Νέος ορισμός, εξέλιξη και χαρακτηριστικά του πάστορα

Το ποιμενικό μυθιστόρημα, στην παγκόσμια λογοτεχνία, το λογοτεχνικό είδος της πεζογραφίας χαρακτηρίζεται από την εξιδανίκευση της ποιμαντικής και αγροτικής ζωής γενικά.

Έχει επίσης επιδρομές σε συναισθηματικά επεισόδια που εκφράζουν το πνεύμα της Αναγέννησης (επομένως αυτό είναι ένα είδος ιταλικά).

Ο ιδρυτής αυτού του τύπου μυθιστορήματος ήταν ο Teocrito στον ΙΙΙ αιώνα, α. Γ. Αν και δεν ήταν μέχρι το δέκατο έκτο αιώνα, όταν αυτή η αφηγηματική μορφή έφτασε στο μέγιστο της λαμπρότητά της με συγγραφείς όπως ο Jorge de Montemayor.

Από άποψη περιεχομένου, το ποιμαντικό μυθιστόρημα είναι ένα είδος Αναγέννησης που βρίσκεται στην ισπανική χρυσή εποχή και είχε άμεση προέλευση στην Ιταλία και αργότερα στην Πορτογαλία.

Λίγο μετά την ανάπτυξή της στην καστανική γλώσσα και από εκεί, μετά την αυξανόμενη δημοτικότητά της, συνέβη και με την υπόλοιπη Ευρώπη, με μεγαλύτερη έμφαση στη Γαλλία, τη Γερμανία και την Αγγλία.

Η επιρροή σε ορισμένους συγγραφείς ήταν τέτοια που πολλοί το χρησιμοποίησαν για να προχωρήσουν ένα ακόμη βήμα στις επιστολές και να δημιουργήσουν νέες λογοτεχνικές μορφές.

Εξέλιξη του ποιμαντικού μυθιστορήματος

Η ανάπτυξη του ποιμαντικού μυθιστορήματος βρίσκεται κάτω από δύο θεμελιώδη πλαίσια. Το πρώτο από αυτά αναφέρεται στο πέρασμα αυτού του είδους στο δέκατο πέμπτο και δέκατο έκτο αιώνα, με την είσοδό του στην Αναγέννηση. Και το δεύτερο, οδηγεί στις ομάδες κειμένων που συντάχθηκαν κατά την ισπανική χρυσή εποχή, στάδιο σημαντικών εξαιρετικών συγγραφέων.

Όπως αναφέρθηκε, το ποιμαντικό μυθιστόρημα είναι ένα είδος που χαρακτηρίζεται από το διάλογο των ποιμένων για την αγάπη που προέρχεται από την Ιταλία. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο ιδρυτής του ήταν ο Ιταλός συγγραφέας Jacopo Sannazaro (1458-1530) μαζί με τον Αρκαδία, που δημοσιεύθηκε το 1504.

Με τη σειρά τους, οι σύγχρονοι του Sannazaro όπως ο πορτογάλος Bernardim Ribeiro (1482-1552) δημοσίευσαν έργα του ίδιου στυλ Μενίνα και moça (Menina και wench, στα ισπανικά), μετά το θάνατό του.

Από αυτή την άποψη, μυθιστόρημα Ribeiro δεν είχε δηλωθεί εξ ολοκλήρου, όπως η κτηνοτροφία, αν και ήταν το πρώτο μυθιστόρημα του είδους του στην Ιβηρική Χερσόνησο, ενώ η Sannazaro πρωτοστάτησε είναι γραμμένο σε μια γλώσσα Romance.

Λίγο αργότερα, ο Jorge de Montemayor (1520-1561) δημοσίευσε Τα επτά βιβλία της Νταϊάνα (1558), Πορτογάλος που έγραψε το πρώτο μυθιστόρημα των βοσκών στα ισπανικά.

Ως στοιχεία, ο Jorge de Montemayor έγραψε του Diana ξεκινώντας από μια μετάφραση του Διαλόγους αγάπης (που δημοσιεύθηκε το 1535) και του οποίου συγγραφέας ήταν ο León Hebreo, ένας Πορτογάλος εβραϊκός γιατρός που απελάθηκε από την Ιβηρική Χερσόνησο το 1492.

Ως εκ τούτου, ο Montemayor έκανε περισσότερο από μια από τις θεμελιώδεις πέτρες του ποιμαντικού μυθιστορήματος, δηλαδή ήταν υπεύθυνος για να δώσει συνέχεια στη λογοτεχνική παράδοση που χρονολογείται από πολύ παλιότερα.

Με αυτό τον τρόπο, το ποιμενικό μυθιστόρημα, το οποίο αρχικά καλλιεργήθηκε σε γλώσσες της Ρομαντικής (γράφτηκε επίσης στα γαλλικά), γρήγορα εξαπλώθηκε στις γερμανικές γλώσσες, έτσι διαβάζονταν στην Αγγλία και τη Γερμανία.

Στην πραγματικότητα, είναι γνωστό ότι ο Σαίξπηρ πρέπει να γνώριζε κάποια αντίγραφα αυτών των ιστοριών που μεταφράστηκαν στα αγγλικά από τον Ισπανό μελετητή Βαρθολομαίο Γιάν, ο οποίος γνώριζε καλά το έργο του Μοντεμαγιόρ..

Αργότερα, το ποιμαντικό μυθιστόρημα άσκησε την επιρροή του σε συγγραφείς όπως ο Miguel de Cervantes και οι του Γαλάτεια, που εκδόθηκε το 1585, εκτός από την αντίστοιχη παρωδία που κάνει ο ίδιος συγγραφέας Quixote.

Σε αυτό το κλασικό της ισπανικής αφηγηματικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας, ο Τσερβάντες λέει πώς ένας ιερέας έσωσε τη φωτιά Diana του Montemayor, στο οποίο ήθελε να γίνει μια μικρή έκδοση στην οποία υπήρξε λογοκρισία μιας σκηνής που δεν φαινόταν ευχάριστη.

Χαρακτηριστικά του ποιμαντικού μυθιστορήματος

Αν και το ποιμενικό μυθιστόρημα δεν ήταν πιο επιτυχημένο από το μυθιστόρημα της ιπποσύνης, αν είναι αλήθεια ότι εισήγαγε μια σειρά από καινοφανείς πτυχές.

Με αυτή την έννοια, αυτό το είδος εισήγαγε διαφορετικά θέματα στην ίδια ιστορία. Ως εκ τούτου, ο αναγνώστης θα μπορούσε να διαπιστώσει ότι στο ίδιο βιβλίο υπήρχαν επιχειρήματα που κυμαίνονταν από την ποιμαντική μέχρι την ιπποτική και από τα μαυριτανικά μέχρι τα σύνορα. Με αυτό τον τρόπο, αυτό το είδος αντιπροσωπεύει μια νέα γενιά δημιουργικών Ισπανών.

Σε σχέση με το προηγούμενο πράγμα, το ποιμαντικό μυθιστόρημα επηρέασε τη δημιουργία του σύγχρονου μυθιστορήματος με κεραμίδες. Με τη σειρά τους, οι ποιμενικό μυθιστόρημα ποτά από το égloga όπου οι ποιμένες έχουν ένα ευχάριστο μέρος που δεν απαιτεί ιδιαίτερη ιστοσελίδα για να πει στους αγάπης πράξεις εκείνων που προσπαθούν χωρίς αυτό τον πυρήνα της αφήγησης αλλάζει.

Εν ολίγοις, το ποιμαντικό μυθιστόρημα έχει μια ουσία Virgilian, με μια παράδοση που θυμάται την Βουκολικό του Βιργίλιου και που εκδόθηκαν στο Σανναζάρο. (Οι συγγραφείς της Χρυσής Εποχής ήταν ένθερμοι θαυμαστές του λατινικού κλασικού ποιητή).

Ναι, τα νέα ποιμένες έχουν ένα στίχο που αναφέρεται στα καστιλιάνικα παραδόσεις και το δράμα των églogas ήδη εκτεθεί στα τέλη του δέκατου πέμπτου αιώνα, αλλά ώριμη στο δέκατο έκτο αιώνα, δηλαδή, όταν το είδος έφτασε στο αποκορύφωμά της.

Η ουσία της ποιμαντικής μυθιστόρημα, ως εκ τούτου, έχει διακυμάνσεις που κυμαίνονται από την κωμωδία στο δράμα, με μια τεράστια λογοτεχνική ποικιλία δει στο γλωσσικό μητρώα τους, αλλά και την πολυπλοκότητα των συναισθημάτων τους. Από την πλευρά της, η égloga αξιοποιεί το δρόμο του για να δημιουργήσει μια σύνδεση μεταξύ του επιπέδου στο οποίο περιγράφονται τα γεγονότα και την πραγματικότητα που είναι έξω από το κείμενο, το οποίο δεν είναι παρά οι περιπέτειες είναι ερωτευμένος.

Επιπλέον, η ποιμενική μυθιστόρημα δεν περιπλέξει το λογοτεχνικό σύμπαν, αλλά απλοποιεί και θα σας κάνει να επικεντρωθεί στα συναισθήματα που βιώνουν, ή πιο συγκεκριμένα, τα συναισθήματα των χαρακτήρων του, τα οποία έχουν ληφθεί κάποιες άδειες σε σχέση με σύνδεσή του με την κοινωνία.

Έτσι, η ποιμαντική ιστορία είναι πειραματική, αφού ο συγγραφέας αποδεικνύει τις σχέσεις της αγάπης σε συνδυασμό με τη ρητορική με την οποία γράφει και περιγράφει. Με άλλα λόγια, το ποιμαντικό μυθιστόρημα είναι πειραματικό επειδή είναι γραμμένο με δοκιμασία και λάθος, δηλαδή, ο συγγραφέας αυτού του είδους δοκιμάζει διαφορετικές επιλογές, τις ανακατεύει και τις γράφει.

Ωστόσο, το αποτέλεσμα είναι μακρυά από μέτριο και καταδικασμένο στη λήθη καθώς επιτυγχάνεται η ποιμαντική μυθιστοριογραφία, όπως αναφέρθηκε, εμπλέκοντας τη μεταθανάτια λογοτεχνική παράδοση.

Με αυτό τον τρόπο, η Αναγέννηση είναι καθοριστική για τη δημιουργία αυτού του είδους, καθώς αναβιώνει τις ιδέες που πιστεύονταν ότι λείπουν ή ξεχνούν, μεταξύ των οποίων και οι ιδέες των Ελληνορωμαϊκών κλασικών.

Αναφέρεται στη σύνθεση και ξεκινώντας από τις προηγούμενες περιγραφές, τα χαρακτηριστικά του ποιμαντικού μυθιστορήματος είναι τα εξής:

• Πολλά επιχειρήματα και οικόπεδα στην ίδια ιστορία.
• Ο τόπος της αφήγησης δεν είναι ακριβής.
• Το θέμα του μυθιστορήματος είναι η αγάπη.
• Η ποιμαντική δομή θυμίζει τα ελληνορωμαϊκά κλασικά.
• Τα γεγονότα μεταξύ της τραγωδίας και της κωμωδίας ποικίλλουν.
• Το λογοτεχνικό σύμπαν σας είναι τόσο απλό όσο οι χαρακτήρες του.
• Οι χαρακτήρες δεν ακολουθούν πάντοτε τους κανόνες της κοινωνίας.
• Η ρητορική και η γλώσσα του μυθιστορήματος είναι πειραματικές.
• Υπάρχει η επιθυμία να διερευνηθούν τρόποι για να ξεπεραστούν τα μυθιστορήματα του ιππικού.
• Η κύρια λογοτεχνική πηγή είναι η ιταλική αναγέννηση.

Γλώσσες του ποιμαντικού μυθιστορήματος

Το ποιμαντικό μυθιστόρημα γράφτηκε στα ιταλικά, τα ισπανικά και τα πορτογαλικά, αν και υπάρχουν επίσης δοκίμια στα γαλλικά, τα αγγλικά και τα γερμανικά, αν και σε μικρότερο βαθμό.

Η υπεροχή αυτή λογοτεχνικό είδος, ωστόσο, περιλαμβάνονται ισπανικής λογοτεχνίας, η οποία ήρθε δοθεί δημοτικότητά του να μεταφράζονται σε άλλες γλώσσες ήταν όχημα για τα πιο διάσημα συγγραφείς της εποχής, όπως ο William Shakespeare, θα μπορούσε να στηρίξει τμήματα ορισμένων από τα χαρακτηριστικά έργα του.

Μερικοί διάσημοι συντάκτες

• Ιάκωπο Σανναζάρο (1458-1530).
• Ο Bernardim Ribeiro (1482-1552).
• Ο Jorge de Montemayor (1520-1561).
• Ο Miguel de Cervantes (1547-1616).

Μερικά εξαιρετικά μυθιστορήματα

• Η Ντιάνα (1558), από τον Jorge de Montemayor.
• Η ερωτευμένη Νταϊάνα (1564), από τον Gaspar Gil Polo.
• Η Γαλάτεια (1585), από τον Don Miguel de Cervantes.
• Η Αρκαδία (1598), από το διάσημο Lope de Vega.

Αναφορές

1. Alatorre, Antonio (1998). "Το κείμενο της Diana de Montemayor". Νέο περιοδικό ισπανικής φιλολογίας, 46 (2), σελ. 407-18.
2. Alvar, Carlos; Mainer, José Carlos και Navarro Durán, Rosa (2014). Σύντομη ιστορία της ισπανικής λογοτεχνίας, 2η έκδοση. Μαδρίτη: Συντακτική Συμμαχία.
3. Cristina Castillo Martínez (2005). Ανθολογία βιβλίων βοσκών. Alcalá de Henares: Κέντρο για τις μελέτες του Cervantes.
4. Gies, David Τ. (2008). Ιστορία της ισπανικής λογοτεχνίας του Cambridge. Cambridge: Cambridge University Press.
5. Guardiola, María Luisa (2001). Εισαγωγή στην ισπανική λογοτεχνία. Γλωσσάριο χρήσιμων όρων. Πενσυλβάνια, Ηνωμένες Πολιτείες: Swarthmore College. Ανακτήθηκε από swarthmore.edu.
6. Lauer, Α. Robert (2006). Το μυθιστόρημα Pastoril. Οκλαχόμα, Ηνωμένες Πολιτείες: Πανεπιστήμιο της Οκλαχόμα. Ανακτήθηκε από faculty-staff.ou.edu.
7. Montero, Juan (Χωρίς έτος). Ποιμαντικό μυθιστόρημα. Παρουσίαση Μαδρίτη, Ισπανία: Η εικονική βιβλιοθήκη Miguel de Cervantes. Ανάκτηση από το cervantesvirtual.com.
8. Trazegnies Granda, Leopoldo de (2007). Λογοτεχνικό Λεξικό. Σεβίλλη, Ισπανία: Εικονική βιβλιοθήκη λογοτεχνίας. Ανακτήθηκε από trazegnies.arrakis.es.