συμπεριφορισμού ήταν σημαντική, επειδή ο δάσκαλος κατασκευάζει σχετικά με τις προσδοκίες τους και τις επιδόσεις των μαθητών τους. Ωστόσο, ο σημερινός ντετερμινισμός που προκαλεί την ανάληψη ευθύνης από τον δάσκαλο τον οδήγησε να προτείνει έναν άλλο τρόπο προσέγγισης των σχέσεων στο σχολικό περιβάλλον.

Η νέα πρόταση επιδιώκει πάνω Πυγμαλίων επίδραση στην εικόνα του Αντιγόνου, όπου το ποσοστό αυτό ανήκει στο εκπαιδευτικό που δέχονται εν μέρει τόσο ελλιπή και το άλλο και, συνεπώς, την αδυναμία του να κατανοήσει πλήρως, καθιστώντας επάξια μια νύξη για την Η φροϋδική αντίληψη της εκπαίδευσης ως αδύνατο εμπόριο.

Έτσι, ο εκπαιδευτικός, όπως και στο μύθο του Αντίγονου γράφτηκε από Μονόφθαλμος θα αποδέχεται αυτό που δεν μπορεί να κατανοήσει πλήρως την άλλη, ιδιοποιείται τις αποφάσεις και τις προσδοκίες του για να εκπλαγείτε τον εαυτό του. Ως εκ τούτου, η σχεσιακή βάση δεδομένων της εκπαιδευτικής διαδικασίας θα κατασκευαστεί στο κενό και την απουσία της εξουσίας που προηγουμένως διαμορφώνεται ως Πυγμαλίων άλλων, σύμφωνα με τις επιθυμίες τους.

Pygmalion από μια ηθική προοπτική και τις τρέχουσες προκλήσεις

Το φαινόμενο Πυγμαλίων μας επέτρεψε να ανακαλύψουμε ότι σε πολλά σενάρια θίγει την ανθρώπινη αλληλεπίδραση ή την προσδοκία στηρίζεται σε στερεότυπα και ηθικές κρίσεις ευνοούνται ή δεν προτιμούνται την έννοια ότι το πρόσωπο στο οποίο έγινε αυτά τα χαρακτηριστικά, που χτίστηκε το ίδιο με το σημείο της δημιουργίας μετασχηματισμών που συνέπεσε με την αρχική πίστη του σχήματος της εξουσίας ή της καθοδήγησης.

Ωστόσο, οι ηθικές συνέπειες που αυτό δημιουργεί υπογραμμίζουν το παραδειγματισμένο γύρω από το φαινόμενο Pygmalion που πρότεινε έναν αλληλεπιδραστικό ντετερμινισμό. Σχετικά με Lerbet-Sereni (2014) υποστηρίζει ότι το επιχείρημα αυτό τοποθετεί τον αριθμό εγκύων εκπαιδευτικός ή το σύνολο της ευθύνης για την εκτέλεση των άλλων και, ως εκ τούτου, πρέπει να προσπαθήσουμε όλη την ώρα «άνευ όρων θετική σχέση».

Αυτή η προσδοκία είναι ότι ο αριθμός θα πρέπει να προσπαθήσει να προτείνει μια πρόβλεψη σε σχέση με το άλλο, χωρίς όρους ευνοϊκούς για να εξασφαλίσει την επιτυχία τους και έτσι ανεξάρτητα από το πλαίσιο και άλλες σχέσεις του θέματος κατ 'ανάγκην την επίτευξη αυτού επιτυχή απόδοση. Το ερώτημα που τίθεται είναι: Υπάρχει περιθώριο για αυτονομία της μάθησης ή για γνωστικές διαδικασίες υπόκειται πάντοτε σε άλλο που κατέχει ρόλο εξουσίας ή / και καθοδήγησης?

Από την άποψη αυτή, προτείνεται ότι «στη σχέση διδασκαλία / μάθηση πρέπει να αναγνωρισθεί ότι αυτή είναι μια ψυχοπαιδαγωγική ατομικών και συλλογικών κατασκεύασμα στο οποίο παράγονται ευνοϊκή δυναμική της μάθησης σ κανονισμού. 107

Από την πλευρά της Mainetti (2008) περιλαμβάνει την επίδραση Πυγμαλίων στη μεταμοντέρνα κουλτούρα είναι χτισμένο στην σχέση του ατόμου με τον εαυτό του, που κινητοποιεί τα παλιά πρότυπα και δείχνει σημαντικά ζητήματα βιοηθικής που αντιμετωπίζει η ρευστότητα της ηθικής σήμερα.  

Technoscientific Pygmalionism που εμφανίζονται στους τομείς όπου η τεχνολογία, την τεχνολογία και την καινοτομία μηχανή εισέρχεται σε σχέση με την υποκειμενικότητα, είναι το στάδιο όπου η ανθρώπινη δράση δεν είναι πλέον στόχο την μετατροπή της κοσμικής πραγματικότητας, αλλά με το ίδιο τον άνθρωπο ως αντικείμενο της θέλησης αυτής και της μετατροπής της ικανότητας. Μακριά από το να είναι ο πλοίαρχος, ο άνθρωπος χειραγωγείται από την τεχνο-επιστήμη "σ. 36

Έτσι, νέες προκλήσεις από την σχεσιακή αντιλήψεις της ανθρώπινης ζωής και πώς μπορούμε να μετατρέψει ένα άλλο δείχνουν σήμερα την συμφιλίωση μεταξύ των ανθρώπινων πεπερασμένου και επιθυμίες πάντα έχουν διατεθεί στην ετερότητα ότι σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να είναι ένα μέρος του εαυτού τους ίδιο.

Αναφορές

1. Becker, Η. (1952). - Κοινωνικές ταξικές παραλλαγές στη σχέση εκπαιδευτικού-μαθητή. Journal of Educational Sociology, 25, 451-466. Αναφέρεται στο (Trouilloud & Sarrazin, 2003)
2. Boser, U. & Hanna, R. (10 από το 2014). Η Δύναμη της Πυγμαλικής Επίδρασης: Οι Προσδοκίες των Καθηγητών Προβλέπουν πλήρως την ολοκλήρωση του Κολλεγίου. Κέντρο Αμερικανικής Προόδου.
3. Merton, R. (καλοκαίρι του 1948). Η αυτοπεποίθηση προφητεία. Η κριτική της Αντιόχειας, 8 (2), 193-210.
4. Trouilloud, D., & Sarrazin, Ρ. (2003). Σημείωση συνθέσεως [Τα πραγματικά περιστατικά που χρησιμοποιούνται για την εφαρμογή του Pygmalion: processus, poids et modulateurs]. Revue franηaise de pédagogie, 145, 89-119.
5. Jussim, L., Smith, Α., Madon, S., & Palumbo, Ρ. (1998). Προσδοκίες των εκπαιδευτικών Προβλέψεις στην έρευνα για τη διδασκαλία. 7, 1-48.
6. Lerbet-Sereni, F. (2014). Η παιδαγωγική σχέση: de l'effet Pygmalion à la figure d'Antigone. 2, 106-116.
7. Mainetti, J. Α. (2008). Το βιοτικό σύμπλεγμα: Πυγμαλείο, Νάρκισσος και Ντόκκ. Latin American Journal of Bioethics, 8 (2), 30-37 Ελληνική Εφημερίδα της Παιδαγωγικής Έρευνας.
8. Cordeiro, Μ. (10 από 08 του 2015). Εφαρμόστε το Παραδείγμα: Ναρτσίσο, Μέδουσα και Πηγμαλιάο. ARS (Σάο Πάολο), 149-163.
9. White, S. & Locke, Ε. (2000). Προβλήματα με το φαινόμενο Pygmalion και μερικές προτεινόμενες λύσεις. Ηγεσία Τριμηνιαία, 11 (3), 389-415.
10. Cooper, Harris, et al. (1979). Υπαίθρια Pygmalion: Η Κοινωνική Ψυχολογία των Αυτοαπασχολούμενων Προσδοκιών του Κολόμ. National Science Founding, 2-86.
11. Rosenthal, R., & Rubin, D. (1971). Pygmalion επαναβεβαίωσε. Εθνικό Ίδρυμα Επιστημών, 1-24.
12. Ruhovits, Ρ., & Kaehr, Μ. (1971). Pygmalion Αναλύθηκε: Προς και επεξήγηση των ευρημάτων Rosenthal-Jacobson. Εθνικό Ίδρυμα Επιστημών, 1-16.
13. Rosenthal, R., & Jacobson, L. (1968). Pygmalion στην τάξη. 16-20.
14. Van der Maren, J.-M. (1977). "Le διπλασιάσει aveugle contre Πυγμαλίων": στοιχεία του psychosociologie de la recherche en éducation et des méthodologie σχέδια. 3 (3), 365-380.