Ποια είναι η Τιμοκρατία; Χαρακτηριστικά και αντιλήψεις σχετικά με την ιδιοκτησία

Το Τιμοκρατία είναι ένα σύστημα κυβέρνησης που συλλαμβάνεται στην αρχαιότητα, όπου τα μέλη της περιορίζονται σε όλους εκείνους τους πολίτες που κατέχουν πολύτιμες ιδιοκτησίες ή συγκεκριμένο ποσό κεφαλαίου, που θεωρούνται άφθονα.

Όλα τα άτομα που δεν συμμορφώνονται με αυτούς τους όρους αποκλείονται από τη συμμετοχή τους σε κυβερνητικές αποφάσεις.

Αυτή η μορφή κυβέρνησης αναπτύχθηκε αρχικά μέσα στην ελληνική κοινωνία, σε μια εποχή κοντά στα 600 π.Χ. Σχετικά με τη δομή και τα συστηματικά χαρακτηριστικά του, αντικατοπτρίζονται οι συγγραφείς όπως ο Solón και ο Πλάτωνας.

Η τιμοκρατία δεν θεωρήθηκε ποτέ μεταξύ των ιδανικών μορφών διακυβέρνησης εντός μιας Δημοκρατίας.

Με τη σημασιολογική παραδοχή από την ελληνική, από τις λέξεις timé (τιμή, τιμή) και krátia (κυβέρνηση), η τιμοκρατία έχει επίσης οριστεί ως ένα σύστημα που βασίζεται στην αναζήτηση τιμής από τους αξιωματούχους της.

Ωστόσο, η τιμή μπορεί επίσης να μετατραπεί σε αξία, η οποία μπορεί να εφαρμοστεί στα υλικά αγαθά.

Οι δύο βασικές φιλοσοφικές αντιλήψεις της αρχαιότητας για την τιμοκρατία είναι το αποτέλεσμα της σκέψης του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη.

Μπορέσαμε να βρούμε περιγραφές και προβληματισμούς σχετικά με την τιμοκρατία σε άλλες εποχές όπως η μεσαιωνική και η κλασσική.

Χαρακτηριστικά της τιμοκρατίας

Πριν από τους προβληματισμούς σχετικά με την τιμοκρατία που έκαναν ο Πλάτων και ο Αριστοτέλης, ο Έλληνας επίσης ο Σόλων ήταν ο πρώτος που προσέφερε μια περιγραφή του χρονοβόρου συστήματος.

Αναφέρθηκε σε αυτήν ως επίσημα παρόμοια με την ολιγαρχία, στην οποία οι πολίτες θα έχουν ένα επίπεδο συμμετοχής στην πολιτική που θα ήταν ανάλογο με την κοινωνική τους τάξη και τη μετρική παραγωγική τους ικανότητα για ένα χρόνο..

Κάτω από τις πλατωνικές εκθέσεις, η τιμοκρατία σχεδιάζεται ως ένα σύστημα κυβέρνησης στο οποίο οι ηγεμόνες και τα μέλη της παρακινούνται από τη φιλοδοξία της τιμής και της δόξας.

Η αριστοτελική σκέψη το παρουσιάζει ως μορφή κυβέρνησης στην οποία η πολιτική εξουσία συνδέεται άμεσα με την κατοχή περιουσίας.

Παρόλο που η περιγραφή του Αριστοτέλη είναι η πιο συνηθισμένη από άποψη χρόνου, θεωρείται επίσης απαραίτητο στάδιο στην αναζήτηση και εδραίωση της δημοκρατίας.

Σε μια εξελισσόμενη κοινωνία που επιδιώκει την εδραίωση μιας δημοκρατικής κυβέρνησης κάτω από ένα δημοκρατικό σύστημα, Τιμοκρατία μπορεί να εκδηλωθεί ως ένα στάδιο που διαρκεί έναν αιώνα περίπου πριν από την προώθηση στην προηγούμενη μορφή της δημοκρατίας.

Οι φαινομενικά κυβερνήτες δεν λαμβάνουν υπόψη την πολιτική και κοινωνική ευθύνη που πρέπει να έχει κάθε μορφή κυβέρνησης, με μεγαλύτερη προσοχή στη σημερινή κοινωνία.

Ο Πλάτων θεωρούσε την τιμοκρατία ως μια από τις αρνητικές ή άδικες μορφές κυβέρνησης, ικανές να διαφθείρουν το κράτος, να καταλήξουν σε πολύ χειρότερα συστήματα.

Τιμοκρατία μπορούν να εξελιχθούν αρνητικά σε μια άλλη μορφή διακυβέρνησης, όπως είναι αποκλειστική πλουτοκρατίας, στην οποία οι πλούσιοι και οι ιδιοκτήτες, και έκανε δύναμη, αρχίζουν να το χρησιμοποιούν με μοναδικό σκοπό την αύξηση δικό τους πλούτο.

Μια άλλη κοινή πτυχή της τιμοκρατίας που εκδηλώθηκε κυρίως στην ελληνική πόλη της Σπάρτης ήταν ο μιλιταρισμός.

Σε μια κοινωνία όπου τα στρατιωτικά χαρακτηριστικά αντιπροσωπεύουν τα υψηλότερα επίπεδα, η συμμετοχή στην κυβέρνηση θα περιορίζεται στο στρατιωτικό καθεστώς καθενός από τα μέλη της.

Τιμοκαταστάσεις σχετικά με την ιδιοκτησία

Σόλων, που αναφέρθηκαν παραπάνω, μη συνυπολογίζουν τα επίπεδα συμμετοχής του κοινού σε Τιμοκρατία τέσσερα, με βάση το μέτρο του πόσο πολλά μπούσελ (μονάδα μέτρησης όγκου του χρόνου που χρησιμοποιείται για γεωργικές δραστηριότητες) ήταν σε θέση να παράγει ετησίως.

Pentacosiomedims

Ο Πεντακοσιομέδαιμος ανήκε στο υψηλότερο επίπεδο της πολιτικής κλίμακας του Solón. Αυτή η ελληνική ονομασία μεταφράστηκε δημοφιλώς ως «οι άντρες των 500 φαναγκών», ικανές να παράγουν μια τέτοια ετήσια παραγωγή, η οποία τους έκανε να αξίζουν προνόμια και οφέλη στο κυβερνητικό σύστημα.

Αυτή η θεώρηση τους επέτρεψε να επιλέξουν τις υψηλότερες κυβερνητικές θέσεις στην πόλη της Αθήνας. Θα μπορούσαν επίσης να ανέλθουν στην τάξη του στρατηγού μέσα στις τάξεις του ελληνικού στρατού.

Hippeis

Επίσης γνωστό ως ιππικό της ελληνικής κοινωνίας του Σόλωνα. Οι ιππότες υπό αυτήν την ονομασία ήταν η δεύτερη υψηλότερη τάξη σε πολιτικό και κοινωνικό επίπεδο.

Ήταν σε θέση να παράγουν περισσότερα από 300 fanegas αγαθών, όταν ο κοινός πολίτης θα μπορούσε να παράγει κατ 'ανώτατο όριο 200.

Αυτοί οι κύριοι προσέφεραν την υπηρεσία τους στο κράτος μέσα στις τάξεις του στρατού, κυρίως. Χάρη στις συνεισφορές τους και την κατάστασή τους, τους επιτράπηκε να αποκτήσουν και να διατηρήσουν πολεμικά άλογα, που αύξησαν την κατάστασή τους.

Zteugias

Κάτω από αυτή την ταξινόμηση ήταν τα μέλη του τρίτου επιπέδου της ελληνικής κοινωνίας εκείνη την εποχή. Οι πολίτες που παρήγαγαν ετησίως έως και 200 ​​φανερά αγαθά ελήφθησαν υπόψη.

Αυτοί οι πολίτες θα μπορούσαν να είναι ιδιοκτήτες κάποιων ζώων που επιβαρύνουν για τη μεταφορά των αγαθών τους. Σε πολιτικό επίπεδο, οι Zeugites είχαν τη δυνατότητα να κατέχουν μικρές πολιτικές θέσεις, καθώς και να είναι υπεύθυνοι για ορισμένα κρατικά όργανα.

Εκτιμάται ότι κατά τη διάρκεια των αιώνων, οι πολιτικές ευκαιρίες των Zeugites αυξάνονταν.

Από στρατιωτική πλευρά, οι Zeugites θα μπορούσαν να ενταχθούν στον ελληνικό στρατό ως hoplites. Μέχρι τότε, όποιος ήθελε να είναι οπλίτης θα μπορούσε να το κάνει εφ 'όσον μπορούσε να αντέξει την πανοπλία του και την παλάμη του.

Προκειμένου να εκπληρωθεί αυτός ο όρος, πρέπει να εκπονείται ετησίως ένα ποσό εργασίας, όπως το έκαναν οι ζευγάτες..

Tetes

Οι Τέτες θεωρήθηκαν ως η κατώτερη τάξη της αθηναϊκής κοινωνίας κάτω από το σύστημα Timon του Solón.

Αντιπροσώπευαν περίπου το ήμισυ του πληθυσμού της Αθηναίας και παρήγαγαν λιγότερα από 200 φανερά αγαθά ετησίως.

Επειδή εργάζονταν διαρκώς για την επιβίωσή τους, δεν είχαν προνόμιο και η πολιτική συμμετοχή τους ήταν περιορισμένη, αλλά μηδενική.

Τα θεωρούμενα tetes δεν είχαν επαρκή έσοδα για να θεωρηθούν ως zeugitas και παρόλο που ήταν αδύνατο να προσέλθουν σε δικαστικές ή δικαστικές θέσεις, είχαν συμμετοχή στην Αθηναϊκή Συνέλευση..

Θα μπορούσαν επίσης να συμμετάσχουν στην έγκριση νόμων, καθώς και στην εκλογή ανώτερων υπαλλήλων όπως δικαστές, στρατηγούς και συζητήσεις σχετικά με τους φορολογικούς μηχανισμούς της πόλις..

Αναφορές

1. Ferré, Μ. S. (1996). Από την τιμοκρατία στη δημοκρατία. Reis: ισπανικό περιοδικό κοινωνιολογικής έρευνας, 227-256.
2. Ηλεκτρονικό Λεξικό Ορολογίας. (s.f.). Τιμοκρατία. Ανακτήθηκε από το Λεξικό Online Etimology: etymonline.com/word/timocracy
3. Ortega, D. Η. (2006). «Σε κάθε γειτονιά»: Τιμοκρατία, Πανοπτισμός και το τοπίο μιας κανονικοποιημένης κοινότητας. Μηχανή Πολιτισμού.
4. Portillo, Η. J. (s.f.). Η ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΠΛΑΤΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΩΝ ΩΣ ΠΡΟΣΚΟΠΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ. Το Πανεπιστήμιο, 175-191.
5. Ramose, Μ. Β. (2010). Ο θάνατος της δημοκρατίας και η ανάσταση της τιμοκρατίας. Εφημερίδα της Ηθικής Εκπαίδευσης, 291-303.