Θέση των νόμων Ιστορικό, αιτίες, συνέπειες

Το Θέστε νόμους Πρόκειται για μια νομοθετική δέσμη που θεσπίστηκε στη Χιλή μεταξύ 1883 και 1884. Με αυτούς είχε σκοπό να μειώσει τις εξουσίες της Καθολικής Εκκλησίας και ότι το κράτος ήταν υπεύθυνο γι 'αυτούς.

της μη διάκρισης των μη-Καθολικών στα νεκροταφεία από δημόσιους πόρους εγκρίθηκε από τους νόμους αυτούς, η αυθεντία της Εκκλησίας των γάμων αφαιρέθηκε και το Τμήμα Αρχείου δημιουργήθηκε.

Τις προηγούμενες δεκαετίες, ορισμένοι νόμοι που επηρέασαν την Εκκλησία είχαν ήδη εγκριθεί, αλλά η άφιξη στην εξουσία του Domingo Santa María επιτάχυνε τη διαδικασία.

Ο μετριοπαθής φιλελευθερισμός και η αντιπαράθεση με το Βατικανό για το διορισμό νέου Αρχιεπισκόπου ώθησαν την παρουσίαση αυτής της νομοθεσίας.

Από εκείνη τη στιγμή και παρόλο που οι εκκλησιαστικές σχέσεις κυμαίνονταν ανάλογα με το ποιο κόμμα κατείχε την προεδρία, η χώρα προχωρούσε προς την κατεύθυνση της μη θρησκευτικότητας. Αυτό τελικά δηλώθηκε στο Σύνταγμα το οποίο εγκρίθηκε το 1925.

Ευρετήριο

• 1 Ιστορικό των νόμων
  • 1.1 ερμηνευτικό νόμο του 1865 
  • 1.2 Άλλες νομοθεσίες
• 2 Οι νόμοι
• 3 Αιτίες
  • 3.1 Διαδοχή του Αρχιεπισκόπου
  • 3.2 Εκλογική παρέμβαση
  • 3.3 Μέτρια φιλελευθερισμός της Santa María
• 4 Συνέπειες
  • 4.1 Κράτος
  • 4.2 Εκκλησία
  • 4.3 Σύνταγμα του 1925
• 5 Αναφορές 

Ιστορικό των νόμων

Η Χιλή, σύμφωνα με το σύνταγμα που εγκρίθηκε το 1833, ήταν χώρα στην οποία υπήρχε επίσημη θρησκεία, η Αποστολική Καθολική. Αυτός ήταν ο μόνος, του οποίου η δημόσια άσκηση ήταν επιτρεπτή και απολάμβανε πολλαπλά προνόμια και αποδόσεις.

Μεταξύ αυτών, ο νόμος καθόριζε ότι οι ιερείς μπορούσαν να δικαστούν μόνο ενώπιον των εκκλησιαστικών δικαστηρίων ή της υπεροχής του κανόνα δικαίου κατά τον γάμο.

Εν τω μεταξύ, η νομοθεσία καθόριζε ότι το κράτος θα μπορούσε να παρουσιάσει υποψηφίους για εκκλησιαστικά γραφεία, όπως αρχιεπίσκοποι ή επισκόπους. Αυτή η εξουσία ήταν πολύ χρήσιμη για τις κυβερνήσεις σε μια καθολικά καθολική κοινωνία, δεδομένου ότι έδωσε μεγάλη δύναμη να επηρεάσει τον πληθυσμό.

Ωστόσο, υπήρχε μια μειοψηφία που προσπάθησε να αλλάξει την κατάσταση. Από τη μία πλευρά, οι αλλοδαποί που κατοικούσαν στη Χιλή είχαν περιστασιακά παραπονεθεί ότι οι πεποιθήσεις τους (Προτεστάντες, πάνω απ 'όλα) υποβιβάστηκαν.

Από την άλλη πλευρά, οι φιλελεύθεροι, που επηρεάστηκαν από τις μασονικές ομάδες, σκόπευαν να κινηθούν προς έναν αποτελεσματικό διαχωρισμό της Εκκλησίας και του κράτους.

Ερμηνευτικό νόμο του 1865 

Μία από τις αλλαγές στις σχέσεις Εκκλησίας-Πολιτείας πριν από τους Λαϊκούς Νόμους πραγματοποιήθηκε κατά τη διάρκεια της θητείας του José Joaquín Pérez Mascayó. Το 1865 έγινε μια ερμηνεία του άρθρου 5 του Συντάγματος, αναφερόμενη σε θρησκευτικά θέματα.

Η μεταρρύθμιση εγκρίθηκε με την ψήφο υπέρ των φιλελευθέρων, ενάντια στην αντιπολίτευση των συντηρητικών. Με τη νέα ερμηνεία ανακηρύχθηκε ότι το άρθρο αυτό επέτρεπε σε όσους δεν ήταν Καθολικοί να ασκήσουν το δικαίωμά τους να λατρεύουν. Περιορίστηκε, ωστόσο, στο εσωτερικό των συγκεκριμένων κτιρίων.

Σημαντικότερη ήταν η δήλωση ότι οι αποκαλούμενοι «αντιφρονούντες» θα μπορούσαν να βρουν ιδιωτικά σχολεία στα οποία να διδάσκουν στα παιδιά τις δικές τους πεποιθήσεις.

Άλλες νομοθεσίες

Από το 1865 έως την ψήφιση των νόμων, εμφανίστηκαν άλλα διατάγματα και μεταρρυθμίσεις που εμβαθύνουν την απώλεια προνομίων της Εκκλησίας.

Έτσι, με το διάταγμα των νεκροταφείων του 1871, επιτράπηκε σε οποιονδήποτε, ανεξάρτητα από τις πεποιθήσεις του, να ταφεί σε δεόντως χωρισμένες περιοχές στα νεκροταφεία.

Με το ίδιο διάταγμα υπήρχε ένας ελεύθερος τρόπος για τη δημιουργία κοσμικών νεκροταφείων που πληρώνονται με δημόσιους πόρους και υπό κρατικό ή δημοτικό έλεγχο.

Από την άλλη πλευρά, το 1874, καταργήθηκε ο Εκκλησιαστικός Νόμος, ο οποίος καθόριζε ότι η θρησκεία θα μπορούσε να κρίνεται μόνο από εκκλησιαστικά σώματα.

Θέστε νόμους

Στις εκλογές του 1882 οι φιλελεύθεροι έλαβαν μια άνετη πλειοψηφία, η οποία τους επέτρεψε να προβούν σε μια νομοθετική μεταρρύθμιση που έδωσε υπεροχή στο κράτος μπροστά από την Καθολική Εκκλησία. Η κυβέρνηση υπό την προεδρία του Domingo Santa María ήταν γρήγορη να παρουσιάσει μια σειρά νόμων που εγκρίθηκαν γρήγορα.

Ο πρώτος συμπλήρωσε το διάταγμα των νεκροταφείων πριν από μερικά χρόνια. Σε αυτή την περίπτωση, ο νόμος των νεκροταφείων απαγόρευσε τον διαχωρισμό μεταξύ Καθολικών και μη Καθολικών σε οποιοδήποτε δημόσιο νεκροταφείο.

Μόνο αυτοί που ήταν εξομολογημένοι, οποιασδήποτε θρησκείας, μπορούσαν να αρνηθούν να θάψουν εκείνους που δεν μοιράστηκαν τις πεποιθήσεις τους.

Μια άλλη από τις νομοθετικές αλλαγές που πραγματοποιήθηκαν με αυτούς τους νόμους ήταν οι γάμοι. Ο νόμος του αστικού γάμου καθόρισε ότι ισχύουν μόνο τα συνδικάτα που κατέχουν εκπρόσωποι του κράτους.

Οποιαδήποτε σχετική διαδικασία, όπως η κληρονομιά ή η κληρονομιά, υπόκειται στην ύπαρξη πολιτικού γάμου.

Ο τελευταίος από τους κοσμικούς νόμους ήταν ο νόμος του αστικού μητρώου. Αυτό τελείωσε τις λειτουργίες της Εκκλησίας για να ετοιμάσει έναν κατάλογο γεννήσεων και θανάτων. Αντίθετα, δημιούργησε ένα κρατικό όργανο επιφορτισμένο με την καταγραφή όλων των γεννήσεων.

Αιτίες

Διαδοχή του Αρχιεπισκόπου

Εκτός από τις ιδεολογικές απόψεις, η κύρια αιτία των κοσμικών νόμων που θεσπίστηκαν ήταν η σύγκρουση μεταξύ της Χιλής κράτος και το Βατικανό κατά την αντικατάσταση ο αείμνηστος Αρχιεπίσκοπος Rafael Valdivieso.

Το 1878, ο Πρόεδρος Aníbal Pinto πρότεινε ως αναπληρωματικό Canon Francisco de Paula Taforó. Σύμφωνα με τους συντηρητικούς, ήταν θρησκευόμενος με φιλελεύθερες ιδέες και έδειξε τις υποψίες του ότι ήταν μασονός. Ο εθνικός κλήρος και ένα μεγάλο μέρος των πολιτών δεν συμφώνησαν με την πρόταση.

Ήδη το 1882, με τον Domingo Santa María εγκαταστάθηκε πρόσφατα στο προεδρικό αξίωμα, το θέμα επανήλθε στη συνάφεια του. Η Σάντα Μαρία επέμενε στον ίδιο τον Κανόνα να καταλάβει την Αρχιεπισκοπή, παρά το γεγονός ότι ο ενδιαφερόμενος είχε αποσύρει την υποψηφιότητά του ενόψει των επικριθέντων.

Το Βατικανό δεν ήταν διατεθειμένο να δεχτεί το ραντεβού. Για να το εκδηλώσει, έστειλε έναν παπικό εκπρόσωπο στη Χιλή, ο οποίος συναντήθηκε με τη Σάντα Μαρία. Η συνάντηση έληξε χωρίς συμφωνία και με την οργή του προέδρου της Χιλής.

Η απάντηση ήταν πολύ επιθετική, δεδομένου ότι απελάτησε τον απεσταλμένο του Πάπα στη Ρώμη. Ομοίως, αποφάσισε να διαλύσει τις διπλωματικές σχέσεις με το παπικό κράτος.

Εκλογική παρέμβαση

Περισσότερο από μια άμεση αιτία, οι ιστορικοί επισημαίνουν ότι η τεκμαιρόμενη απάτη που διαπράχθηκε από τους Φιλελεύθερους στις εκλογές του 1882, διευκόλυνε την έγκριση των νόμων περί λαϊκών τάξεων. Σύμφωνα με τις πηγές της εποχής και τις καταγγελίες του Συντηρητικού Κόμματος, η διαδικασία δεν ήταν διαφανής.

Όλες οι παρατυπίες που διεξήχθησαν κατά τη διάρκεια της ψηφοφορίας προκάλεσαν μεγάλη επιτυχία στους Φιλελεύθερους. Αυτό τους επέτρεψε να καταρτίζουν και να ψηφίζουν νόμους χωρίς να υπάρχει πραγματική αντίθεση με την κυβέρνηση.

Μέτρια φιλελευθερισμός της Santa María

Ο ιδεολογικός παράγοντας διαδραμάτισε επίσης τη σημασία του για τη θέσπιση αυτών των νόμων. Αν και η Σάντα Μαρία δεν ήταν ριζοσπαστική, τα ιδανικά της ήταν φιλελεύθερα.

Είχαν διατηρήσει πάντα ως ένα από τα χαρακτηριστικά τους, την άρνηση της Εκκλησίας να έχει τόσο πολλή δύναμη ενώπιον του κράτους.

Τα λόγια του προέδρου δίνουν μια καλή ένδειξη της ιδεολογικής σημασίας που έδωσε σε αυτό το ερώτημα: «αφού ελάμβανα τα θεσμικά όργανα της χώρας μου, μια μέρα η χώρα μου θα σας ευχαριστήσει γι 'αυτό».

Συνέπειες

Κράτος

Το κράτος κέρδισε την εξουσία μπροστά στην Εκκλησία χάρη σε αυτές τις μεταρρυθμίσεις. Διάφορα ιδρύματα δημιουργήθηκαν για να ρυθμίσουν θέματα όπως ο γάμος ή οι γεννήσεις, θέματα που είχαν προηγουμένως εκκλησιαστικά χέρια.

Μια από τις συνέπειες είναι ότι, για πρώτη φορά, το κράτος μπορούσε να χειριστεί τους εκλογικούς καταλόγους και να σταματήσει ανάλογα με τους καταλόγους που έδωσε η Εκκλησία..

Εκκλησία

Με τους νόμους περί λαών, ο κλήρος έχασε μέρος των λειτουργιών που διατηρούσε στην κοινωνία της χώρας. Αυτό δεν συνέβη μόνο σε αστικές υποθέσεις, αλλά σε περιοχές που κυριάρχησαν πλήρως ως εκπαίδευση.

Τέλος, αυτό σήμαινε και απώλεια της επιρροής που διατήρησε ενώπιον των κυβερνήσεων.

Σύνταγμα του 1925

Η διαδικασία που είχε ξεκινήσει τη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα, έληξε με την έγκριση του Συντάγματος του 1925. Σε αυτό δηλώνεται ο πλήρης διαχωρισμός μεταξύ της Εκκλησίας και του Κράτους..

Με αυτό το Σύνταγμα επιτρεπόταν η ελευθερία της λατρείας, αφήνοντας τον καθολικισμό ως επίσημη θρησκεία. Με αυτό τον τρόπο, το κράτος έγινε μη-θρησκευτικό.

Αναφορές

1. Χιλιανή μνήμη. Θέστε τους νόμους Ανακτήθηκε από memoriachilena.cl
2. Σχολικά Οι κοσμικοί νόμοι Ανακτήθηκε από το escuelas.net
3. Ντιάζ Νιέβα, Χοσέ. Συγκρούσεις Κράτος Εκκλησίας στη Χιλή μεταξύ 1830 - 1891: θεολογική σύγκρουση και κοσμικοί νόμοι. Ανάκτηση από το arbil.org
4. Καστίγιο-Φελού, Γκιγιέρμο Ι. Πολιτισμός και Τελωνεία της Χιλής. Ανακτήθηκε από το books.google.es
5. Lastra, Alfredo. Ο βαθμός της θεσμικής ζωής της Χιλής. Ανακτήθηκε από internationalfreethought.org
6. Η βιογραφία Domingo Santa María González. Ανακτήθηκε από thebiography.us