Η Ανθρωπιστική Θεωρία της Προσωπικότητας από τον Carl Rogers

Το ανθρωπιστική θεωρία της προσωπικότητας του Carl Rogers υπογραμμίζει τη σημασία της τάσης για αυτοπραγμάτωση στη διαμόρφωση της αυτο-ιδέας. Σύμφωνα με τον Rogers, οι δυνατότητες του ανθρώπου είναι μοναδικές και αναπτύσσονται με μοναδικό τρόπο ανάλογα με την προσωπικότητα του καθενός.

Σύμφωνα με τον Carl Rogers (1959), οι άνθρωποι θέλουν να αισθάνονται, να ζουν και να συμπεριφέρονται με τρόπους που είναι σύμφωνοι με την εικόνα του εαυτού τους. Όσο πλησιέστερα είναι η εικόνα του εαυτού και ο ιδανικός εαυτός, τόσο πιο συνεπείς και σύμφωνοι είναι οι άνθρωποι και τόσο περισσότερη αξία πιστεύουν ότι έχουν.

Με Abraham Maslow, Rogers επικεντρώνεται στο δυναμικό ανάπτυξης των υγιών ατόμων και συνέβαλε σε μεγάλο βαθμό μέσα από ανθρωπιστική θεωρία της προσωπικότητας στην κατανόηση του εαυτού (ο «εαυτός» ή «Ι» στα ισπανικά).

Και οι δύο θεωρίες του Rogers και του Maslow επικεντρώνονται στις ατομικές επιλογές και ούτε θεωρεί ότι η βιολογία είναι καθοριστική. Και οι δύο τόνισαν την ελεύθερη βούληση και την αυτοδιάθεση ότι κάθε άτομο πρέπει να γίνει το καλύτερο πρόσωπο που μπορούν να γίνουν..

Η ανθρωπιστική ψυχολογία τόνισε τον ενεργό ρόλο του ατόμου στη διαμόρφωση του εσωτερικού και του εξωτερικού του κόσμου. Rogers προχωρήσει στον τομέα αυτό τονίζοντας ότι οι άνθρωποι είναι ενεργά και δημιουργικά όντα που ζουν στο παρόν και υποκειμενικά ανταποκρίνεται στις αντιλήψεις, τις σχέσεις και τις συναντήσεις που δίνουν σήμερα.

Επεξεργάστηκε ο όρος "τάση ενημέρωσης", που αναφέρεται στο βασικό ένστικτο ότι οι άνθρωποι πρέπει να φτάσουν στη μέγιστη χωρητικότητά τους. Μέσα από την επίκεντρο του προσανατολισμού και τη θεραπεία και την επιστημονική έρευνα, ο Rogers σχημάτισε τη θεωρία του για την ανάπτυξη της προσωπικότητας.

Η αυτόματη ενημέρωση

"Ο οργανισμός έχει μια βασική τάση και προσπάθεια να ανανεωθεί, να διατηρήσει τον εαυτό του και να εμπλουτίσει τις εμπειρίες του ίδιου του οργανισμού" (Rogers, 1951, σελ. 487).

Ρότζερς απέρριψε την ντετερμινιστική φύση της ψυχανάλυσης και συμπεριφορισμού και είπε ότι θα συμπεριφέρονται όπως κάνουμε λόγω του τρόπου με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε την κατάστασή μας: «Επειδή κανείς άλλος δεν ξέρει πώς αντιλαμβανόμαστε, είμαστε οι ειδικοί στον εαυτό μας».

Ο Carl Rogers πίστευε ότι τα ανθρώπινα όντα έχουν ένα βασικό κίνητρο, το οποίο είναι η τάση για αυτορρύθμιση. Όπως ένα λουλούδι που φυτρώνει και φτάνει το πλήρες δυναμικό της, αν οι συνθήκες είναι σωστές, αλλά περιορίζεται από τους περιορισμούς του περιβάλλοντος, οι άνθρωποι επίσης ανθίσει και να αξιοποιήσουν πλήρως τις δυνατότητές τους, εφόσον οι συνθήκες του περιβάλλοντος είναι αρκετά καλές.

Ωστόσο, αντίθετα με τα λουλούδια, οι δυνατότητες του ανθρώπινου ατόμου είναι μοναδικές και είμαστε προορισμένοι να αναπτυχθούν με διαφορετικούς τρόπους, ανάλογα με την προσωπικότητά μας.

Rogers πίστευε ότι οι άνθρωποι είναι καλοί και εγγενώς δημιουργικές, και να γίνει καταστροφική μόνο όταν μια φτωχή αυτο-αντίληψη (η εικόνα που έχουμε για τον εαυτό μας) ή εξωτερικά όρια ακυρώσει τη διαδικασία επίτευξης δυναμικό.

Σύμφωνα με τον Carl Rogers, για να μπορέσει κάποιος να επιτύχει την αυτοεκκαθάριση, πρέπει να παραμείνει σε κατάσταση συμμόρφωσης. Αυτό σημαίνει ότι η αυτορρύθμιση συμβαίνει όταν ο «ιδανικός εαυτός» του ατόμου (που θα ήθελε να γίνει) είναι σύμφωνος με τις πραγματικές συμπεριφορές.

Ο Rogers περιγράφει το άτομο που ενημερώνεται ως πλήρως λειτουργικό άτομο. Ο κύριος καθοριστικός παράγοντας για το κατά πόσο θα γίνουμε ενημερωμένοι ή μη ενημερωμένοι είναι οι εμπειρίες στην παιδική ηλικία.

Το πλήρως λειτουργικό πρόσωπο

Ο Rogers υποστήριξε ότι όλοι οι άνθρωποι θα μπορούσαν να επιτύχουν τους στόχους και τις επιθυμίες τους στη ζωή. Όταν το έκαναν, είχε πραγματοποιηθεί η αυτο-πραγματοποίηση. Οι άνθρωποι που είναι ικανοί να αυτο-πραγματοποιήσουν, οι οποίοι δεν αποτελούν όλους τους ανθρώπους, ονομάζονται "πλήρως λειτουργικοί άνθρωποι".

Αυτό σημαίνει ότι το άτομο έχει επαφή με το παρόν και τώρα, τις υποκειμενικές εμπειρίες και τα συναισθήματά του, και αυτό είναι σε συνεχή ανάπτυξη και αλλαγή.

Ο Ρότζερς είδε το πλήρως λειτουργικό άτομο ως ένα ιδανικό που πολλοί άνθρωποι αποτυγχάνουν να φτάσουν. Δεν είναι σωστό να το σκεφτόμαστε σαν να ήταν το τέλος της διαδρομής της ζωής. είναι μια διαδικασία αλλαγής.

Ο Ρότζερς αναγνώρισε πέντε χαρακτηριστικά του πλήρως λειτουργικού προσώπου:

1- Άνοιγμα για να ζήσετε

Αυτοί οι άνθρωποι δέχονται τόσο θετικά όσο και αρνητικά συναισθήματα. Τα αρνητικά συναισθήματα δεν αμφισβητούνται, αλλά εξετάζονται (αντί να στραφούν σε μηχανισμούς άμυνας του εγώ). Εάν ένα άτομο δεν μπορεί να ανοίξει τα δικά του συναισθήματα, δεν μπορεί να ανοίξει τον εαυτό του για την πραγματοποίηση του εαυτού του.

2- Υπαρχική ζωή

Αυτό συνίσταται στην επαφή με τις διαφορετικές εμπειρίες που εμφανίζονται στη ζωή, αποφεύγοντας προκαταλήψεις και προκαταλήψεις. Περιλαμβάνει την ικανότητα να ζει και να εκτιμά πλήρως το παρόν, όχι πάντα στο παρελθόν ή στο μέλλον, από την στιγμή που το πρώτο έφυγε και το τελευταίο δεν υπάρχει καν.

Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να μαθαίνουμε από αυτό που μας συνέβη στο παρελθόν ή ότι δεν πρέπει να σχεδιάσουμε τα πράγματα για το μέλλον. Απλά, πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι το παρόν είναι αυτό που έχουμε.

3. Εμπιστευθείτε το σώμα μας

Πρέπει να δώσετε προσοχή και εμπιστοσύνη στα συναισθήματα, τα ένστικτα και τις σπλαχνικές αντιδράσεις. Πρέπει να εμπιστευόμαστε τους εαυτούς μας και να κάνουμε αυτό που πιστεύουμε ότι είναι σωστό και που προκύπτει φυσικά. Ο Ρότζερς αναφέρεται στην αυτοπεποίθηση που πρέπει να έχουμε στον εαυτό μας, απαραίτητη για να είμαστε σε επαφή με την αυτοεκκαθάριση.

4- Δημιουργικότητα

Η δημιουργική σκέψη και η ανάληψη κινδύνων αποτελούν χαρακτηριστικά των ζωών των ανθρώπων. Αυτό περιλαμβάνει την ικανότητα προσαρμογής και αλλαγής στην αναζήτηση νέων εμπειριών.

Ένα πλήρως λειτουργικό πρόσωπο, σε επαφή με την πραγματική ενημέρωση, αισθάνεται τη φυσική ώθηση να συμβάλει στην ενημέρωση των γύρω του.

Αυτό μπορεί να γίνει μέσω της δημιουργικότητας στις τέχνες και τις επιστήμες, μέσω της γονικής αγάπης ή, απλά, να πάρει κανείς την καλύτερη δυνατή δουλειά.

5- Βιωματική ελευθερία

Οι πλήρως λειτουργικοί άνθρωποι είναι ικανοποιημένοι με τη ζωή τους, καθώς τους γνωρίζουν μια αληθινή αίσθηση ελευθερίας.

Ο Rogers επιβεβαιώνει ότι το πρόσωπο που εργάζεται αναγνωρίζει πλήρως την ελεύθερη βούληση στις πράξεις του και αναλαμβάνει τις ευθύνες των ευκαιριών που προσφέρονται.

Για τον Rogers, οι πλήρως λειτουργικοί άνθρωποι είναι καλά προσαρμοσμένοι, ισορροπημένοι και ενδιαφέρουσες. Συχνά, αυτοί οι άνθρωποι παίρνουν σπουδαία πράγματα στην κοινωνία.

Η ανάπτυξη της προσωπικότητας

Παρόμοια με την αναφορά του Φρόιντ στην ψυχή, ο Rogers προσδιόρισε την αυτο-ιδέα ως το πλαίσιο πάνω στο οποίο αναπτύσσεται η προσωπικότητα..

Όλοι οι άνθρωποι έχουν σκοπό να επιδιώξουν την συμφιλίωση (ισορροπία) σε τρεις τομείς της ζωής τους. Αυτή η ισορροπία επιτυγχάνεται με την αυτορρύθμιση. Αυτές οι τρεις περιοχές είναι η αυτοεκτίμηση, η αυτο-εικόνα ή η εικόνα του εαυτού σας και ο ιδανικός Εαυτός.

"Νομίζω ότι η καλή ζωή δεν είναι σταθερή κατάσταση. Δεν είναι, κατά τη γνώμη μου, κατάσταση αρετής ή ικανοποίησης, νιρβάνα ή ευτυχία. Δεν είναι μια κατάσταση στην οποία το άτομο είναι προσαρμοσμένο ή ενημερωμένο. Η καλή ζωή είναι μια διαδικασία, όχι μια κατάσταση. Είναι μια διεύθυνση, όχι ένας προορισμός. Η διεύθυνση είναι μία που έχει επιλεγεί από ολόκληρο το σώμα, εκείνο στο οποίο υπάρχει ψυχολογική ελευθερία να κινηθεί προς οποιαδήποτε κατεύθυνση "Rogers, 1961

Η αυτο-πραγματοποίηση είναι αδύνατη εάν αυτές οι τρεις εικόνες, ειδικά η εικόνα του εαυτού και ο ιδανικός εαυτός, δεν επικαλύπτονται.

Αυτό ονομάζεται ένα αταίριαστο όραμα του εαυτού και, στην περίπτωση αυτή, ο ρόλος του θεραπευτή είναι να μετατρέψουν το όραμα σε μια πιο συνεκτική, ρυθμίζοντας την αντίληψη ότι το άτομο έχει την εικόνα του εαυτού και της αυτοεκτίμησης, καθώς και κτίριο ένα πιο ρεαλιστικό ιδανικό Εαυτό, ώστε να μπορεί να επιτευχθεί πιο εύκολα.

Η διαδικασία της αυτορρύθμισης θα οδηγήσει σε μια αυξανόμενη αλληλεπικάλυψη μεταξύ αυτών των περιοχών και θα συμβάλει στην ικανοποίηση του ατόμου με τη ζωή του.

Σύμφωνα με τα συστήματα Carl Rogers, κάθε μία από τις τρεις περιοχές έχει συγκεκριμένα καθήκοντα. Μέχρις ότου ένα άτομο επιτύχει αυτορρύθμιση, οι τρεις τομείς θα παραμείνουν εκτός ισορροπίας ως προς το πώς σχετίζονται με τον κόσμο.

Ο Rogers υπογράμμισε το γεγονός ότι, όσον αφορά την αυτο-ενημέρωση, η προσωπικότητα κάθε ατόμου είναι μοναδική. Πολύ λίγες προσωπικότητες έχουν γίνει με το ίδιο μοτίβο. Ο Rogers έφερε επίσης στη θεραπευτική συζήτηση την ιδέα μιας ολιστικής άποψης των ανθρώπων.

Εκπαίδευση με επίκεντρο τον σπουδαστή

Ο Carl Rogers έθεσε σε εφαρμογή τις εμπειρίες του σχετικά με τη θεραπεία με ενήλικες στην εκπαιδευτική διαδικασία, αναπτύσσοντας την έννοια της διδασκαλίας με επίκεντρο τον σπουδαστή. Ο Rogers ανέπτυξε τις ακόλουθες πέντε υποθέσεις σχετικά με αυτό το είδος εκπαίδευσης:

1- "Ένα πρόσωπο δεν μπορεί να διδάξει άλλο απευθείας? ένα άτομο μπορεί μόνο να διευκολύνει την εκμάθηση ενός άλλου ατόμου "(Rogers, 1951).

Αυτό είναι το αποτέλεσμα της θεωρίας της προσωπικότητας, που δηλώνει ότι όλοι υπάρχουν σε έναν συνεχώς μεταβαλλόμενο κόσμο στον οποίο αυτός ή αυτή είναι το κέντρο. Κάθε άτομο αντιδρά και ανταποκρίνεται με βάση την αντίληψη και την εμπειρία του.

Η κεντρική πεποίθηση αυτής της υπόθεσης είναι ότι αυτό που κάνει ο σπουδαστής είναι πιο σημαντικό από αυτό που κάνει ο δάσκαλος. Με αυτόν τον τρόπο, το υπόβαθρο και οι εμπειρίες του μαθητή είναι απαραίτητες για το πώς και τι μαθαίνουν. Κάθε μαθητής επεξεργάζεται αυτό που μαθαίνει διαφορετικά.

2- "Ένα άτομο μαθαίνει σημαντικά μόνο εκείνα τα πράγματα που θεωρούνται ότι σχετίζονται με τη συντήρηση ή τον εμπλουτισμό της δομής του εαυτού" (Rogers, 1951).

Έτσι, η συνάφεια με τον μαθητή είναι απαραίτητη για τη μάθηση. Οι εμπειρίες του μαθητή γίνονται το κέντρο του εκπαιδευτικού προγράμματος.

3 - "Η εμπειρία που, όταν αφομοιωθεί, συνεπάγεται αλλαγή στην οργάνωση του εαυτού, τείνει να αντισταθεί μέσω άρνησης ή παραμόρφωσης" (Rogers, 1951).

Εάν το περιεχόμενο ή η παρουσίαση μιας νέας μάθησης είναι ασυμβίβαστη με τις πληροφορίες που ήδη διαθέτει, ο μαθητής θα το μάθει αν είναι ανοικτός να εξετάσει έννοιες που έρχονται σε σύγκρουση με εκείνες που έχει ήδη μάθει..

Αυτό είναι ζωτικής σημασίας για τη μάθηση. Με αυτό τον τρόπο, η ενθάρρυνση των μαθητών να είναι ανοιχτόμυαλλον βοηθά να τους εμπλακεί στη μάθηση. Είναι επίσης σημαντικό, για αυτούς τους λόγους, ότι οι νέες πληροφορίες είναι σχετικές και σχετίζονται με τις υπάρχουσες εμπειρίες.

4- "Η δομή και η οργάνωση του εαυτού μοιάζει να γίνεται πιο άκαμπτη εάν απειλείται και φαίνεται να χαλαρώνει αν είναι εντελώς ελεύθερη από αυτούς" (Rogers, 1951).

Εάν οι μαθητές πιστεύουν ότι αναγκάζονται να μάθουν έννοιες, μπορεί να αισθάνονται άβολα.

Εάν υπάρχει περιβάλλον απειλής στην τάξη, δημιουργείται εμπόδιο στη μάθηση. Έτσι, ένα ανοιχτό και φιλικό περιβάλλον στο οποίο εργάζεται η εμπιστοσύνη είναι ουσιώδες στην τάξη.

Ο φόβος των αντιποίνων για μη συμφωνία με κάποια έννοια πρέπει να εξαλειφθεί. Ένα περιβάλλον υποστήριξης στην τάξη συμβάλλει στην άμβλυνση των φόβων και ενθαρρύνει τους μαθητές να διερευνήσουν νέες ιδέες και πεποιθήσεις που διαφέρουν από αυτό που φέρνουν στην τάξη.

Επιπλέον, οι νέες πληροφορίες μπορούν να προκαλέσουν αίσθηση απειλής για τις αυτο-έννοιες των μαθητών, αλλά όσο λιγότερο ευάλωτες αισθάνονται, τόσο πιο πιθανό είναι να είναι ανοικτές στη διαδικασία εκμάθησης..

5) «Η εκπαιδευτική κατάσταση που προωθεί αποτελεσματικότερα την ουσιαστική μάθηση είναι αυτή στην οποία α) η απειλή για τον εαυτό του σπουδαστή περιορίζεται στο ελάχιστο και β) διευκολύνεται η διαφοροποιημένη αντίληψη της περιοχής» (Rogers, 1951).

Ο εκπαιδευτής πρέπει να είναι ανοιχτός στη μάθηση από τους σπουδαστές και να εργάζεται για να συνδέσει τους μαθητές με το μάθημα.

Η συχνή αλληλεπίδραση με τους μαθητές βοηθά στην επίτευξη αυτού του στόχου. Ο εκπαιδευτής πρέπει να είναι ένας μέντορας που καθοδηγεί και όχι έναν ειδικό που μετράει. Αυτό είναι απαραίτητο για την απρόσκοπτη μάθηση με επίκεντρο τους σπουδαστές και χωρίς απειλή.

Κρίσεις της θεωρίας του Rogers

Οι θεωρίες του Carl Rogers έχουν υποστεί πολλές επικρίσεις, τόσο θετικές όσο και αρνητικές. Για αρχάριους, που σχετίζονται με την ανθρωποκεντρική θεραπεία, η αντίληψή του για την ανθρώπινη φύση επικρίνεται ως τάση προς καλοσύνη και υγεία.

Ομοίως, όπως και οι θεωρίες του Maslow, εκείνοι του Rogers κατηγορήθηκαν για την έλλειψη εμπειρικών αποδείξεων. Η ολιστική άποψη του ανθρωπισμού επιτρέπει πολλές παραλλαγές, αλλά δεν εντοπίζει μεταβλητές αρκετά σταθερές ώστε να διερευνηθούν με ακρίβεια.

Οι ψυχολόγοι υποστήριξαν επίσης ότι μια τέτοια έντονη έμφαση στην υποκειμενική εμπειρία του ατόμου μπορεί να εξαλείψει τον αντίκτυπο της κοινωνίας στην ανάπτυξη του ατόμου.

Ορισμένοι επικριτές ισχυρίζονται ότι ο πλήρως λειτουργικός άνθρωπος που ο Rogers μιλάει είναι προϊόν της δυτικής κουλτούρας. Σε άλλους πολιτισμούς, όπως οι Ανατολικοί, η επίτευξη των στόχων κατά ομάδες αποτιμάται πολύ περισσότερο από την επίτευξη από ένα μόνο άτομο.

Παρά την κριτική που έλαβε, η θεωρία της προσωπικότητας του Carl Rogers και η θεραπευτική του μεθοδολογία συνεχίζουν να κερδίζουν οπαδούς και έχουν γίνει μια από τις πιο σημαντικές τάσεις στην ιστορία της ψυχολογίας.