Αποκάλυψη του κράτους, της κοινωνίας, της εκπαίδευσης

Το sεκλαϊκευση Είναι η διαδικασία με την οποία κάτι ή κάποιος εγκαταλείπει τον θρησκευτικό τους χαρακτήρα και γίνεται κάτι κοσμικό. Με αυτόν τον τρόπο, τα σύμβολα, οι επιρροές ή οι συμπεριφορές που συνδέονται με τη θρησκεία παραμένουν στην άκρη, καταλήγοντας σε μια αποσύνδεση από το θρησκευτικό γεγονός.

Ο κοσμικός είναι ένας όρος που προέρχεται από τα Λατινικά saeculare, που σημαίνει "κόσμος". Αναφέρθηκε σε αυτό που μπορεί να αντιληφθεί μέσα από τις αισθήσεις και το λόγο. έτσι, καθόρισε μια σαφή διαφορά με τις κοσμοθεωρίες που χαρακτηρίζονται από θρησκευτική πίστη.

Επί του παρόντος, η έννοια της εκκοσμίκευσης χρησιμοποιείται σε πολλές διαφορετικές περιοχές. για παράδειγμα, στην πολιτική εξηγεί και περιγράφει το τέλος της ένωσης μεταξύ του κράτους και της Εκκλησίας. Το ίδιο συμβαίνει και με την κοινωνία, αφού έχει περάσει από ένα πλαίσιο στο οποίο η θρησκεία ήταν ο σημαντικότερος παράγοντας, σε ένα άλλο στο οποίο αυτό ζει μόνο μεμονωμένα.

Τέλος, η εκκοσμίκευση στην εκπαίδευση είναι σημαντική, όχι μόνο επειδή τα δίκτυα δημόσιων σχολείων εμφανίστηκαν όταν ήταν ένας τομέας που κυριαρχούσε από εκκλησιαστικά ιδρύματα, αλλά και επειδή η θρησκευτική εκπαίδευση δεν είναι πλέον υποχρεωτική και οι κοσμικές αξίες επικρατούν.

Ευρετήριο

• 1 Από το κράτος
  • 1.1 Πρώτα βήματα
  • 1.2 Νέα
• 2 της κοινωνίας
  • 2.1 Διαχωρισμός θρησκείας-κοινωνίας
  • 2.2 Ιδιωτική επιλογή
• 3 Εκπαίδευση
  • 3.1 Έννοια
  • 3.2 Ρόλος της θρησκείας
• 4 Αναφορές

Από το κράτος

Μερικοί συγγραφείς θεωρούν ότι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της δημιουργίας σύγχρονων κρατών ήταν ο αγώνας της πολιτικής εξουσίας να γίνει ανεξάρτητος από τον εκκλησιαστικό.

Με λίγες εξαιρέσεις, εδώ και αιώνες όλες οι χώρες ήταν εξομολογημένες, με μία μόνο επίσημη θρησκεία. Αυτό, επιπλέον, χρησίμευσε για να νομιμοποιήσει τους πολιτικούς ηγέτες.

Η κατάσταση άρχισε να αλλάζει όταν οι ιδέες που βασίζονταν στην αιτία επιβλήθηκαν ελάχιστα. Εκείνη την εποχή, με διαφορές στο ρυθμό, τα έθνη άρχισαν μια διαδικασία εκκοσμίκευσης.

Πρώτα βήματα

Ήδη στην αρχαία Ρώμη και σε άλλους αρχαίους πολιτισμούς υπήρχαν διαδικασίες εκκοσμίκευσης. Η πρόθεση ήταν πάντα η ίδια: να διακρίνεται σαφώς ποια ήταν η πολιτική εξουσία που άσκησαν οι θρησκευτικές αρχές.

Δεν ήταν μέχρι το δέκατο όγδοο αιώνα που το κράτος άρχισε πραγματικά να είναι ανεξάρτητο από τη θρησκεία. Μέχρι τότε, τα έθνη ήταν μοναρχίες των οποίων ο βασιλιάς επιλέχθηκε από τον Θεό για τη θέση.

Ο Διαφωτισμός, που θέτει τον λόγο ως την κύρια κατευθυντήρια αρχή, έγινε η πιο επιρροή ιδεολογία για την εκκοσμίκευση του κράτους. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι πρώτες χώρες που ξεκίνησαν αυτή τη διαδικασία ήταν η Γαλλία και η Γερμανία, όπου οι διαφωτισμένες ιδέες ήταν πολύ ισχυρές.

Η πρόθεση των διαφωτισμένων ήταν να καταπολεμήσουν τον μυστικισμό, αντικαθιστώντας τον με την επιστήμη και τη γνώση.

Η εξέλιξη προς τα κοσμικά κράτη δεν ήταν ειρηνική. Για παράδειγμα, η Γαλλική Επανάσταση είχε μια συνιστώσα αγώνα μεταξύ του κοσμικού και του θρησκευτικού. Η αντίσταση των απολυταρχικών κρατών ήταν επίσης, εν μέρει, η αντίσταση της Εκκλησίας να σταματήσει να έχει δύναμη και επιρροή.

Ήδη στη Σύγχρονη Εποχή τα κράτη κατάφεραν να εξαλείψουν ή να περιορίσουν την εκκλησιαστική εξουσία. Έτσι, οι νόμοι δεν χαρακτηρίστηκαν πλέον από το θρησκευτικό και καθιερώθηκε μια ορισμένη ελευθερία λατρείας.

Νέα

Σήμερα, στον δυτικό κόσμο, η Εκκλησία και το κράτος καταλαμβάνουν διαφορετικούς χώρους. Ωστόσο, οι δεσμοί δεν έχουν αποκοπεί εντελώς. Οι εκκλησιαστικές αρχές διατηρούν ακόμα κάποια δύναμη να επηρεάσουν τους ηγέτες.

Αυτό το υπόλοιπο αντανακλάται στην υποστήριξη της οικονομικής υποστήριξης της Εκκλησίας, κάτι πολύ κοινό σε όλες τις χώρες. Κατά τον ίδιο τρόπο, η Εκκλησία προσπαθεί κατά καιρούς να επιβάλει το ηθικό της όραμα στους κυβερνητικούς νόμους, αν και με ομοιόμορφα αποτελέσματα.

Σε άλλες περιοχές του κόσμου, όπως η Μέση Ανατολή, δεν έχει φτάσει η εκκοσμίκευση. Με αυτόν τον τρόπο οι θρησκευτικοί και πολιτικοί νόμοι είναι ίδιοι και η εκκλησιαστική δύναμη διατηρεί την επιρροή στην πολιτική της χώρας.

Από την κοινωνία

Οι φιλόσοφοι συχνά συζητούν τη σχέση μεταξύ της κοσμικής κοινωνίας και της προηγμένης κοινωνίας. Για τους περισσότερους από αυτούς - όπως για τους ιστορικούς - οι σύγχρονες κοινωνίες είναι πιο περίπλοκες, ατομικιστικές και ορθολογισμένες. Τέλος, αυτό έχει ως αποτέλεσμα να είναι πιο κοσμικό, αφήνοντας θρησκευτικές πεποιθήσεις στην ιδιωτική σφαίρα.

Στην πραγματικότητα, δεν είναι σαφές εάν η απώλεια της εξουσίας της Εκκλησίας οφείλεται στο γεγονός ότι η κοινωνία είναι πιο κοσμική ή, αντίθετα, αν η κοινωνία είναι πιο κοσμική λόγω της μικρότερης εκκλησιαστικής επιρροής στην πολιτική σφαίρα..

Διαχωρισμός θρησκείας-κοινωνίας

Η σημερινή κοινωνία έχει διαχωρίσει τις διαφορετικές πτυχές του θρησκευτικού γεγονότος. Από την τέχνη στην επιστήμη, μέσω της οικονομίας, του πολιτισμού και της πολιτικής, τίποτα δεν σχετίζεται άμεσα με τη θρησκεία.

Μέχρι τον εικοστό αιώνα, υπήρχε ακόμα ένας δεσμός μεταξύ πεποιθήσεων και διαφορετικών κοινωνικών πτυχών. Ωστόσο, υπήρξε προοδευτικός εξορθολογισμός όλων αυτών των περιοχών, αφήνοντας την θρησκεία στην άκρη.

Μέχρι σήμερα, μπορούν να εξεταστούν πολλά παραδείγματα στα οποία η θρησκεία έχει γίνει περισσότερο πολιτιστική παράδοση παρά κάτι που συνδέεται με τις πεποιθήσεις. Στη Δυτική Ευρώπη υπάρχουν εορταστικές εκδηλώσεις ή γεγονότα χριστιανικής καταγωγής, αλλά πολλοί από τους συμμετέχοντες την αντιμετωπίζουν ως κάτι ξένο προς το θρησκευτικό γεγονός.

Σε αυτό το κομμάτι του κόσμου υπήρξε μια έντονη μείωση των θρησκευτικών πρακτικών: από τους γάμους από εκείνη την ιεροτελεστία έως τις ιερατικές θητείες. Αυτό σήμαινε ότι η Εκκλησία δεν έχει πλέον την ικανότητα να ασκεί πίεση στο κράτος που είχε κάποτε, δίδοντας έμφαση στη διαδικασία εκκοσμίκευσης.

Ωστόσο, άλλες περιοχές του πλανήτη, χριστιανικές ή όχι, εξακολουθούν να έχουν μια πολύ σημαντική παρουσία θρησκείας στην κοινωνία. Μιλάμε μάλιστα για τη δυνατότητα μιας μετασχολικής κοινωνίας.

Ιδιωτική επιλογή

Μία από τις βάσεις που εξηγούν την εκκοσμίκευση της κοινωνίας είναι ότι η θρησκεία έχει περάσει στην ιδιωτική σφαίρα. Επομένως, είναι μια πεποίθηση ότι ζει σε μια προσωπική, οικεία, χωρίς να αντανακλάται στη δημόσια συμπεριφορά.

Επιπλέον, αυτό συνοδεύτηκε από ελευθερία λατρείας. Δεν υπάρχει πλέον ούτε μία θρησκεία, ούτε μια επίσημη. Επί του παρόντος, κάθε άτομο μπορεί να έχει τις πεποιθήσεις που θέλει ή ακόμα και να μην έχει.

Της εκπαίδευσης

Η εκκοσμίκευση της εκπαίδευσης είναι, ταυτόχρονα, η αιτία και η συνέπεια της αντίστοιχης διαδικασίας στην κοινωνία. Στον τομέα αυτό η πρώτη μεγάλη αλλαγή συνέβη όταν η Εκκλησία έπαψε να είναι η μόνη που κατείχε κέντρα διδασκαλίας.

Όταν τα διάφορα κράτη, σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους, άρχισαν να ανοίγουν σχολεία, μια από τις συνέπειες ήταν η απώλεια της εκκλησιαστικής επιρροής.

Έννοια

Αντιμέτωποι με τη θρησκευτική εκπαίδευση - στην οποία βρίσκονται οι πεποιθήσεις σε κάθε θέμα - η κοσμική εκπαίδευση είναι ουδέτερη. Σκοπός του είναι να διδάσκει αντικειμενικά τα παιδιά, με τα επιστημονικά σημάδια.

Επιπλέον, αυτός ο τύπος εκπαίδευσης επιδιώκει να είναι πιο περιεκτικός και να δίνει τα ίδια διδάγματα σε όλους τους μαθητές. Δεν υπάρχει διάκριση βασισμένη σε πεποιθήσεις ή άλλα προσωπικά χαρακτηριστικά.

Ο ρόλος της θρησκείας

Υπάρχουν πολλά διαφορετικά κοσμικά εκπαιδευτικά μοντέλα. Ένα από τα ερωτήματα που υπάρχουν σε όλα είναι τι να κάνει με τις θρησκευτικές διδασκαλίες. Οι λύσεις ποικίλλουν, ανάλογα με την παράδοση κάθε χώρας.

Μπορεί να σημειωθεί ότι στις περισσότερες χώρες, οι κυβερνήσεις έχουν κυβερνήσει τη διδασκαλία της θρησκείας. Είτε εισέρχεται στα προγράμματα σπουδών είτε δεν μετρά για το σχολικό αρχείο, υπάρχουν τάξεις θρησκείας στα σχολεία. Σε κάθε περίπτωση, οι σπουδαστές έχουν το δικαίωμα να επιλέξουν να λάβουν το θέμα ή όχι.

Αναφορές

1. Από το Conceptos.com. Έννοια της εκκοσμίκευσης. Ανακτήθηκε από deconceptos.com
2. Τάσεις 21. Ολοκλήρωση της δυτικής κοινωνίας, πού λειτουργεί η αλλαγή; Ανακτήθηκε από tendencias21.net
3. Carreño, Pedro. Η εκκοσμίκευση του κράτους. Ανακτήθηκε από aporrea.org
4. Μπρουκς, Δαβίδ. Η κοσμική κοινωνία. Ανακτήθηκε από nytimes.com
5. Zuckerman, Phil. Τι σημαίνει "κοσμικό"; Ανακτήθηκε από psychologytoday.com
6. Γκριμς, Ντέιβιντ Ρόμπερτ. Ο Richard Dawkins έχει δίκιο: τα παιδιά χρειάζονται κοσμική εκπαίδευση, όπου όλα τα δικαιώματα γίνονται σεβαστά. Ανακτήθηκε από irishtimes.com
7. Χαν, Σέμα. Θρησκεία και δημοκρατία στα κοσμικά κράτη. Ανακτήθηκε από το gsdrc.org
8. Εθνική Θεολογική Εταιρεία. Τι είναι ο Σελευκρανισμός; Ανακτήθηκε από secularism.org.uk