Ηθική πνευματικότητα Ιστορία, χαρακτηριστικά, επικρίσεις

Το ηθικό ή σοκρατικό πνευματικό Είναι μια ηθική θεωρία που αναπτύχθηκε από τον Έλληνα φιλόσοφο Σωκράτη. Σε αυτό επιβεβαιώνεται ότι η γνώση του τι είναι απλώς δεοντολογικά είναι επαρκής για το ανθρώπινο ον, να μην διαπράττει καμία κακή πράξη.

Με αυτόν τον τρόπο ο Σωκρατικός διανοούμενος ενώνει την ηθική συμπεριφορά με τη γνώση που έχει αποκτήσει κάθε άτομο. Αυτή η σκέψη σχετίζεται με μερικές από τις πιο γνωστές φράσεις του φιλόσοφου, όπως "γνωρίζετε τον εαυτό σας" ή "διδάσκετε στους ανθρώπους και θα τους κάνετε καλύτερα".

Ειδικά αυτή η δεύτερη φράση δείχνει όλη τη σκέψη πίσω από τον ηθικό διανοούμενο. Ο Σωκράτης γεννήθηκε στην Αθήνα το έτος 470 α. Γ. Και θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους φιλοσόφους της ιστορίας.

Περιέργως, δεν έγραψε κανένα βιβλίο και το έργο του είναι γνωστό από τα σχόλια του Πλάτωνα, του γνωστού μαθητή του, ο οποίος συνέχισε τη σκέψη του δασκάλου του να το προσαρμόζει στην πολιτική.

Παραδόξως, για έναν άνθρωπο ο οποίος ισχυριζόταν ότι μόνο αυτός που δεν γνωρίζει τι καλό είναι λάθος, καταδικάστηκε να πεθάνει για τις θρησκευτικές και πολιτικές του απόψεις, αντίθετα με τους νόμους της πόλης και, δήθεν, αντίθετο προς τη δημοκρατία.

Ευρετήριο

• 1 Ιστορία και ανάπτυξη
  • 1.1 Ο ανθρωπολογικός δυϊσμός
  • 1.2 Πώς να φτάσετε στην αρετή
• 2 Χαρακτηριστικά του ηθικού ή Σωκρατικού πνευματισμού
  • 2.1 Επεξήγηση της θεωρίας
  • 2.2 Ο πνευματισμός στην πολιτική και ο Πλάτωνας
• 3 Κριτικές
• 4 Αναφορές

Ιστορία και ανάπτυξη

Ο ανθρωπολογικός δυϊσμός

Για να αναπτύξει τη σκέψη του σχετικά με την ηθική και τον πνευματικότητα που συνδέεται με αυτό, ο Σωκράτης συναντά τη βάση που παρέχει τον λεγόμενο ανθρωπολογικό δυϊσμό.

Αυτό επιβεβαιώνει ότι ο άνθρωπος έχει δύο διαφορετικά μέρη: το φυσικό - το σώμα - και το άυλο, που ταυτίζεται με την ψυχή (ότι ναι, σε αυτή τη θεωρία η ψυχή δεν έχει θρησκευτική συνιστώσα).

Σύμφωνα με αυτό το δυϊσμό, το μη-υλικό μέρος είναι το πιο σημαντικό μέρος του ατόμου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι εσωτερικές αξίες θεωρούνται πιο σημαντικές, τόσο πολύ ώστε η υγεία του ανθρώπου να στηρίζεται σε εκείνη την ψυχή.

Όταν μιλάμε για την υγεία, επιβεβαιώνουν ότι κάποιος μπορεί να το απολαύσει μόνο μέσω της αρετής, που επιτυγχάνεται μέσω της γνώσης. Όταν μιλάμε για γνώση, δεν αναφέρονται στο τι μπορεί να έχει ένας σοφός άνθρωπος, αλλά στην αλήθεια.

Πώς να φτάσετε στην αρετή

Ο Σωκράτης, πεπεισμένος για αυτό και ως πολίτης που ανησυχεί για τους συμπατριώτες του, αρχίζει να αναπτύσσει αυτό το θέμα σε αυτό που μπορεί να θεωρηθεί ως ένα από τα πρώτα έργα για την ηθική και την ηθική..

Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι, για τον φιλόσοφο, η γνώση της αρετής ήταν ο μόνος τρόπος που οι άνδρες μπορούσαν να είναι καλοί.

Μόνο μέσω αυτής της γνώσης, γνωρίζοντας ποια αρετή είναι, ο άνθρωπος μπορεί να πλησιάσει την καλοσύνη και την αριστεία.

Χαρακτηριστικά του ηθικού ή σοσιαλισμού

Πρέπει να θεωρήσουμε ότι ο Σωκράτης δεν άφησε γραπτώς καμία από τις σκέψεις του και ότι αυτές πέρασαν από εκείνες των μαθητών του, ειδικά τη σκέψη του Πλάτωνα.

Αυτό είναι σημαντικό επειδή, σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, ορισμένες επιπτώσεις της θεωρίας του ηθικού διανοητισμού στον τομέα της πολιτικής είναι περισσότερο σύμφωνες με τις πεποιθήσεις του μαθητή από αυτές του δασκάλου.

Επεξήγηση της θεωρίας

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο Σωκράτης θεώρησε ότι η αρετή ήταν ο μόνος τρόπος για την επίτευξη καλοσύνης και ότι η γνώση ήταν απαραίτητη για την επίτευξη αυτής της αρετής..

Αυτή η σκέψη οδηγεί στον λεγόμενο ηθικό ή σοκρατικό διανοούμενο, ο οποίος αποτελεί απλώς συνέχεια των παραπάνω.

Έτσι, για τον αθηναϊκό φιλόσοφο η αυτοδιάγνωση, που ορίζεται ως η γνώση του τι είναι σωστό, είναι μια βασική προϋπόθεση και ταυτόχρονα επαρκής για τον άνθρωπο να ενεργεί σωστά.

Με τον τρόπο αυτό, εξηγεί ότι από τη στιγμή που κάποιος έχει γνώση του τι είναι σωστό, ο άνθρωπος θα ενεργήσει σύμφωνα με αυτή τη γνώση, με έναν προκαθορισμένο τρόπο.

Εξίσου, αυτό σημαίνει ότι το αντίθετο ισχύει επίσης. Εάν ένα άτομο δεν ξέρει τι είναι ηθικά σωστό, θα ενεργήσει με έναν λανθασμένο και ακόμη και κακό τρόπο.

Στην πραγματικότητα δεν θα ήταν δικό του λάθος, αλλά το γεγονός ότι δεν κατάφερε να επιτύχει αυτή τη γνώση. Ένας άνθρωπος που κατέχει αυτή τη σοφία δεν μπορεί να δράσει άσχημα και αν το κάνει είναι γιατί δεν το κατέχει.

Για τον Σωκράτη, δεν υπήρχε καμία πιθανότητα ότι κάποιος, με την απλή του βούληση, θα μπορούσε να ενεργήσει με κακό τρόπο, για τον οποίο οι κριτικοί του αποδίδουν τη naivity σε αυτόν, και μάλιστα έχοντας εξαλείψει την ανθρώπινη ελεύθερη βούληση από την εξίσωση..

Πρέπει να εξηγηθεί ότι όταν ο Σωκράτης μιλάει για τη γνώση, δεν αναφέρεται σε αυτό που, για παράδειγμα, μαθαίνει στο σχολείο, αλλά να γνωρίζει τι είναι βολικό, καλό και κατάλληλο σε κάθε περίσταση και στιγμή..

Ο πνευματισμός στην πολιτική και ο Πλάτωνας

Η σοσιαλιστική θεωρία οδηγεί σε πολύ αντιδημοκρατικές ιδέες για την πολιτική. Ωστόσο, ορισμένοι εμπειρογνώμονες το αποδίδουν στον Πλάτωνα, ο οποίος δέχτηκε σίγουρα τον ηθικό διανοούμενο του δασκάλου του και το ανάμειξε με την πολιτική.

Σύμφωνα με αυτό που ξεπέρασε τη σοσιαλιστική σκέψη, αφού εξήγησε τη θεωρία της ηθικής και την ένωσή της με τη γνώση, ο Σωκράτης καταλήγει στο ακόλουθο συμπέρασμα:

Εάν ο εμπειρογνώμονας καλείται - για παράδειγμα, σε γιατρό εάν υπάρχει άρρωστος ή στρατός εάν πρέπει να υπερασπιστεί την πόλη - και κανείς δεν πιστεύει ότι η ιατρική θεραπεία ή τα σχέδια μάχης αποφασίζονται με ψηφοφορία, γιατί προκύπτει σχετικά με τη διοίκηση της πόλης?

Μετά από αυτές τις σκέψεις, ήδη στο έργο του Πλάτωνα, μπορείτε να δείτε πού τελειώνει αυτή η λογική της σκέψης. Ο μαθητής του Σωκράτη ήταν υπέρ της κυβέρνησης των καλύτερων.

Για αυτόν, η διοίκηση και ολόκληρο το κράτος έπρεπε να είναι και διανοούμενοι. Στην πρότασή του υποστήριξε ότι ο άρχοντας είναι ο σοφότερος ανάμεσα στους κατοίκους, ένα είδος φιλοσόφου-βασιλιά.

Το να είσαι σοφός και συνεπώς καλός και δίκαιος έπρεπε να επιτύχεις την ευημερία και την ευτυχία κάθε πολίτη.

Κριτικές

Και στην εποχή του, το πρώτο πράγμα που οι επικριτές κατηγόρησαν τον Σωκράτη για αυτή τη θεωρία είναι μια ορισμένη αβεβαιότητα για το τι θεωρεί γνώση.

Είναι γνωστό ότι δεν ήθελε να γνωρίζει περισσότερα δεδομένα ή να είναι σπουδαίος μαθηματικός, αλλά ποτέ δεν διευκρίνισε ποια ήταν η φύση του.

Από την άλλη πλευρά, αν και η σκέψη του - που συνέχισε ο Πλάτωνας - ήταν πολύ αποδεκτή την ημέρα του, η άφιξη του Αριστοτέλη τον έκανε να σταθμεύσει.

Αντιμετωπίζοντας τη γνώμη των Σωκρατικών, ο Αριστοτέλης έδωσε έμφαση στη βούληση να κάνει καλά, θεωρώντας ότι η απλή γνώση δεν ήταν αρκετή για να εξασφαλίσει ότι ο άνθρωπος συμπεριφέρθηκε ηθικά.

Αναφορές

1. Πραντάς, Χοσέπ. Σωκρατικός διανοούμενος. Ανακτήθηκε από phylosophyforlife.blogspot.com.es
2. Σάντα Μαρία, Andrés. Ο Σωκρατικός διανοούμενος και η υποδοχή του στον Αριστοτέλη. Ανακτήθηκε από το scielo.org.mx
3. Τσάβες, Γκιγιέρμο. Σωκρατικός ηθικός πνευματισμός. Ανακτήθηκε από το juarezadiario.com
4. Φιλοσοφία Βασικά Διανοητικότητα. Ανακτήθηκε από το philosophybasics.com
5. Blackson, Thomas A. Δύο ερμηνείες του σοσιαλιστικού πνευματισμού. Ανακτήθηκε από tomblackson.com
6. Evans, Ματθαίος. Ένας οδηγός του Παρτιζάνου για τον Σωκρατικό Πνευματικότητα. Ανακτήθηκε από το oxfordscholarship.com
7. Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Σωκρατική ηθική ψυχολογία. Ανακτήθηκε από το books.google.es
8. Φιλοσοφία. Η Ηθική του Σωκράτη. Ανακτήθηκε από philosophy.lander.edu