Βιογραφία, σκέψη και συμβολές του Παρμενίδη

Παρμενίδης της Ελεάς (514 π.Χ.) ήταν προ-Σωκρατικός φιλόσοφος ιδρυτής του σχολείου Eleatic και θεωρούσε τον πατέρα της μεταφυσικής. Οι διδασκαλίες και οι συνεισφορές του έχουν ανακατασκευαστεί από τμήματα του κύριου έργου του Σχετικά με τη φύση. Επιπλέον, επηρέασε τη σκέψη του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη.

Ο Παρμενίδης πίστευε ότι το κίνημα, η αλλαγή και η ποικιλία των υπαρχόντων πράξεων ήταν μόνο κάτι εμφανές και ότι υπήρχε μόνο μια αιώνια πραγματικότητα ("ο Εαυτός"). Πρόκειται για την αρχή ότι "όλα είναι ένα".

Ευρετήριο

• 1 Βιογραφία
  • 1.1 Πολιτική ζωή
  • 1.2 Επιρροές
• 2 Σκέψη (φιλοσοφία)
  • 2.1 Μονοπάτια για την επίτευξη γνώσης
  • 2.2 Λόγος ως βάση αντίληψης
  • 2.3 Είναι κάτι αιώνιο
  • 2.4 Αδιάλυτο
• 3 Έννοια του τόξου
• 4 Έργα
  • 4.1 Σχετικά με τη φύση
• 5 Συνεισφορές
  • 5.1 Ανάπτυξη του Σχολείου της Ηλεκτρικής Σχολής
  • 5.2 Φιλοσοφικές συζητήσεις
  • 5.3 Υλισμός
  • 5.4 Επίδραση στη φιλοσοφία της άρνησης
• 6 Αναφορές

Βιογραφία

Δεν υπάρχουν αξιόπιστα αρχεία που να μαρτυρούν την ημέρα κατά την οποία γεννήθηκε ο Παρμενίδης, αν και πιστεύεται ότι αυτός ο Έλληνας φιλόσοφος γεννήθηκε γύρω στο 515 π.Χ. Υπάρχουν άλλες ερμηνείες που δείχνουν ότι ο Παρμενίδης γεννήθηκε μάλλον γύρω στο έτος 540 π.Χ..

Αυτά τα δεδομένα σχετίζονται άμεσα με την ημερομηνία ίδρυσης της Ελεάς, επειδή οι ημερομηνίες που σχετίζονται με αυτούς τους αρχαίους χαρακτήρες συνδέονταν με τη σειρά τους με εκείνες της δημιουργίας πόλεων. Όσον αφορά ειδικότερα την Ελεά, πιστεύεται ότι η πόλη αυτή ιδρύθηκε μεταξύ των ετών 540 και 530 π.Χ..

Σε κάθε περίπτωση, μπορεί να ειπωθεί ότι ο Παρμενίδης γεννήθηκε στην Ελεά, ένα μέρος που βρίσκεται στην ακτή της Καμπανίας, νότια της σημερινής Ιταλίας..

Είναι γνωστό ότι η οικογένειά του ήταν πλούσια και ότι ζούσε σε προνομιακή κατάσταση. Κάποια αρχεία δείχνουν ότι ο πατέρας του ήταν Pires. Τα μέλη της οικογένειάς του κατείχαν θέσεις ευγενείας, έτσι από νεαρή ηλικία συνδέονταν με διάφορες πτυχές του πολιτικού πεδίου που αποτελούσαν το πλαίσιο τους.

Ο Παρμενίδης ήταν μαθητής του Ξενοφάνη, ένα φιλόσοφο ο οποίος θεωρείται στην ιστορία ως ο πρώτος φιλόσοφος για να εξετάσει το μυστήριο του Θεού και το νόημά της? για το λόγο αυτό θεωρείται ο πρώτος θεολόγος στην ιστορία.

Πολιτική ζωή

Ως μαθητής του Ξενοφάνη, Παρμενίδη ήταν σε άμεση επαφή με τη διοίκηση των πολιτικών καταστάσεων στην πόλη της Ελέας, ακόμα και ίδρυσε ενεργό μέρος πολλών αλλαγών και προτάσεις.

Ο Παρμενίδης κατέληξε να υποβάλει συγκεκριμένες προτάσεις στον τομέα της νομοθεσίας στην έδρα του Έλενα, ακόμη και ορισμένες πηγές δείχνουν ότι ήταν αυτός που έγραψε τους νόμους αυτής της πόλης. Αυτό έχει νόημα επειδή ο Παρμενίδης ήρθε από μια ισχυρή και επιρροή οικογένεια, οπότε θα μπορούσε να έχει πρόσβαση σε αυτές τις θέσεις εξουσίας.

Σύντομα οι κάτοικοι αυτής της πόλης φαινόταν ευνοϊκά τις προτάσεις του Παρμενίδη, δεδομένου ότι θεωρούν ότι ήταν αυτός που είχε δημιουργήσει την ατμόσφαιρα της αφθονίας, της ευημερίας και την αρμονία που υπήρχε εκείνη την εποχή Elea.

Το όραμά του από αυτή την άποψη είχε ένα τόσο θετικό αντίκτυπο στους πολίτες, ότι ένας όρος που συνδέεται με τον τρόπο ζωής του Παρμενίδη δημιουργήθηκε ακόμη: "Η παρμενιδιακή ζωή". Αυτή η ιδέα έγινε ένα ιδανικό που ήθελαν να φτάσουν οι πολίτες της Ελεάς.

Επιρροές

Παρά τις όχι πολύ ακριβείς πληροφορίες σχετικά με αυτό το χαρακτήρα, δεν τα αρχεία δείχνουν ότι Παρμενίδη μπορεί να ήταν μαθητής του Αναξίμανδρου στη Μίλητο, Έλληνας γεωγράφος και φιλόσοφος ο οποίος ήταν ένα υποκατάστατο για την Thales και ακολούθησαν τις διδασκαλίες του.

Επίσης, είναι πιθανόν ο Παρμενίδης να ακολουθήσει τις διδασκαλίες της Αμινίας, ενός Πυθαγορείου. Υπάρχουν ακόμη και πληροφορίες που πιστοποιούν ότι ο Παρμενίδης έχτισε ένα θυσιαστήριο για την Αminias μόλις πέθανε.

Αυτός ο Έλληνας φιλόσοφος είχε επίσης μαθητές. ανάμεσα σε αυτούς τους Εμπεδόκολλους του Αγκριτζέντα ξεχωρίζουν, που ήταν γιατρός και φιλόσοφος, καθώς και ο Ζενών, που ήταν λίγο μικρότερος από τον Παρμενίδη και που είχε γεννηθεί και στην Ελέα.

Με τον Ζήνωνα, ο Παρμενίδης ταξίδεψε στην Αθήνα όταν ήταν 65 ετών και υπάρχουν ορισμένα αρχεία που δείχνουν ότι, ενώ εκεί, ο Σωκράτης τον άκουσε να μιλήσει.

Σύμφωνα με τον Έλληνα ιστορικό Πλούταρχο, ο πολιτικός Περικλής πήγαινε συνεχώς στα μαθήματά του και ενδιαφέρεται πολύ για τις διδασκαλίες του. Εκτιμάται ότι ο Παρμενίδης πέθανε το έτος 440 π.Χ..

Σκέψη (φιλοσοφία)

Η φιλοσοφία του Παρμενίδη έχει μια αρκετά λογική προσέγγιση, που τον έκανε έναν από τους πρώτους φιλοσόφους να προσεγγίσει τη λογική σκέψη.

Ένας από τους κύριους πυλώνες της σκέψης του Παρμενίδη είναι ότι η πραγματική ύπαρξη θα μπορούσε να γίνει αντιληπτή μόνο μέσω λογικής και όχι μέσω των αισθήσεων. Δηλαδή, μόνο η αληθινή γνώση θα μπορούσε να προσεγγιστεί με αποτελεσματικό και ειλικρινή τρόπο μέσω της λογικής, όχι μέσω αισθήσεων.

Χάρη σε αυτή τη σύλληψη θεωρείται ότι ο Παρμενίδης ήταν ο φιλόσοφος που δημιούργησε τον ιδεαλισμό που πρότεινε ο Πλάτωνας. Σύμφωνα με τον Παρμενίδη, το ον είναι μόνιμο και μοναδικό. Αυτός ο φιλόσοφος υποδεικνύει ότι η εσωτερική αντίφαση εμποδίζει την κατευθυνόμενη σκέψη προς την αναζήτηση της ύπαρξης.

Μονοπάτια για την επίτευξη γνώσης

Η σκέψη του Παρμενίδη τονίζει ότι υπάρχουν δύο τρόποι επίτευξης της γνώσης. ο δρόμος της αλήθειας, που ονομάζεται alétheia? και ο τρόπος της γνωμοδότησης, που ονομάζεται doxa.

Ο Παρμενίδης δηλώνει ότι ο μόνος τρόπος για την επίτευξη της γνώσης είναι μέσω του πρώτου τρόπου και δείχνει ότι ο δεύτερος τρόπος είναι γεμάτος αντιφάσεις και γνώση που δεν είναι πραγματική, αλλά φαίνεται μόνο να είναι.

Ο τρόπος της γνώμης έχει την αφετηρία της στην ύπαρξη της μη ύπαρξης. δηλαδή, σε στοιχεία που δεν είναι πραγματικά, δεν είναι αληθινά, που δεν υπάρχουν. Σύμφωνα με τον Παρμενίδη, η πορεία της άποψης συνεπάγεται την αποδοχή της μη ύπαρξης, η οποία θεωρείται εκτός τόπου.

Από την άλλη πλευρά, ο τρόπος της αλήθειας προσπαθεί συνεχώς να αναφέρεται στην ύπαρξη, να το ονομάζει και να του δίνει όλη την απαραίτητη σημασία. Εξαιτίας αυτού, ο Παρμενίδης δείχνει ότι αυτός είναι ο μόνος τρόπος προσέγγισης της πραγματικής γνώσης. Τότε, ο φιλόσοφος ορίζει ότι η σκέψη και η πραγματικότητα πρέπει να συνυπάρχουν αρμονικά, χωρίς καμία αντίφαση και αντίρρηση.

Λόγος ως βάση αντίληψης

Για τον Παρμενίδη, πρέπει να εξεταστούν μόνο οι αντιλήψεις που βασίζονται σε λόγους, οι οποίες μας επιτρέπουν να προσεγγίσουμε τη γνώση με πιο παραγωγικό τρόπο..

Ο Παρμενίδης έδειξε ότι όταν οι αντιλήψεις ανταποκρίνονται στις αισθήσεις, θα είναι δυνατή μόνο η επίτευξη αποσταθεροποιητικών στοιχείων, διότι αυτά μόνο αντανακλούν ένα περιβάλλον που αλλάζει διαρκώς.

Έτσι, η πραγματικότητα που εμφανίζεται ως αποτέλεσμα της αντίληψης μέσα από τις αισθήσεις δεν υπάρχει πραγματικά, είναι μια ψευδαίσθηση. Είναι απλώς μια εμφάνιση της πραγματικότητας, αλλά δεν είναι η πραγματικότητα ως τέτοια.

Είναι κάτι αιώνιο

Ο Παρμενίδης αναφέρει επίσης ότι η έννοια της ύπαρξης συνδέεται αναγκαστικά με την έννοια της αιωνιότητας. Το επιχείρημα για να εξηγήσει αυτό είναι ότι εάν να μετατραπεί σε κάτι άλλο, τότε δεν, δεν είναι πλέον, έτσι ώστε να γίνεται ένα μη-ον, και αυτό είναι αδύνατο.

Έτσι, σύμφωνα με τον Παρμενίδη, η ύπαρξη δεν μεταβάλλεται ή μετασχηματίζεται με κανέναν τρόπο, αλλά απλώς είναι πάντα η ίδια σε όλη την έκταση και το σύνταγμα..

Όσον αφορά τη γέννηση της ύπαρξης, ο Παρμενίδης αντικατοπτρίζει σε αυτό το γεγονός, διαπιστώνοντας ότι δεν θα μπορούσε να δημιουργηθεί, επειδή σημαίνει ότι υπήρχε μια εποχή που δεν υπήρχε και αν κάτι δεν υπάρχει, δεν είναι.

Αντίθετα, Παρμενίδη προσφέρει να είναι αιώνια, διαχρονικό, υπομένοντας χαρακτήρα που δεν μπορεί να γεννηθεί ή να πεθάνει, γιατί αυτό θα σήμαινε ότι θα ήταν.

Αδιαίρετο

Ομοίως, σύμφωνα με τον Παρμενίδη, η ύπαρξη είναι αδιαίρετη. Για αυτόν τον φιλόσοφο, ο διαχωρισμός υποδηλώνει την ύπαρξη κενών. δηλαδή, της μη ύπαρξης. Επομένως, είναι αδύνατο να διαιρείται η ύπαρξη, αλλά πρέπει να θεωρείται μια ενιαία μονάδα.

Για να εξηγήσει αυτή την έννοια, ο Παρμενίδης ορίζει ότι είναι μια σφαίρα, στην οποία όλοι οι χώροι αποτελούνται από το ίδιο, έχουν το ίδιο μέγεθος και τα ίδια συστατικά στοιχεία. Στη συνέχεια, μπορεί να θεωρηθεί ως κάτι που δεν μπορεί να χωριστεί και αυτό είναι ίσο με τον εαυτό του σε όλες τις περιοχές του.

Ένα άλλο σημαντικό στοιχείο αυτής της σφαίρας είναι ο περιορισμός της. Παρμενίδης αναφέρει ότι υπάρχουν όρια που περιλαμβάνει ον, ως αποτέλεσμα της έννοιας ότι η ευημερία δεν υπόκειται σε αλλαγές και μετασχηματισμούς, αλλά αντιστοιχεί σε μια μονάδα.

Arjé έννοια

Για πολλά χρόνια, οι Έλληνες φιλόσοφοι είχαν προβληματίσει για την προέλευση όλων των πραγμάτων και αυτό το αρχικό στοιχείο ονομάστηκε arje. Κάθε φιλόσοφος συνδέει αυτό το arche με ένα συγκεκριμένο στοιχείο: για μερικούς ήταν ένας μόνο ενεργοποιητής και για άλλους ήταν μια συνάρτηση στοιχείων.

Για τον Παρμενίδη, ο τόξος δεν ήταν ένα εξωτερικό στοιχείο, αλλά η ίδια ικανότητα να είναι, να υπάρχει, το οποίο ήταν ένα κοινό χαρακτηριστικό όλων των όντων. Αυτή η προσέγγιση ήταν καινοφανής, δεδομένου ότι οι άλλες ερμηνείες της αρχιτεκτονικής υποτάχθηκαν σε εξωτερικά στοιχεία, που προέρχονταν από τη φύση.

Αντίθετα, αυτό που πρότεινε ο Παρμενίδης ήταν να εντοπίσει αυτή την προέλευση των πραγμάτων, η οποία είναι η ίδια σε όλα τα όντα, από μια πολύ πιο ορθολογική άποψη, αφήνοντας κατά μέρος το παραδοσιακό νατουραλιστικό όραμα εκείνης της εποχής.

Τότε, ο Παρμενίδης έδειξε ότι όλα όσα υπάρχουν είναι. Από την άλλη πλευρά, αυτό που δεν υπάρχει (όπως το σκοτάδι ή η σιωπή) δεν είναι. Σύμφωνα με τον Παρμενίδη, αυτό που υπάρχει είναι αιώνιο και ανεξάντλητο, και αυτό δεν μπορεί να προέλθει από τη μη ύπαρξη, βασικά επειδή δεν υπάρχει.

Το γεγονός της ύπαρξης σημαίνει ότι όλες οι μονάδες της ύπαρξης είναι ίσες. Ο Παρμενίδης ισχυρίστηκε ότι μόνο η μη ύπαρξη μπορεί να είναι διαφορετική μεταξύ τους, διότι είναι αυτό που δημιουργεί ασυνέχεια και διακοπές μέσα στον εαυτό της. Όντας δεν μπορεί να δημιουργήσει αυτές τις ασυνέχειες, γιατί τότε θα γίνει μη-ύπαρξη.

Επιπλέον, ο Παρμενίδης διαπίστωσε ότι η ύπαρξη, ουσιαστικά, δεν μπορεί να μετακινηθεί ή να αλλάξει, διότι έτσι θα ήταν η μη ύπαρξη. Επομένως, αυτός ο φιλόσοφος θεωρεί ότι το πλάσμα είναι αμετάβλητο.

Έργα

Σχετικά με τη φύση

Το μόνο γνωστό έργο του Παρμενίδη ήταν το φιλοσοφικό του ποίημα με τίτλο "Σχετικά με τη φύση" Σε αυτό το ποίημα, ο Παρμενίδης ασχολείται με διάφορα θέματα όπως η ύπαρξη, η αλήθεια, η προέλευση των θεών και η ίδια η φύση.

Η μεγαλύτερη καινοτομία του ποιήματος ήταν η μεθοδολογία της επιχειρηματολογίας της, την οποία ο Παρμενίδης ανέπτυξε με αυστηρότητα. Στο επιχείρημά του ο Παρμενίδης έκανε μια συζήτηση για αρχές που έθεσαν συγκεκριμένα αξιώματα και συνέχισαν τις επιπτώσεις τους.

Συνεισφορές

Ανάπτυξη του σχολείου της σχολής

Μεταξύ των συμβολών του ήταν και η ανάπτυξη του σχολείου της σχολής. Εκεί ο Παρμενίδης εμπλέκεται σε μια φιλοσοφική δραστηριότητα που επεδίωκε να δώσει αιτίες που θα εξηγούσαν τον τρόπο με τον οποίο η οντότητα καταλογολογήθηκε από τις ιδέες αυτού του σχολείου.

Ενώ μερικοί συγγραφείς ισχυρίζονται ότι ο Παρμενίδης ήταν ο ιδρυτής της σχολής Eleatic, άλλοι υποστηρίζουν ότι ο Ξενοφάνης ήταν ο αληθινός ιδρυτής. Ωστόσο, υπάρχει συναίνεση ότι ο Παρμενίδης είναι ο πιο αντιπροσωπευτικός φιλόσοφος του εν λόγω σχολείου.

Φιλοσοφικές συζητήσεις

Μεταξύ των συμβολών του Παρμενίδη, μπορούν να θεωρηθούν οι κριτικοί του στον Ηράκλειτο, οι οποίοι εξέφρασαν τις αρχές του μετασχηματισμού και έδειξαν ότι δεν υπήρχε ακίνητο που παρέμενε το ίδιο.

Σύμφωνα με τον Παρμενίδη, ο Ηράκλειτος έκανε τα πάντα αδύνατο όταν μίλησε ότι όλα έτρεχαν και τίποτα δεν παρέμεινε. Αυτή η συζήτηση μεταξύ των προ-Σωκρατικών υπήρξε ένας από τους πυλώνες της εξέλιξης της φιλοσοφίας και πολλοί συγγραφείς εξακολουθούν να εργάζονται σε αυτές τις ιδέες.

Υλισμός

Ο Παρμενίδης στο έργο του αναπτύσσει ιδέες κοντά στον υλισμό και έχουν ενθαρρύνει την ανάπτυξη αυτού του ρεύματος σκέψης.

Οι σκέψεις του Παρμενίδη για την κίνηση και τη μονιμότητα του όντος κατατάσσονται από ορισμένους ως ιδέες του υλισμού. Αυτό βασίζεται στο γεγονός ότι αυτές οι ιδέες αρνούνται έναν απατηλό κόσμο αλλαγής και κίνησης και επικεντρώνονται στο υλικό, το υπάρχον και το ακίνητο.

Επίδραση στη φιλοσοφία της άρνησης

Μερικοί φιλόσοφοι έχουν βασίσει το έργο τους σε αυτό που θεωρούν ότι είναι η άρνηση του λογικού κόσμου από τον Παρμενίδη. Αυτή η σκέψη έχει οδηγήσει στην ανάπτυξη ιδεαλιστικής φιλοσοφίας, αν και αυτή η άρνηση δεν εκφράζεται κυριολεκτικά στο έργο του Παρμενίδη.

Διάφορες ερμηνείες του τρόπου που έγραψε το ποίημά του "Σχετικά με τη φύση"Ισχυρίζονται ότι ο Παρμενίδης όχι μόνο αρνήθηκε την ύπαρξη κενού ως φυσικό κενό, αλλά αρνήθηκε την ύπαρξη του λογικού κόσμου ως τέτοιου.

Αναφορές

1. Boodin J. Ε. Το Όραμα του Παρμενίδη. Η Φιλοσοφική Ανασκόπηση. 1943; 64(3): 351-369.
2. Davidson T. Parmenides. Το περιοδικό της κερδοσκοπικής φιλοσοφίας. 1870; 2: 183-203.
3. Kirk A. G. S. S. Stokes Μ. Γ. Παραμελίδης «Αντικατάσταση της κίνησης. Phronesis. 1960; 5(1): 1-4.
4. Siegel R. Ε. Παρμενίδης και το κενό. Φιλοσοφία και Φαινομενολογική Έρευνα. 2016 22(2): 264-266.
5. Speranza J. L. Horn L. R. Σύντομο ιστορικό άρνησης. Εφημερίδα της Εφαρμοσμένης Λογικής. 2010; 8(3): 277-301
6. Stannard J. Parmenidean Logic. Η Φιλοσοφική Ανασκόπηση. 1960; 69(4): 526-533.