Σύγχρονα Χαρακτηριστικά Ηθικής και Εκπρόσωποι

Το σύγχρονη ηθική είναι η φιλοσοφική πειθαρχία μέσω της οποίας μελετάται η ηθική, το καθήκον, η ευτυχία, η αρετή και το σωστό ή λάθος στην ανθρώπινη συμπεριφορά. Εκπροσωπείται από διάφορους φιλόσοφους που βρίσκονται προσωρινά από τις αρχές του 17ου αιώνα μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα.

Όταν αναφερόμαστε σε μια σύγχρονη ηθική, δεν είναι από την άποψη των φιλοσοφικών εννοιών, αλλά από χρονική άποψη, δεδομένου ότι σε αυτές τις τρεις αιώνες ήταν πολλές φιλοσοφικές θεωρίες που ήρθαν στο φως.

Μερικές από τις πιο σημαντικές τάσεις είναι: η υλιστική Χομπς, εμπειρισμός του Hume, δεοντολογική ηθική ή την υποχρέωση με Immanuel Kant, Μπένθαμ και ωφελιμισμό με Mill και μηδενιστική Νίτσε.

Ωστόσο, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε στη σύγχρονη ηθική Safstesbury, εμπνευστής του σχολείου της ηθικής αίσθησης, ή φιλόσοφοι της ενορατική τάση: Ralph Cudworth, Henry Όλο και Samuel Clarke και ο Richard τιμή, Thomas Reid και ο Henry Sidgwich.

Ούτε μπορούμε να αγνοήσουμε τη σημασία του ολλανδού Εβραίου φιλόσοφου Benedict de Spinoza ή του Gottfried Wilhelm Leibniz. Επιπλέον, είναι σημαντικό να θυμόμαστε δύο μορφές των οποίων η φιλοσοφική εξέλιξη είχε μεγάλη επίδραση αργότερα: ο Γάλλος Jean-Jacques Rousseau και ο Γερμανός Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Ευρετήριο

• 1 Χαρακτηριστικά
• 2 Εκπρόσωποι
  • 2.1 Thomas Hobbes (1588-1679)
  • 2.2 Joseph Butler (1692-1752)
  • 2.3 Francis Hutcheson (1694-1746)
  • 2.4 Ο David Hume (1711-1776)
  • 2.5 Immanuel Kant (1711-1776)
  • 2.6 Jeremy Bentham (1748-1832)
  • 2.7 John Mill Stuart (1806-1873)
  • 2.8 Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)
• 3 Αναφορές 

Χαρακτηριστικά

Το γεγονός ότι υπάρχουν τόσες πολλές θεωρίες της σύγχρονης ηθικής καθιστά αδύνατη την εμφάνιση χαρακτηριστικών που τα ορίζουν όλα. Ωστόσο, μπορείτε να ορίσετε ορισμένα θέματα που έχουν αντιμετωπιστεί από τους περισσότερους φιλόσοφους αυτής της εποχής:

-Ανησυχία να ορίσουμε το καλό και το κακό στον άνθρωπο και στην κοινωνία.

-Αντιπολίτευση ή συμφωνία μεταξύ επιθυμίας και καθήκοντος, επιθυμίας και ευτυχίας.

-Επιλογή ηθικής περιγραφής με βάση τη λογική ή το συναίσθημα.

-Το καλό του ατόμου και το κοινωνικό καλό.

-Ο άνθρωπος ως μέσο ή ως τέλος.

Εκπρόσωποι

Μερικοί από τους πιο εξέχοντες φιλόσοφοι της σύγχρονης ηθικής είναι οι εξής:

Thomas Hobbes (1588-1679)

Αυτός ο φιλόσοφος που γεννήθηκε στην Αγγλία ήταν ενθουσιώδης της Νέας Επιστήμης που εκπροσωπείται από τον Bacon και το Galileo. Για αυτόν, τόσο το κακό όσο και το καλό σχετίζονται με τις προτιμήσεις και τις επιθυμίες του ατόμου επειδή δεν υπάρχει αντικειμενική καλοσύνη.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν υπάρχει γενικό αγαθό, καθώς το άτομο επιδιώκει θεμελιωδώς να ικανοποιήσει τις επιθυμίες του, να αυτοσυντηρηθεί ενάντια σε έναν αναρχικό χαρακτήρα.

Το γεγονός ότι κάθε άτομο ικανοποιεί τις επιθυμίες του δημιουργεί σύγκρουση και για να μην τελειώσει ο πόλεμος πρέπει να δημιουργηθεί μια κοινωνική σύμβαση.

Μέσω αυτής της σύμβασης, η εξουσία μεταβιβάζεται σε μια πολιτική αρχή που ονομάζεται «κυρίαρχος» ή «Leviathan», για να επιβάλει την καθιερωμένη. Η εξουσία του πρέπει να είναι αρκετή για να διατηρήσει την ειρήνη και να τιμωρήσει εκείνους που δεν τον σέβονται.

Ο Joseph Butler (1692-1752)

Επίσκοπος της Εκκλησίας της Αγγλίας, ήταν υπεύθυνος για την ανάπτυξη της θεωρίας του Shaftesbury. Επιβεβαίωσε ότι η ευτυχία εμφανίζεται ως υποπροϊόν όταν οι επιθυμίες ικανοποιούνται για όλα όσα δεν είναι η ίδια ευτυχία.

Έτσι, όποιος έχει την ευτυχία επιτέλους δεν το βρίσκει. Από την άλλη πλευρά, εάν έχετε στόχους διαφορετικούς από την ευτυχία, είναι πιο πιθανό να φτάσετε.

Από την άλλη πλευρά, ο Butler εισάγει επίσης την έννοια της συνείδησης ως ανεξάρτητη πηγή ηθικής λογικής.

Francis Hutcheson (1694-1746)

Μαζί με τον David Hume, ο Hutcheson ανέπτυξε το σχολείο της ηθικής αίσθησης που είχε ξεκινήσει με τον Shaftesbury.

Ο Hutcheson υποστήριξε ότι η ηθική κρίση δεν μπορεί να βασιστεί σε λόγο. γιατί δεν μπορεί να επικαλεστεί αν μια ενέργεια είναι ευγενική ή δυσάρεστη για την ηθική αίσθηση κάποιου.

Αντιλαμβάνεται ότι είναι η ανιδιοτελή καλοσύνη που δίνει θεμέλια στην ηθική έννοια. Από εκεί κηρύσσει μια αρχή που θα ληφθεί αργότερα από τους χρηστες: «Η ενέργεια αυτή είναι η καλύτερη επειδή επιδιώκει τη μεγαλύτερη ευτυχία για τον μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων».

Ο David Hume (1711-1776)

Συνεχίζοντας το έργο των Shaftesbury και Hutcheson, πρότεινε μια ηθική περιγραφή βασισμένη στο αίσθημα και όχι στη λογική. Έτσι, ο λόγος είναι και πρέπει να είναι σκλάβος των παθών και μόνο να τους υπηρετεί και να τους υπακούει.

Καθώς η ηθική συνδέεται με τη δράση και ο λόγος είναι στατικός από την κινητήρια δύναμη, ο Hume συμπεραίνει ότι η ηθική πρέπει να είναι θέμα αίσθησης, παρά λόγου.

Υπογραμμίζει επίσης το συναίσθημα της συμπάθειας, που είναι που επιτρέπει την ευημερία κάποιου να είναι μια ανησυχία για τους άλλους.

Ο Immanuel Kant (1711-1776)

Ο Καντ αποτελεί το μόνο άνευ όρων καλό για την "καλή θέληση", η οποία σε όλες τις περιπτώσεις θεωρείται το μοναδικό καλό, πέραν του ότι είναι ο οδηγός για την κατηγορηματική επιταγή.

Αυτή η κατηγορηματική επιταγή είναι το υπέρτατο καλό της ηθικής και από το οποίο προέρχονται όλα τα ηθικά καθήκοντα. Με τέτοιο τρόπο ώστε να διατάζει ότι το άτομο πρέπει να ενεργεί μόνο με βάση αρχές που μπορούν να γίνουν παγκοσμιοποιημένες. Δηλαδή, αρχές που όλοι οι άνθρωποι ή οι ορθολογικοί πράκτορες, όπως τους ονομάζει ο Καντ, θα μπορούσαν να υιοθετήσουν.

Μέσα από αυτή την κατηγορηματική επιταγή ο Καντ δηλώνει τη «φόρμουλα της ανθρωπότητας». Σύμφωνα με αυτό πρέπει να ενεργεί κανείς για τον εαυτό του και τους άλλους ανθρώπους ως τέλος, ποτέ ως μέσο.

Καθώς κάθε άνθρωπος είναι αυτοσκοπός, έχει απόλυτη, ασύγκριτη, αντικειμενική και θεμελιώδη αξία. σε αυτή την αξία ο ίδιος ονομάζει αξιοπρέπεια.

Κατά συνέπεια, κάθε άτομο είναι σεβαστό επειδή έχει αξιοπρέπεια, και αυτό γίνεται μέσω της αντιμετώπισης του ως αυτοσκοπό. δηλαδή αναγνωρίζοντας και αναγνωρίζοντας την ουσιώδη αξία της.

Τζέρεμι Μπέντθαμ (1748-1832)

Αυτός ο οικονομολόγος και ο αγγλικός φιλόσοφος θεωρείται ο ιδρυτής της σύγχρονης χρησιμότητας. Η σκέψη του είναι ότι ο άνθρωπος είναι κάτω από δύο δασκάλους που η φύση του έχει δώσει: ευχαρίστηση και πόνο. Έτσι, όλα όσα φαίνονται καλά είναι ευχάριστα ή πιστεύεται ότι αποφεύγουν τον πόνο.

Από εκεί, ο Bentham υποστηρίζει ότι οι όροι "σωστοί" και "λανθασμένοι" είναι σημαντικοί εάν χρησιμοποιούνται σύμφωνα με την χρηστική αρχή. Έτσι, είναι σωστό αυτό που αυξάνει το καθαρό πλεόνασμα της απόλαυσης πάνω από τον πόνο. Αντιθέτως, αυτό που μειώνει είναι το λάθος.

Όσον αφορά τις συνέπειες μιας προσφυγής εναντίον άλλων, υποστηρίζει ότι οι κυρώσεις και οι απολαύσεις πρέπει να λαμβάνονται υπόψη για όλους όσους επηρεάζονται από τη δράση. Αυτό πρέπει να γίνει ισότιμα, κανείς πάνω από κανέναν.

Τζον Στουάρ Μίλ (1806-1873)

Ενώ ο Bentham θεώρησε ότι οι απολαύσεις ήταν συγκρίσιμες, για Mill κάποιοι είναι ανώτεροι και άλλοι είναι κατώτεροι.

Τότε, οι υψηλότερες απολαύσεις έχουν μεγάλη αξία και είναι επιθυμητές. Μεταξύ αυτών περιλαμβάνεται η φαντασία και εκτιμούν την ομορφιά. Οι χαμηλότερες απολαύσεις είναι αυτές του σώματος ή οι απλές αισθήσεις.

Όσον αφορά την ειλικρίνεια, τη δικαιοσύνη, την ειλικρίνεια και τους ηθικούς κανόνες, πιστεύει ότι οι utilitarians δεν θα πρέπει να υπολογίζουν πριν από κάθε δράση εάν μια τέτοια ενέργεια μεγιστοποιεί τη χρησιμότητα..

Αντίθετα, θα πρέπει να καθοδηγούνται από την ανάλυση του κατά πόσο μια τέτοια δράση πλαισιώνεται σε μια γενική αρχή και αν η τήρηση της εν λόγω αρχής προάγει την αύξηση της ευτυχίας.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Αυτός ο ποιητής, φιλόλογος και γερμανός φιλόσοφος επικρίνει τον συμβατικό ηθικό κώδικα διότι αξιώνει μια σκλαβιά ηθική που συνδέεται με τον Ιουδαϊστοχριστιανικό κώδικα ηθικής.

Για αυτόν, η χριστιανική ηθική θεωρεί αρετή τη φτώχεια, την ταπεινοφροσύνη, την ευδαιμονία και την αυτοθυσία. Αυτός είναι ο λόγος που θεωρεί ότι είναι μια ηθική των καταπιεσμένων και αδύναμων που μισούν και φοβούνται τη δύναμη και την αυτοεπιβεβαίωση.

Το γεγονός της μετατροπής αυτής της δυσαρέσκειας σε έννοιες της ηθικής είναι αυτό που έχει οδηγήσει στην αποδυνάμωση της ανθρώπινης ζωής.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο θεωρούσε ότι η παραδοσιακή θρησκεία είχε τελειώσει, αλλά αντ 'αυτού πρότεινε το μεγαλείο της ψυχής, όχι ως μια χριστιανική αρετή, αλλά εξίσου την ευγένεια και την υπερηφάνεια στην προσωπική επιτεύγματα.

Μέσω αυτής της επανεκτίμησης όλων των αξιών, προτείνει το ιδανικό του "σούπερμαν". Αυτό είναι ένα πρόσωπο που μπορεί να ξεπεράσει τους περιορισμούς της τακτικής ηθικής, βοηθώντας τον εαυτό του με τη θέλησή του για προσωπική εξουσία.

Αναφορές

1. Cavalier, Robert (2002). Μέρος Ι Ιστορία της Ηθικής στον Online Οδηγό για τη Δεοντολογία και την Ηθική Φιλοσοφία. Ανακτήθηκε από το caee.phil.cmu.edu.
2. Ντάρλοουν, Στέφαν. Ιστορία της σύγχρονης ηθικής Τμήμα Φιλοσοφίας. Πανεπιστήμιο Yale. Νέο Haven ΗΠΑ campuspress.yale.edu.
3. Fiala, Andrew (2006). Η ματαιότητα των χρονικών πραγμάτων: ο Χέγκελ και η ηθική του πολέμου. Μελέτες στην Ιστορία της Ηθικής. historyofethics.org.
4. Gill, Christopher (2005). Αρετή, Κανονισμοί και Αντικειμενικότητα: Θέματα στην Αρχαία και Σύγχρονη Ηθική. Oxford Clarendon Press.
5. Miller, Richard Β. (1996). Casuistry και σύγχρονη ηθική. Μια ποιητική της πρακτικής λογικής. Το Πανεπιστήμιο του Σικάγου Τύπου. ΗΠΑ.
6. Nelson, Daniel Marck (1992). Η προτεραιότητα της σύνεσης: η αρετή και ο φυσικός νόμος στον Θάνα Ακίνα και οι επιπτώσεις στη σύγχρονη ηθική. University Park. Pennsylvania State University Press. ΗΠΑ.
7. Νέα παγκόσμια εγκυκλοπαίδεια. Ιστορία της Ηθικής. newworldencyclopedia.org.
8. Τραγουδιστής, Πέτρος (2009). Αρχαίοι πολιτισμοί μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα^th Η ιστορία της δυτικής ηθικής στη δεοντολογία. Encyclopaedia Britannica.