Μαυριτανική μυθιστορήματα, χαρακτηριστικά, εκπρόσωποι και έργα

Το Μαυριτανικό μυθιστόρημα είναι ένα λογοτεχνικό είδος που ασχολείται με τις σχέσεις μεταξύ Μαυριτών και Χριστιανών στην Ισπανία του 16ου και 17ου αιώνα. Αυτός ο τύπος μυθιστορήματος βασιζόταν σε πραγματικά γεγονότα που έλεγαν ιδεαλιστικές ιστορίες σχετικά με το πώς πρέπει να είναι οι σχέσεις μεταξύ Ισπανών που χωρίστηκαν από τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις.

Η maurofilia ή islamofilia είναι ο θαυμασμός για τα πάντα που σχετίζονται με το μαυριτανικό πολιτισμό, έτσι ώστε αυτός ο όρος συνδέεται συχνά με το νέο μαυριτανικό: μέσα από αυτές τις ιστορίες των οποίων οι πρωταγωνιστές ήταν συνήθως μουσουλμάνοι, τις ιδιότητες και τις αξίες αυτών που εκθείαζαν ασκείται Ισλαμική θρησκεία.

Ο ιπποτικός χαρακτήρας και τα θέματα που σχετίζονται με τη θρησκεία και την αγάπη, κάνουν το μαυριτανικό μυθιστόρημα μέρος αυτού που θεωρείται η Χρυσή Εποχή της ισπανικής λογοτεχνίας.

Ευρετήριο

• 1 Προέλευση
• 2 Χαρακτηριστικά
• 3 Εκπρόσωποι και έργα
  • 3.1 Ginés Pérez de Hita
  • 3.2 Mateo Alemán
  • 3.3 Ιστορία του Abencerraje και της όμορφης Jarifa
• 4 Αναφορές

Προέλευση

Η ιστορία των Μαυριτανών που γεννήθηκαν στον απόηχο της αυτό που είναι γνωστό ως η ισπανική Reconquista (VIII έως XV αιώνα), στην οποία οι ισπανικές Καθολικής Kings ανέκτησε τη χερσόνησο επικράτεια καταλήφθηκε από τους Μαυριτανούς στον όγδοο αιώνα.

Κατά την πορεία αυτού του Reconquista γεννήθηκε επίσης η Ιερά Εξέταση, μέσω της οποίας οι μουσουλμάνοι, οι Εβραίοι και οι αιρετικοί διώκονταν και βασανίστηκαν..

Ως αποτέλεσμα αυτών των πολέμων και διώξεων στη Γρανάδα (τελευταίο μουσουλμανικό βασίλειο ανακατέλαβαν) ένα αρνητικό αντίληψη του συνόλου των καθυστερήσεων πολιτισμού που βασίλεψε για οκτώ αιώνες παρήγαγε ότι οι σχέσεις μεταξύ Καθολικών και Μουσουλμάνων ζούσαν μαζί σε ένα μέρος ήταν αντικρουόμενες.

Αυτή τη στιγμή οι μουσουλμάνοι αναγκάστηκαν να μετατραπούν σε χριστιανισμό, να εξολοθρεύσουν ή να ασκήσουν την πίστη τους υπό τους όρους που έδωσαν οι άρχοντες.

Αντιμέτωποι με αυτή την κατάσταση και με την άνοδο των ιπποτικά μυθιστορήματα εκείνη τη στιγμή, το μαυριτανικό μυθιστόρημα ως ρομαντική και ιπποτικός ιστορίες που σε αυτήν την πραγματικότητα προήλθε, αλλά με φανταστικούς χαρακτήρες μουσουλμάνους προικισμένο με θάρρος και λεβεντιά.

Χαρακτηριστικά

-Κατά την ανάμειξη των χριστιανών χαρακτήρων και των Μαυρών, το κύριο χαρακτηριστικό του μαυριτανικού μυθιστορήματος είναι ότι οι πρωταγωνιστές του είναι μουσουλμάνοι.

-Επιδιώκει να δείξει ένα ιδανικό για το τι θα πρέπει να είναι ειρηνική συνύπαρξη μεταξύ ανθρώπων με διαφορετικές θρησκευτικές πεποιθήσεις και να καθαρίσει την εικόνα που είχε από τους μουσουλμάνους, περιγράφοντας τους πρωταγωνιστές του ως καλή έντιμη και αξιοθαύμαστη άτομα.

-Αν και είναι ιδεαλιστική και οι δύο χαρακτήρες του και οι ιστορίες τους είναι μυθοπλασία, ιστορικό μυθιστόρημα έχει χαρακτηριστικά επειδή το πλαίσιο της αφήγησης του είναι πραγματικά γεγονότα που συνέβησαν κατά τη διάρκεια της μουσουλμανικής κατάκτησης και την ισπανική Reconquista.

-Οι ιστορίες που αναφέρθηκαν είναι σύντομες, δεν είναι συνήθως πολύ καιρό, καθώς βρίσκονται συχνά σε ένα άλλο μακρύ μυθιστόρημα.

-Σε αυτά τα μυθιστορήματα περιγράφεται λεπτομερώς το περιβάλλον ή η διακόσμηση του τόπου όπου εκτυλίσσονται τα γεγονότα.

Εκπρόσωποι και έργα

Ginés Pérez de Hita

Ένας από τους κύριους εκθέτες του μαυριτανικού μυθιστορήματος είναι ο Ισπανός Ginés Pérez de Hita, ο οποίος ζούσε άμεσα τον κοινωνικό και τον πόλεμο μεταξύ των Μαυριτών και των Χριστιανών.

Υπάρχουν αρχεία της ζωής του στις πόλεις Lorca και Murcia. Λόγω του εμπορίου του ως υποδηματοποιού, συνελήφθη με μουσουλμάνους ειδικούς στην περιοχή και, ταυτόχρονα, έπρεπε να αγωνιστεί εναντίον τους σε μάχες για τη μαυριτανική εξέγερση.

Το έργο του έχει μελετηθεί από τους ιστορικούς και από λογοτεχνικά, και διηγείται τις καταστάσεις σύγκρουσης στις οποίες συμμετείχε, στο σημείο της αξίας δώσει σε μερικές από τις ιστορίες του και καθιστώντας δύσκολη τη διάκριση μεταξύ του πραγματικού και του φανταστικού του.

Ο Pérez de Hita έδειξε μια ειρηνική συνύπαρξη με ίσα δικαιώματα για όλους, επισημαίνοντας μεγάλη εκτίμηση για τους μουσουλμάνους και τις αξίες τους. Τα πιο γνωστά έργα του είναι τα εξής:

- Ιστορία των συγκροτημάτων Zegríes και Abencerrajes. Το πρώτο μέρος των πολέμων της Γρανάδας, Σαραγόσα.

- Τα δέκα και επτά βιβλία του Daris del Bello Troyano.

- Δεύτερο μέρος των εμφυλιακών πολέμων της Γρανάδας, Λεκάνη.

- Βιβλίο του πληθυσμού της πολύ ευγενούς και πιστής πόλης της Λόρκα.

Mateo Alemán

Ο Mateo Alemán ήταν ισπανός έμπορος και λογιστής ο οποίος για τη δουλειά του είχε την ευκαιρία να ταξιδέψει μέσω διαφόρων ισπανικών επαρχιών με επιχειρηματικές επιθεωρήσεις.

Σε αυτές τις επιθεωρήσεις ήταν σε θέση να έρθει σε επαφή με τους μαυρινούς εργάτες ή τους δούλους και έγραψε τα γεγονότα που τους διηγήθηκαν. Μετά την αποχώρησή του, ήταν σε θέση να ολοκληρώσει τη σύνταξη και τη δημοσίευση μυθιστορημάτων με βάση τα ανέκδοτα που συλλέχθηκαν κατά τη διάρκεια των ταξιδιών και επιθεωρήσεων του.

Σε αντίθεση με τον Pérez de Hita, στο κύριο έργο του Ιστορία του Ozmín και του Daraja -που περιέχονται στο βιβλίο σας Πρώτο μέρος του Guzmán de Alfarache- Ο Alemán δεν παρουσιάζει τον μουσουλμανικό πολιτισμό ως άξιος θαυμασμού και ακολουθώντας.

Ωστόσο, προτείνει το σεβασμό για τα δικαιώματά τους, διατυπώνοντας τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν οι πρωταγωνιστές τους με το μόνο γεγονός ότι είναι μουσουλμάνοι.

Ιστορία του Abencerraje και της όμορφης Jarifa

Αν και ο συγγραφέας του είναι άγνωστος, το έργο αυτό είναι η μέγιστη αναπαράσταση του μυρμηγκικού μυθιστορήματος, εκτός από το να θεωρείται ως το πρώτο γνωστό σε αυτό το στυλ, με χρονολογικούς όρους.

Το περιεχόμενό της θεωρείται επιρροή για τους Cervantes, Lope de Vega, Pérez de Hita και διάφορους συγγραφείς από την Ισπανία και την Ευρώπη.

Πείτε την ιστορία αγάπης μεταξύ Abindarráez και Jarifa. Abindarráez είναι ένας Μαυριτανός, ο οποίος έχει συλληφθεί και λέει χριστιανική τον απαγωγέα του (Don Rodrigo de Narvaez) την ιστορία της αγάπης του για Jarifa και πώς αυτό είχε υποσχεθεί να την παντρευτεί και να φύγει.

Ο Narvaez, που κινείται από τον πόνο του Abindarráez, τον απελευθερώνει για να συναντήσει τον Jarifa με την υπόσχεση να επιστρέψει στις 3 ημέρες στη φυλακή του.

Ο Αβινταρράζ ψάχνει τη Γιάρνη και επιστρέφει μαζί της στη φυλακή. Βλέποντας ότι ο Abindarráez κρατάει το λόγο του, ο Narváez τον απελευθερώνει. Το ζευγάρι προσπαθεί να επιβραβεύσει οικονομικά τον Narváez, αλλά αρνείται.

Abencerrajes, οικογένεια που ήρθε Abindarráez, και Don Rodrigo de Narvaez υπήρχαν στην πραγματική ζωή, αλλά δεν έχει καμία απόδειξη για την ύπαρξη αυτής της ιστορίας αγάπης.

Αυτή η δυαδικότητα είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του νέου Μαυριτανών και αυτό, σε συνδυασμό με το ιπποτικό τόνο και τη φιλία που προκύπτει μεταξύ απαγωγέα και αιχμάλωτος των διαφορετικών θρησκειών κάνουν αυτό το έργο σε ένα από τα καλύτερα στοιχεία του.

Αναφορές

1. Guerrero Salazar, S. "Η ισπανική λογοτεχνία II: αιώνες χρυσού" (s.f.) στο Πανεπιστήμιο της Μάλαγα. Ανακτήθηκε στις 16 Μαρτίου 2019 από το Πανεπιστήμιο της Μάλαγα: uma.es
2. "Μαυριτανικό μυθιστόρημα: χαρακτηριστικά και αντιπροσωπευτικά έργα" (s.f.) στο Life Persona. Ανακτήθηκε στις 16 Μαρτίου 2019 από το Life Persona: lifepersona.com
3. Martín Corrales, Ε. "Μαυροφóβια / Ισλαμοφοβία και Μαυροφιλία / Ισλαμοφιλία στον 21ο αιώνα Ισπανία" (2004) στο Fundació CIDOB. Ανακτήθηκε στις 16 Μαρτίου 2019 από το περιοδικό CIDOB Magazine by d'Afers Internationals, αριθ. 66-67, σελ. 39-51: cidob.org
4. "Ο Ισπανός Αναγνωριστής" (s.f.) στο The Historian. Ανακτήθηκε στις 16 Μαρτίου 2019 από το El Historiador: elhistoriador.com.ar
5. Carrasco Urgoiti, M. "Το κοινωνικό υπόβαθρο του μαυριτανικού μυθιστορήματος του δέκατου έκτου αιώνα" (2010) στην Εικονική Βιβλιοθήκη του Miguel de Cervantes. Ανακτήθηκε στις 16 Μαρτίου 2019 από την Εικονική Βιβλιοθήκη του Miguel de Cervantes: cervantesvirtual.com
6. Carrasco Urgoiti, Μ «Menendez Pelayo πριν από τη λογοτεχνική maurofilia δέκατο έκτο αιώνα: Σχόλια Κεφάλαιο VII του» Προέλευση του μυθιστορήματος «» (2010) Bibilioteca Virtual Μιγκέλ ντε Θερβάντες. Ανακτήθηκε στις 16 Μαρτίου 2019 από την Εικονική Βιβλιοθήκη του Miguel de Cervantes: cervantesvirtual.com
7. Gallardo, D. "El Renacimiento" (s.f.) στους Ιστότοπους Google. Ανακτήθηκε στις 16 Μαρτίου 2019 από τους ιστότοπους Google: sites.google.com
8. Cabrerizo Sanz, Α "Διαλογή της ισπανικής Μαυριτανών νέα (XVI και XVII) στο γαλλικό ευγενικά αφήγηση (1670-1710)" (1991) στο Universidad Complutense de Madrid. Ανακτήθηκε στις 16 Μαρτίου 2019 από τη Βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου Complutense της Μαδρίτης: webs.ucm.es
9. Gil Sanjuan, J. "Ginés Pérez de Hita" (s.f.) στην Real Academia de Historia. Ανακτήθηκε στις 16 Μαρτίου 2019 από τη Βασιλική Ακαδημία Ιστορίας: dbe.rah.es
10. Cavillac, M. "Mateo Alemán" (s.f.) στην Real Academia de Historia. Ανακτήθηκε στις 16 Μαρτίου 2019 από τη Βασιλική Ακαδημία Ιστορίας: dbe.rah.es
11. Geli, C. "Το μάθημα συνύπαρξης και διαλόγου του" El Abencerraje "(2017) του El País. Ανακτήθηκε στις 17 Μαρτίου 2019 από το El País: elpais.com