Δογματισμός, χαρακτηριστικά, εκθέτες και ιδέες τους

Το δογματισμό είναι η επιστημολογική και οντολογική άποψη σύμφωνα με την οποία θεωρείται πιθανό να γνωρίζουν τα πράγματα από μόνα τους και, ως εκ τούτου, αναμφισβήτητα εκφράζουν όλη την αλήθεια και με βεβαιότητα, χωρίς να χρειάζεται να αναθεωρήσουν ή να επικρίνει.

Αυτό δείχνει την εμπιστοσύνη που έχετε στη μάθηση και αντικειμενικά αναγνωρίζουν τον κόσμο για τη γνωστική ικανότητα. Αυτό οφείλεται στη δημιουργική δυνατότητα του μυαλού του και στην ικανότητα οικοδόμησης μιας απόλυτης αξίας. Με άλλο τρόπο, υποθέτει ότι η σκέψη προέρχεται από το να είναι.

Από την πλευρά του, το αντικείμενο επιβάλλεται στο θέμα επειδή ο τελευταίος έχει την ικανότητα να λαμβάνει την αλήθεια του αντικειμένου όπως είναι, χωρίς στρεβλώσεις. Είναι ακριβώς το θεμέλιο τους που οδηγεί αυτούς τους φιλόσοφους να δώσουν μεγαλύτερη σημασία στις αρχές παρά στα γεγονότα ή τα επιχειρήματα που προβάλλονται. γι 'αυτό επιβεβαιώνουν πριν εξετάσουν ή παρατηρήσουν.

Αυτή η ιδέα γεννήθηκε στην προ σοκρατική αρχαιότητα, αλλά αυτή η θέση υπάρχει και σε ορισμένους ορθολογισμούς του δέκατου έβδομου και του δέκατου όγδοου αιώνα, οι οποίοι εμπιστεύονται τον λόγο αλλά μετά την ανάλυση του.

Ευρετήριο

• 1 Προέλευση
• 2 Χαρακτηριστικά 
  • 2.1 Την επίτευξη της αλήθειας μέσω της γνώσης
  • 2.2 Νου και σκέψη ως δημιουργική δύναμη
  • 2.3 Ισότητα του όντος
  • 2.4 Γνώσεις και απόλυτες τιμές
• 3 Κύριοι εκθέτες και οι ιδέες τους
  • 3.1 Ιστορία της Μιλήτου (624 π.Χ. - 546 π.Χ.)
  • 3.2 Αναξινάδα (610 π.Χ. - 546 π.Χ.)
  • 3.3 Αναξιές (546 π.Χ. - 528/525 π.Χ.)
  • 3.4 Πυθαγόρας (569 π.Χ. - 475 π.Χ.)
  • 3.5 Ηράκλειτος (544 π.Χ. - 484 π.Χ.)
  • 3.6 Παρμενίδες (530 π.Χ. - 470 π.Χ.)
• 4 Αναφορές

Προέλευση

Ο δογματισμός προέρχεται από τον έβδομο και τον έκτο αιώνα π.Χ. στην Ελλάδα. Στην πραγματικότητα, η λέξη "δογματική" (δογματικό) σημαίνει "βασίζεται στις αρχές". Είναι ένα επίθετο που προέρχεται από το "δόγμα", δογμα), του οποίου η αρχική έννοια είναι "γνώμη", "κάτι που δηλώνεται".

Ο Sextus Empiricus, ένας από τους σημαντικότερους σκεπτικιστές φιλόσοφους της Ελλάδας, συμπεριελάμβανε το 100 δ. Γ. Στον δογματισμό ως μια από τις τρεις φιλοσοφικές τάσεις. Σύμφωνα με τη στάση των φιλοσόφων σχετικά με την αλήθεια, υπάρχουν διαφορετικές τάσεις:

-Οι δογματιστές που ισχυρίζονται ότι έχουν βρει την αλήθεια, όπως ο Αριστοτέλης, ο Επίκουρος και οι Στοίοι.

-Οι ακαδημαϊκοί, που είναι αυτοί που υποστηρίζουν ότι η αλήθεια δεν μπορεί να γίνει αντιληπτή ή να αναπαραχθεί με κανέναν τρόπο. Περιλαμβάνουν τους Carneades και Clitomachus.

-Οι σκεπτικιστές, οι οποίοι είναι αφοσιωμένοι στην αναζήτηση της αλήθειας. Είναι αυτοί που συμμετέχουν στην έρευνα και την εξέταση.

Για ορισμένους ιστορικούς της φιλοσοφίας, ο δογματισμός αντιτίθεται στο σκεπτικισμό, αφού ο πρώτος παίρνει το αληθινό αυτό που για το τελευταίο είναι μια άποψη και όχι μια επιβεβαίωση.

Σύμφωνα με τον Καντ, ο δογματισμός αντιτίθεται στην κριτική, διότι αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό ως μια στάση που θεωρεί τη γνώση ή τη δράση στον κόσμο κάτι αδύνατο και ανεπιθύμητο χωρίς προηγούμενη κριτική.

Χαρακτηριστικά

Μερικά από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά που καθορίζουν τον δογματισμό είναι τα εξής:

Φτάνοντας την αλήθεια μέσω της γνώσης

Είναι η γνωστική ικανότητα του ανθρώπου που επιτρέπει την άμεση γνώση του κόσμου και τα θεμέλια που το αποτελούν.

Αυτή η γνώση καθιστά δυνατή την γνώση των πραγμάτων στον πραγματικό εαυτό τους. Αυτό συμβαίνει επειδή το αντικείμενο επιβάλλεται στο θέμα, το οποίο τον λαμβάνει χωρίς μεσάζοντες ή στρεβλώσεις.

Νου και σκέψης ως δημιουργική δύναμη

Η καταδίκη των δογματιστών ότι η γνώση της αλήθειας είναι δυνατή βασίζεται στη δημιουργικότητα της σκέψης και του νου.

Ο μεταφυσικός δογματισμός θεωρεί ότι ο νους μπορεί να γνωρίζει τον κόσμο αντικειμενικά επειδή η λειτουργία του είναι παρόμοια με αυτή της φύσης. Για το λόγο αυτό, οι σκέψεις του μπορούν να ανακαλύψουν τους νόμους ανεξάρτητα από κάθε υποκειμενικότητα του ανθρώπου ή του ανθρώπινου είδους.

Αυτό προέρχεται επίσης από την ιδέα της αντανάκλασης της αντικειμενικής πραγματικότητας στη συνείδηση ​​του ανθρώπου.

Ισότητα του όντος

Αυτή η έννοια σχετίζεται με την προηγούμενη. Η γνώση μπορεί να επιτευχθεί επειδή, με κάποιο τρόπο, εξομοιώνεται με το να είναι. Αυτή η ύπαρξη είναι κάτω από όλα τα πράγματα και είναι κοινή για όλους.

Τόσο ο άνθρωπος όσο και τα πράγματα του κόσμου βρίσκονται μέσα σε αυτόν και, με τη σειρά του, ο άνθρωπος διακρίνεται από αυτά ως το υπόστρωμά του: το πραγματικό και το αληθινό.

Επιπλέον, στο δογματισμό την έννοια ότι όλα τα πράγματα είναι προφανή, φαίνεται ασταθής και ευμετάβλητος.

Γνώση και απόλυτες αξίες

Εάν ο άνθρωπος είναι μέρος αυτού που είναι το υπόστρωμα όλων, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η γνώση του θα είναι απόλυτη και, κατά συνέπεια, θα φτάσει σε απόλυτες αξίες.

Αυτές οι απόλυτες αξίες δεν οφείλονται μόνο στο γεγονός ότι ο άνθρωπος τις αντιλαμβάνεται, αλλά επειδή τις ανακαλύπτει επειδή η πραγματικότητα αντικατοπτρίζεται στη συνείδησή του επειδή είναι μέρος αυτού του αμετάβλητου όντος.

Οι κύριοι εκθέτες και οι ιδέες τους

Υπάρχουν έξι κύριοι εκθέτες του δογματισμού: Θάλης Μιλήτου, Αναξιμάνδρου, Αναξιμένης, Πυθαγόρας, Ηρακλείτου και Παρμενίδης.

Παραμύθια της Μιλήτου (624 π.Χ. - 546 π.Χ.)

Ο Θάλης ήταν Έλληνας φιλόσοφος, γεωμετρικός, φυσικός, μαθηματικός και νομοθέτης. Ήταν ο ιδρυτής της Σχολής Μιλήτου και δεν άφησε κανένα γραπτό κείμενο, έτσι οι θεωρίες και η γνώση του προέρχονται από τους οπαδούς του.

Παρ 'όλα αυτά, μεγάλες συνεισφορές του αποδίδονται στον τομέα της φυσικής, της αστρονομίας, των μαθηματικών και της γεωμετρίας.

Ως φιλόσοφος, θεωρείται ότι ήταν ο πρώτος στη Δύση που προσπάθησε να εξηγήσει ορθολογικά τα διαφορετικά φαινόμενα του κόσμου. Παράδειγμα αυτού είναι το πέρασμα από το μύθο στη λογική, αφού μέχρι την εποχή του οι εξηγήσεις ήταν μόνο μυθικές.

Οι ιστορίες της Μιλήτου υποστηρίζουν ότι το νερό είναι το πρώτο στοιχείο, η αρχή όλων, ως εκ τούτου, δίνει ζωή. Δίνει επίσης μια ψυχή, επειδή η ψυχή κάνει τα πράγματα να κινούνται και το νερό κινείται από μόνο του.

Αναξιμάνδρας (610 π.Χ. - 546 π.Χ.)

Μαθητής των Ιστοριών της Μιλήτου και δάσκαλος της Αναξιμένης. Ήταν φιλόσοφος και γεωγράφος. Για τον Anaximander η αρχή όλων των πραγμάτων (arche) είναι apeiron, που σημαίνει "χωρίς όρια", "χωρίς ορισμό".

Το Ápeiron είναι αβέβαιο, άφθαρτο, αθάνατο, απροσδιόριστο, απεριόριστο, ενεργό και semoviente. Αυτή η ουσία είναι η θεϊκή που προέρχεται από τα πάντα και στα οποία επιστρέφει όλα.

Από την apeiron οι ουσίες που είναι αντίθετες μεταξύ τους μέσα στη Γη διαιρούνται. Όταν ένα από αυτά επιβάλλεται από το άλλο, μια αντίδραση φαίνεται ότι τα εξισορροπεί.

Αναξιμένη (546 π.Χ. - 528/525 π.Χ.)

Ο φιλόσοφος θεωρείται παραδοσιακά ως σύντροφος και διάδοχος του Αναξιμάντερ. Όπως και ο δάσκαλός του, πιστεύει ότι η αρχή όλων των πραγμάτων (arché) είναι αμετάβλητη πριν από την αλλαγή και το τέλος και είναι άπειρη.

Ωστόσο, η Anaximenes πηγαίνει ένα βήμα πιο πέρα ​​από τον Anaximander, διευκρινίζοντας ότι το apeiron είναι το στοιχείο του αέρα. Η επιλογή αυτού του στοιχείου το δικαιολογεί επειδή θεωρεί ότι μετατρέπει τα πάντα μέσω συμπύκνωσης και αραίωσης.

Η συμπύκνωση δημιουργεί τα σύννεφα, τον άνεμο, το νερό, τις πέτρες και τη γη. η αραίωση προκαλεί πυρκαγιά. Επίσης, θεωρήστε ότι το κρύο είναι συνέπεια της συμπύκνωσης και του καυτού της αραίωσης.

Πυθαγόρας (569 π.Χ. - 475 π.Χ.)

Φιλόσοφος και Έλληνας μαθηματικός. Έκανε μεγάλες προόδους στη γεωμετρία και την αριθμητική, και οι αρχές του επηρέασαν αργότερα τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη.

Αν και τα αρχικά κείμενα δεν σώζονται, ήταν μαθητές του, οι οποίοι, επικαλούμενη το δάσκαλό του, δικαιολογείται δόγματά τους.

Ίδρυσε μια θρησκευτική και φιλοσοφική σχολή στη νότια Ιταλία, όπου οι οπαδοί του ζούσαν μόνιμα. Αυτή η αποκαλούμενη "αδελφότητα Pythagorean" αποτελείται από άνδρες και γυναίκες.

Οι μετα-Αριστοτέληνες αποδίδουν στον Πυθαγόρα την έννοια του μονισμού. δηλαδή άυλες αρχές από τις οποίες, πρώτον, ο αριθμός γεννιέται. τότε γεννιούνται οι στερεές μορφές, καθώς και το αεροπλάνο. και τελικά, γεννιούνται τα σώματα που ανήκουν στον λογικό κόσμο.

Θεωρείται επίσης ότι ο Πυθαγόρας γέννησε την ιδέα ότι η ψυχή μπορεί να αυξηθεί για να φθάσει το θείο και, μετά το θάνατο του, έχει μια μοίρα, δίνοντας μια γενική ιδέα της μετενσάρκωσης.

Το πιο σημαντικό στοιχείο είναι η φωτιά, η αρχή που επιταχύνει το σύμπαν. Αυτός βρίσκεται στο τέλος του σύμπαντος, και γύρω από την κεντρική χορό φωτιά έχει σχήμα κυκλικό ουράνια σώματα, όπως τα αστέρια, τον ήλιο, το φεγγάρι, Γη και Antitierra.

Ηράκλειτος (544 π.Χ. - 484 π.Χ.)

Φυσικός φιλόσοφος της Εφέσου, η πόλη της Ιωνίας, η σκέψη του είναι γνωστή με μεταγενέστερες δηλώσεις, αφού μόνο τμήματα των γραπτών του παραμένουν.

Υποθέτει ότι το σύμπαν κυμαίνεται μεταξύ της αναστροφής και της επέκτασης όλων των πραγμάτων σε μια αρχέγονη πυρκαγιά. Αυτό οδηγεί στην κίνηση και τη συνεχή αλλαγή στην οποία εμπλέκεται ο κόσμος.

Αυτή η ροή διέπεται από ένα νόμο που ονομάζεται λογότυπα. Αυτό οδηγεί στο μέλλον του κόσμου και δίνει σημάδια, μιλώντας στον άνθρωπο, αν και οι περισσότεροι άνθρωποι δεν ξέρουν πώς να μιλούν ή να ακούν.

Για τον Ηράκλειτο η τάξη είναι η τάξη της λογικής. Πιστεύει ότι οι αισθήσεις δεν είναι αρκετές και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πρέπει να χρησιμοποιούμε τη νοημοσύνη, αλλά σε αυτό πρέπει να προσθέσουμε μια περίεργη και κριτική στάση. Διασφαλίζει το χρόνο ως θεμελιώδες στοιχείο. γι 'αυτό σκέφτεται την ύπαρξη ως μέλλον.

Παρμενίδης (530 π.Χ. - 470 π.Χ.)

Έλληνας φιλόσοφος που πιστεύει ότι ο δρόμος για την γνώση έχει δύο τρόπους: Αναθεώρηση και την αλήθεια. Το δεύτερο είναι το απαράδεκτο, ενώ το πρώτο φαίνεται να είναι γνώση, αλλά είναι γεμάτο αντιφάσεις.

Ο δρόμος της γνώμης ξεκινά από την αποδοχή της μη ύπαρξης. Από την άλλη πλευρά, η αλήθεια βασίζεται στην επιβεβαίωση της ύπαρξης. Από την πλευρά του, η επιβεβαίωση της ύπαρξης είναι αντίθετη στο να γίνει, να αλλάξει και να πολλαπλασιαστεί.

Ο Παρμενίδης δεν συμφωνεί με την εξέλιξη που αποτελούν οι προκατόχους του. Υποστηρίζει ότι αν αλλάξει κάτι, αυτό σημαίνει ότι τώρα είναι κάτι που δεν ήταν πριν, το οποίο είναι αντιφατικό.

Ως εκ τούτου, επιβεβαιώνοντας την αλλαγή αντιπροσωπεύει την αποδοχή του πέρασμα της ύπαρξης να μην είναι, ή το αντίστροφο. Ωστόσο, για αυτόν τον φιλόσοφο που είναι αδύνατο επειδή δεν είναι, δεν είναι. Επιπλέον, βεβαιώνει ότι το ον είναι ολόκληρο, ακίνητο και αδρανές.

Αναφορές

1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Μεταφυσική και Δογματισμός. Στην Εφημερίδα της Σιβηρίας Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο, Ανθρωπιστικές Επιστήμες & Κοινωνικές Επιστήμες 6 (2015 8) σελ.1300-1307. Ανάκτηση από το elib.sfu-kras.ru.
2. Escohotado, Antonio. Ο Ηράκλειτος και ο λόγος στο Θέακο IV. Οι πρώτοι Έλληνες στοχαστές (II). Ανακτήθηκε από το heraclito.org.
3. Evans, James. Ανασυστήστε. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
4. Fernández Cepedal, José Manuel. Αναξιμέδες στους προ σοκρατικούς φιλόσοφους. Ανακτήθηκε από το filosofía.org.
5. Gill, Mary Louise. Pellegrin, Pierre (ed.) (2006). Ένας σύντροφος στην αρχαία φιλοσοφία. Συνεργάτες Blackwell στη Φιλοσοφία. Backwell Publishing Ltd. ΗΠΑ. Ανακτήθηκε από την εταιρεία BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
6. Hanson, David J (1972). Δογματισμός και ακρότατη στάση. Το περιοδικό της κοινωνικής ψυχολογίας. Τόμος 89, 1973, τεύχος 1. Δημοσιεύθηκε online 2010. Ανακτήθηκε από tandfonline.com.
7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Διαλέξεις για την Ιστορία της Φιλοσοφίας, 1825-6, vol. ΙΙ Ελληνική Φιλοσοφία. Μετάφραση R.F.Brown και J.M.Stewart με τη βοήθεια του H.S.Harris. Oxford University Press. Νέα Υόρκη.
8. Miller, Robert (2014). Μια αναθεώρηση της θρησκείας χωρίς τον Θεό από τον Ronald Dworkin, Harvard, 192 σσ. Στο firstthings.com.
9. O'Connor J.J and Robertson Ε.Ρ. (1999). Πυθαγόρας Σάμου. Σχολή Μαθηματικών και Στατιστικής Πανεπιστήμιο του St Andrews, Σκωτία. Στο groups.dcs.st.
10. O'Grady, Patricia. Θάλες της Μιλήτου Εγκυκλοπαίδεια Διαδικτύου Φιλοσοφίας. Στο iep.utm.edu.
11. Λευκός, Ρότζερ (2006). Προβλήματα για το δογματισμό. Φιλοσοφικές μελέτες. Τόμος 131, Τεύχος 3, σελ.525-557. Ανακτήθηκε από το link.springer.com.