Τι είναι το Οιδίποδας; (σύμφωνα με τον Freud)

Το Συγκρότημα Οιδίποδα είναι η επιθυμία του παιδιού να κάνει σεξ με τον πατέρα του αντίθετου φύλου (παιδιά που προσελκύονται από μητέρες και κορίτσια που προσελκύονται από γονείς).

Παράγεται στο τρίτο στάδιο της φαλλικό φάσης (3-6 έτη) από τα πέντε στάδια της ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης: από του στόματος, πρωκτικό, φαλλικό, λανθάνουσα και των γεννητικών οργάνων - κατά την οποία η πηγή της λιβιδινική ευχαρίστηση είναι σε μια διαφορετική περιοχή του σώματος ερωτογενείς του βρέφους. 

Sigmund Freud (1856 - 1939), ιδρυτής της ψυχανάλυσης, έκανε πολλές συνεισφορές σε βάθος ψυχολογίας, μεταξύ των οποίων και το οιδιπόδειο σύμπλεγμα ως ένας από τους πυλώνες της θεωρίας του για το ασυνείδητο και τη σεξουαλικότητα.

Το όνομα οφείλεται στο μύθο του βασιλιά Οιδίποδα, του οποίου η ιστορία είναι για έναν άνδρα ο οποίος, χωρίς να το γνωρίζει, σκοτώνει τον πατέρα του Λέικο και παίρνει τη μητέρα του Ιωκασά ως τη σύζυγό του, με την οποία έχει τέσσερα παιδιά. Όταν ανακάλυψε τι είχε κάνει, έβγαλε τα μάτια του και εξορίστηκε από τη Θήβα, τη γη της οποίας ήταν βασιλιάς..

Ο Φρόυντ αρχίζει να σκέφτεται το σύμπλεγμα του Οιδίποδα όταν αναπτύσσει τη θεωρία του σχετικά με την κίνηση, τις σεξουαλικές θεωρίες παιδιών και την ανάπτυξη της σεξουαλικότητας των παιδιών γενικά.

Είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί εκ των προτέρων ότι το σύμπλεγμα Οιδίποδα είναι, με ορισμένες παραλλαγές, το ίδιο στο αγόρι και το κορίτσι, επομένως δεν υπάρχει συγκρότημα Ηλέκτρας..

Καταγωγή του Συγκροτήματος Οιδίποδα

Το σύμπλεγμα του Οιδίποδα προέρχεται από την απάντηση στο αποπλάνηση της μητέρας μέσω της φροντίδας της. Αυτά δεν είναι σκόπιμα αισθησιακά, αλλά οι δράσεις όπως η κολύμβηση, ο καθαρισμός ή η χαλάρωση του μωρού erogenizan το σώμα του βρέφους και επιτρέπει τη γέννηση των δίσκων. Αυτή η αποπλάνηση είναι της φύσης φαλλικό επειδή το παιδί αποκτά καθεστώς phallus για τη μητέρα.

Κατά την ανάπτυξη της παιδικής ηλικίας σεξουαλικότητας, Freud αναπτύσσει τέσσερα στάδια σύμφωνα με το αντικείμενο με το οποίο η σεξουαλική ορμή είναι ικανοποιημένος: Στοματική (το αντικείμενο είναι το στόμα), Ανάλυση (το αντικείμενο είναι από τον πρωκτό), Φαλλικό (το αντικείμενο είναι το πέος παιδιά, κλειτορίδα στο κορίτσι), μια λανθάνουσα περίοδο και, τέλος, η γεννητικών οργάνων (υποβολή μερικής ερεθίσματα των γεννητικών οργάνων και την αναπαραγωγή).

Το σύμπλεγμα του Οιδίποδα αρχίζει κατά τη διάρκεια του φαλλικού σταδίου, όταν το βρέφος αναπτύσσει παιδαγωγικές σεξουαλικές θεωρίες, είναι το πιο σχετικό με αυτό το σύμπλεγμα η θεωρία ότι υπάρχει μόνο ένα γεννητικό όργανο, το πέος. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, το παιδί πιστεύει ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν ένα γεννητικό όργανο, το πέος, και ότι η μητέρα του έχει επίσης ένα.

Συγκρότημα Οιδίποδας

Το σύμπλεγμα του Οιδίποδα ζει διαφορετικά από τα παιδιά και τα κορίτσια, γι 'αυτό θα δούμε λεπτομερώς τη διασταύρωση του σε δύο διαφορετικά τμήματα.

Πρέπει να αναφέρουμε ότι, για τον Freud, τόσο η αρρενωπότητα όσο και η θηλυκότητα ήταν ανεξάρτητες από το φύλο του ατόμου. Για αυτόν, και οι δύο ήταν υποκειμενικές θέσεις, δηλαδή, τρόποι που τα άτομα πρέπει να σχετίζονται με τους άλλους, το περιβάλλον που τους περιβάλλει και τους εαυτούς τους..

Στο παιδί

Όπως είπαμε πριν, κατά τη διάρκεια της φαλλικό στάδιο, το παιδί αναπτύσσει παιδικών σεξουαλικών θεωριών, η πιο σχετική με το Οιδιπόδειο σύμπλεγμα, η έννοια ότι και τα δύο αγόρια και τα κορίτσια έχουν πέη, ως αποτέλεσμα της εξερεύνησης του σώματός και της αποπλάνησης του μητέρα.

Σε αυτό το στάδιο το πέος παίρνει την κατάσταση του phallus, δηλαδή, συμβολικό αντικείμενο ισχύος και νόμου. Το παιδί, που με τη σειρά του είναι ένα αντικείμενο φαλλικό για τη μητέρα του, θέλει να την πάρει ως ζευγάρι, αλλά συναντά τον πατέρα του, που την έχει ήδη ως ζευγάρι.

Το μεγάλο ενδιαφέρον του έγκειται στην ελπίδα ότι, χάρη στο να έχει ένα πέος, στο μέλλον θα μπορεί να έχει πρόσβαση στο αντικείμενο της αιμομιξίας ή σε ισοδύναμο.

Το παιδί συλλαμβάνει αυτό όταν βλέπει ότι υπάρχει ικανοποίηση ότι η μητέρα δεν αναζητά μέσα του, αλλά μέσω του πατέρα της. Θέλει να είναι τα πάντα γι 'αυτήν. Το παιδί εισέρχεται τότε σε μια σύγκρουση με τον πατέρα: θέλει να τον αφήσει στην άκρη, να τον απομακρύνει από το αγάπη τρίγωνο για να πάρει τη θέση του.

Ο ονισμός του παιδιού σε αυτή την περίοδο συνδέεται με την φανταστική ικανοποίηση του συμπλέγματος του Οιδίποδα.

Το παιδί έχει απειληθεί επανειλημμένα ότι «το πέος του πέφτει» ή «θα τον κόψουν» για να παίζει με τα γεννητικά του όργανα. Η απειλή γενικά δίνεται από τη μητέρα σε σχέση με τον πατέρα, που θα είναι ο πράκτορας κάσταρ.

Αυτή η απειλή έχει διαφορετικό νόημα όταν κοιτάζει τα γυναικεία γεννητικά όργανα. Όταν διαπιστώσει ότι το κορίτσι δεν έχει πέος, η απειλή γίνεται πραγματική για το παιδί, πιστεύει πραγματικά ότι μπορεί να χάσει το πέος του λόγω της συμπεριφοράς του και των προσδοκιών του προς τη μητέρα του.

Αυτή η απειλή τον αγχώνει, την ανάπτυξη του Αγωνία καρκίνου που θα τον οδηγήσει να έχει ένα συγκρότημα Castration. Ο μόνος τρόπος με τον οποίο το παιδί μπορεί να λύσει αυτό το συγκρότημα είναι να εγκαταλείψει τη μητέρα του ως ζευγάρι και να παραιτηθεί φαντασία ως μόνη μορφή σεξουαλικής ικανοποίησης που παραμένει.

Με τη σειρά του, η ικανοποίηση που επιδιώκεται τώρα δεν είναι πλέον η ίδια όπως πριν. Αυτή η απογοήτευση οδηγεί επίσης ταφή του συγκροτήματος Οιδίποδα.

Το σύμπλεγμα δεν λύνεται (και ποτέ δεν θα λυθεί) αλλά είναι θαμμένο στο ασυνείδητο. Κατά συνέπεια, το παιδί συνδέει ασυνείδητα το θηλυκό με ένα πέος έχασε, το παθητικό και το αρσενικό με το δυνατότητα της απώλειας του πέους, του ενεργού.

Μια άλλη συνέπεια, όχι λιγότερο σημαντική, είναι ότι το παιδί σταματάει να προσποιείται ότι θα απαλλαγεί από τον πατέρα του επιθυμία να είναι σαν αυτόν Είναι εντοπίστε με τον πατέρα του να μπορεί να έχει τη μητέρα του στη φαντασία του. Αυτό είναι γνωστό ως μια ουλή από το σύμπλεγμα του Οιδίποδα, όπου η μητέρα διατηρείται ως ο πρώτος αποπλανώνας.

Ένα άλλο μέρος της σεξουαλικότητάς τους είναι εξαγνισμένο σε άλλες δραστηριότητες. το παιδί εισέρχεται στο στάδιο λανθάνουσας κατάστασης και είναι αφιερωμένο στη διερεύνηση και εκμάθηση του περιβάλλοντος στο οποίο ζει.

Στο κορίτσι

Το σύμπλεγμα του Οιδίποδα είναι ασύμμετρη ανάμεσα στο αγόρι και το κορίτσι, επειδή τα ίδια στάδια συμβαίνουν σε διαφορετική σειρά.

Το κορίτσι, κατά τη διάρκεια της φαλλικής σκηνής, παίρνει την κλειτορίδα της σαν φάλλος και αντικείμενο ικανοποίησης. Στο ασυνείδητό του κατέχει τη θεωρία ότι τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες έχουν πέη. Μεταξύ αυτών περιλαμβάνεται και η μητέρα του.

Η μητέρα καταλαμβάνει τη θέση του πρώτου αποπλανώ, όπως συμβαίνει με τον άνδρα. Η μητέρα, συμμετέχουν ενεργά και αρρενωπός, εκτός από την αποπλανήσει την κόρη του τον κάνει να πιστέψει ότι έχει ένα πέος, έτσι η κοπέλα φαντασιώνεται ότι στο μέλλον θα έχει επίσης ένα που θα σας επιτρέψει να αποκτήσετε πρόσβαση στο αιμομικτική αντικειμένου.

Μόλις συνειδητοποιήσει ότι η μητέρα της δεν έχει πέος και δεν θα μεγαλώσει ούτε ένα, το κορίτσι τυχαίνει να την μισεί. Η μητέρα γίνεται αντικείμενο άσχημα κρατώντας την υπεύθυνη για την έλλειψη πέους της, την οποία δεν μπορεί να συγχωρήσει.

Με άλλα λόγια, κατηγορεί τη μητέρα του για τον δικό της ευνουχισμό για να βρει τον εαυτό του (τη μητέρα) και τον ευνουχισμό. Το κορίτσι ήταν μητέρα φαλλικό γιατί η κόρη, κατέλαβε τη θέση του φαλλού χωρίς να το γνωρίζει.

Αναπτύξτε το πέος φθόνο, αυτός είναι ο τρόπος ζωής τους και το σύμπλεγμα Καρδιάς και ότι θα παραμείνει στο ασυνείδητο τους από δω και πέρα.

Ο Freud αναπτύσσει τρεις πιθανές εξόδους για τη γυναίκα στο συγκρότημα Castration:

1. Σεξουαλική παρεμπόδιση - Αυτό οδηγεί στην ανάπτυξη μιας νεύρωσης. Η γυναίκα καταπιέζει την σεξουαλικότητα της επειδή πιστεύει ότι, αν δεν έχει πέος, δεν μπορεί να το απολαύσει.

2. Μεταβολή χαρακτήρων - Η γυναίκα αναπτύσσει ένα σύμπλεγμα αρρενωπότητας. Συμπεριέχει σαν να είχε πέος όταν τον εξομοιώνει με το φαλλό. Το αρσενικό γίνεται μέρος του χαρακτήρα του. Δεν είναι μια ασθένεια.

3. Θηλυκότητα κανονικό - Η γυναίκα ορίζεται φαλλικά (δηλαδή στερείται φαλλού) ως τέτοια. Είναι επίσης γνωστή ως φαλλική έξοδος στο θηλυκό. Είναι η είσοδος στο σύμπλεγμα του Οιδίποδα.

Το κορίτσι υποθέτει τώρα ότι υπάρχει κάτι περισσότερο από τη μητέρα και καταγράφει την αντίληψη για τον δικό της ευνουχισμό. Αυτός είναι ο λόγος troca (δηλαδή αλλάζει ένα πράγμα για το άλλο) την ερωτογενή ζώνη και το αντικείμενο της αγάπης. η ερωτογενής ζώνη παύει να είναι η κλειτορίδα και γίνεται ο κόλπος, ενώ το αντικείμενο παύει να είναι η μητέρα του (που τώρα μισείται) και γίνεται ο πατέρας του.

Το κορίτσι υποθέτει ότι η θηλυκή είναι η απουσία του φαλλικού και ότι η επιθυμία είναι θηλυκή αφού θέλετε κάτι που δεν έχετε. Ο φαλλός θα αντιπροσωπεύει την έλλειψη αντικειμένου.

Το κορίτσι εισέρχεται τελικά στο σύμπλεγμα του Οιδίποδα, θέλοντας να του δώσει ο πατέρας του ένα γιο, ένα υποκατάστατο του χαμένου φαλλού. Θα αφήσει αυτό το συγκρότημα όταν δέχεται ότι δεν θα λάβει ένα γιο από τον πατέρα και θα τον αναζητήσει σε άλλους άντρες. Η θέση σας παραμένει ανδρική για να είναι ενεργή στην αναζήτησή σας.

Κανένα από τα τρία ψηφίσματα του συμπλέγματος ευνουχισμού δεν δίδεται μόνο του. Αντίθετα, συμβαίνει ένα μείγμα όλων, το ένα είναι πιο εμφανές από τους άλλους.

Είναι ενδιαφέρον να σημειώσουμε ότι στην περίπτωση του κοριτσιού δεν υπάρχει ποτέ ταφή του συμπλέγματος Οιδίποδα..

Τι συμβαίνει στη συνέχεια?

Ο Φρόιντ επιβεβαιώνει ότι η διέλευση αυτού του συμπλέγματος αφήνει μόνιμες ουλές στην ψυχή του βρέφους. Η ιδιαιτερότητα της καριέρας του και μετέπειτα ταφή του (ή όχι), θα εξαρτηθεί πολύ μεγάλο τρόπο η σχέση θα έχει το άτομο με την αγάπη τους στόχους τους, τόσο κατά την επιλογή του και πώς σχετίζονται και αλληλεπιδρούν.

Ένα παιδί του οποίου οι γονείς ήταν σοβαρή κατά τη διάρκεια αυτού του σταδίου, η οποία υπέφερε από άγχος ευνουχισμού, είναι σε θέση να αναπτύξει μια φοβία (όπως και στην περίφημη υπόθεση του μικρού Χανς και ο φόβος του για τα άλογα), ή στη συνέχεια έχουν δυσκολία που αφορούν με άλλους άνδρες μόλις είναι ενήλικας.

Μια κοπέλα που δυσκολεύεται να εγκαταλείψει το συγκρότημα του Οιδίποδα μπορεί να αισθάνεται συνεχώς δυσαρεστημένη με τους συνεργάτες της επειδή δεν βρίσκονται στο "ύψος" του πατέρα τους.

Υπάρχουν δύο σημαντικά επακόλουθα του συμπλέγματος του Οιδίποδα: ο σχηματισμός του superego και το φαντασία.

Το υπερεγκό είναι ο κληρονόμος της πατρικής εξουσίας. Υπάρχει χάρη στις βασικές ταυτοποιήσεις που εμφανίστηκαν κατά τη διάρκεια του συγκροτήματος, όταν ο «εγώ» ήταν αδύναμος. Επίσης, και αυτό εξαρτάται και από τη σοβαρότητά του, είναι ο κληρονόμος των νόμων και της ηθικής, του σύγχρονου και μετά το σύνθετο.

Αυτό το σουπερέγκο είναι εισήχθη από το θέμα, δηλαδή, γίνεται ασυνείδητο και γίνεται μέρος του χαρακτήρα. Στη φαντασίωση οι εθιστικές επιθυμίες υφίστανται και παραμένουν ως το μοναδικό μέρος όπου το παιδί μπορεί ακόμα να επιτύχει ικανοποίηση.

Μόλις ολοκληρωθεί η διέλευση, το παιδί εισέρχεται στο λανθάνουσα κατάσταση, που χαρακτηρίζεται από ξεχασμός των αιματηρών επιθυμιών και της απότομης παύσης των σεξουαλικών εξερευνήσεων και του ίδιου του παιδιού.

Οι ηθικοί και αισθητικοί φραγμοί ανεγείρονται στον Εαυτό, αρχίζουν να εξερευνούν όρια του παιδιού με το περιβάλλον του. Είναι το στάδιο της λίγο επιστήμονας, όπου το παιδί πειραματίζεται συνεχώς με το περιβάλλον, ως τρόπος να γνωρίζει τι μπορεί ή δεν μπορεί να κάνει, τι του αρέσει και πώς να το αποκτήσει, κλπ..

Συνοπτικά, αν και το σύμπλεγμα του Οιδίποδα είναι παρόμοιο με πολλούς τρόπους τόσο με το αγόρι όσο και με το κορίτσι, οι διαφορές τους είναι πολύ σημαντικές για τον ορισμό του αγοριού και του κοριτσιού ως τέτοιου είδους..

Αυτό συμβαίνει επειδή πριν από την είσοδο στο συγκρότημα, τόσο το αγόρι όσο και το κορίτσι είναι από την φύση τους αμφιφυλόφιλοι και δεν έχουν επίγνωση του φύλου τους,.

Σε αυτό το άρθρο μπορείτε να μάθετε τις πιο γνωστές θεωρίες του Freud.

Αναφορές

1. Freud, S.: Το σεξουαλικό φως του παιδιού, Amorrortu Editores (Α.Ε.), τόμος IX, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S.: Ανάλυση της φοβίας ενός παιδιού ηλικίας πέντε ετών, Χ, ειμαι.
3. Freud, S.: 23ο Συνέδριο: Οι διαδρομές σχηματισμού συμπτωμάτων, XVI, ειμαι.
4. Freud, S.: Έπληξαν ένα παιδί, XVII, idem.
5. Freud, S.: Ψυχολογία των μαζών και ανάλυση του εαυτού, XVIII, idem.
6. Freud, S.: Μερικές ψυχικές συνέπειες της ανατομικής διαφοράς μεταξύ των φύλων, XIX, idem.
7. Freud, S.: Η ταφή του συγκροτήματος του Οιδίποδα, XIX, idem.
8. Freud, S.: Η οργάνωση των γεννητικών οργάνων του παιδιού, ditto.
9. Freud, S.: Ιαναστολή, σύμπτωμα και αγωνία, XX, idem.
10. Freud, S.: 33ο Συνέδριο. Η θηλυκότητα, XXII, idem.
11. Freud, S.: Διάγραμμα ψυχανάλυσης, XXIII, idem.
12. Σοφοκλής: Οιδίποδα Rex, Tragedies, Editorial Eddaf, Μαδρίτη, 1985.