Herbert Marcuse Βιογραφία, θεωρία και συμβολές

Herbert Marcuse Ήταν ένας κοινωνιολόγος και φιλόσοφος γεννήθηκε στο Βερολίνο, Γερμανία, το 1898, γνωστό για τις κρίσιμες σκέψεις του καπιταλιστική κοινωνία, η οποία τον καθιέρωσε ως έναν από τους πιο σημαντικούς αριθμούς της πρώτης γενιάς της Σχολής της Φρανκφούρτης.

Γεννήθηκε σε μια εβραϊκή οικογένεια, Μαρκούζε λειτούργησε ως στρατιώτης στην ηλικία των 16 ετών στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ήταν ένας συμμετέχων στη γερμανική επανάσταση του Νοεμβρίου 1918 και το 1919 εντάχθηκε το Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα της Γερμανίας (SPD), ένα από τα τις πιο σημαντικές και παλαιότερες πολιτικές ομάδες στον κόσμο.

ισχυρή τάση προς την κοινωνική συμμετοχή τον οδήγησε σε μια σειρά μαθημάτων Γερμανικών Σπουδών, Οικονομικά και Φιλοσοφία στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου, και αργότερα ένα διδακτορικό στο Πανεπιστήμιο του Freiburg το 1922.

Μετά από παραμονή για λίγο στο Βερολίνο και μετά το γάμο του με Sophie Wertheim, το 1928 επέστρεψε στο Φράιμπουργκ για τη μελέτη της φιλοσοφίας με τον Martin Heidegger και Edmund Husserl, δύο μεγάλες μορφές των στοχαστών του εικοστού αιώνα.

Ευρετήριο

• 1 Επιρροές
• 2 Θεωρία
  • 2.1 Σημασία των αναγκών
• 3 Κρίσιμος Μαρξισμός
  • 3.1 Κατανομή ιδεών
• 4 Συνεισφορές
  • 4.1 Μελέτες αισθητικής
• 5 Αναφορές

Επιρροές

Marcuse κρίσιμες σκέψεις αρχικά επηρεάστηκε από το σχηματισμό Georg Hegel, ο Καρλ Μαρξ, Gyorgy Lukacs και Max Weber, διανοούμενοι και ερευνητές που προώθησε τις θεωρίες του Sigmund Freud Γερμανός ψυχολόγος στη Σχολή της Φρανκφούρτης.

Επιπλέον, ήταν μέλος του Ινστιτούτου Κοινωνικών Ερευνών της Φραγκφούρτης, τμήμα της ίδιας σχολής φιλοσοφίας, μαζί με τους Θεόδωρο Αντόρνο και Max Horkheimer.

Ωστόσο, με την άφιξη του Αδόλφου Χίτλερ στην εξουσία τον Ιανουάριο του 1933 το έργο ανάπτυξης ήταν περίπλοκη λόγω του Εβραίος του, έτσι μετακόμισε στη Γενεύη, Ελβετία, και αργότερα στο Παρίσι, Γαλλία.

Μέχρι τότε, ο Μαρκούζε είχε συγκεκριμένη κατάσταση για την φιλοσοφική συμβολή τους στην ομάδα των διανοουμένων και μετακόμισε στις Ηνωμένες Πολιτείες, μια χώρα η οποία κρατικοποιήθηκε και συνέχισε την καριέρα του στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια της Νέας Υόρκης, όπου instauraba μια νέα Έδρα του Ινστιτούτου Κοινωνικών Ερευνών.

Εργάστηκε επίσης στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ και στο Μπέρκλεϊ ως πολιτικός φιλόσοφος και ως ακτιβιστής στις κοινωνικοπολιτικές υποθέσεις μεταξύ 1950 και 1960.

Προς το τέλος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου Marcuse θεωρήθηκε ένα από τα μέλη της Σχολής της Φρανκφούρτης με την πιο έντονη και εκφράζει αριστερός, όπως ο ίδιος χρησιμοποιείται για την αναγνώριση ως μαρξιστής, σοσιαλιστική και Χέγκελ, και προωθείται επίσης διάφορες χειραφέτησης θεωρίες και Προτεσταντικά κινήματα νεολαίας.

Σε αυτό το στάδιο της αναγνώρισης της ζωής του για τις αντιλήψεις τους είχε στο αποκορύφωμά της, καθώς ήταν ένας ηγέτης στην επαναστάσεις της νεολαίας της δεκαετίας του '60, τα οποία εκπέμπονται μεγάλα συνέδρια, άρθρα και ομιλίες που προωθούσαν την καταστροφή του καπιταλιστικού βιομηχανικό μοντέλο.

Θεωρία

Οι κύριες φιλοσοφικές τάσεις που μελετήθηκαν Μαρκούζε φαινομενολογία, ο υπαρξισμός και ο μαρξισμός τρίο που έκανε αρχικά μια σύνθεση και αργότερα θα διερευνήσει άλλους φιλοσόφους όπως ο Jean-Paul Sartre και Maurice Merleau-Ponty.

Οι επικρίσεις του για τον καπιταλισμό στη σύνθεση Έρως και πολιτισμός (1955) και στο βιβλίο του Ο μονοδιάστατος άνθρωπος (1964) έλαβε το ψευδώνυμο "Ο πατέρας της νέας αριστεράς", όρος που δεν γνώριζε.

Ουσιαστικά, η σκέψη του σημαδεύτηκε από τη σύλληψη της ύπαρξης μιας μεθόδου της κοινωνικής κυριαρχίας που καταπιέζει τη μονοδιάστατη θέμα, αλλά με δυνατότητα να απελευθερωθούμε από μια τέτοια ιδέα καταπίεση που διέφεραν ως τις αρχές του καπιταλισμού.

Αντίθετα, στον προηγμένο καπιταλισμό, όπως περιγράφει, το προλεταριάτο έχει ένα καλύτερο επίπεδο και τα επαναστατικά κινήματα είναι ήδη αποδεκτά από την κοινωνία.

Αυτή η έννοια ήταν μια από τις μεγάλες συνεισφορές του στον τομέα, καθώς αυτό σηματοδότησε μια μετάβαση μεταξύ της πρώτης και της δεύτερης γενιάς της Σχολής της Φρανκφούρτης.

Σημασία των αναγκών

Μέσα στην ίδια θεωρία, ο Marcuse διακρίνει επίσης τις διαφορετικές ανάγκες που έχει ο άνθρωπος.

Από τη μια πλευρά, υπάρχουν πλασματικές ανάγκες, που δημιουργούνται από τη σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία μέσω της αλλοτρίωσης, με στόχο τη διατήρηση του καπιταλιστικού μοντέλου. και, από την άλλη πλευρά, υπάρχουν πραγματικές ανάγκες, εκείνες που προέρχονται από την ανθρώπινη φύση.

Ωστόσο, σύμφωνα με τη θεωρία του Marcuse, ο άνθρωπος δεν είναι σε θέση να κάνει μια τέτοια διάκριση μεταξύ των αναγκών του επειδή η συνείδηση ​​και η σκέψη του αποξενώνονται από το καταπιεστικό σύστημα.

Μεταξύ των πραγματικών αναγκών που έχει εντοπίσει ο φιλόσοφος είναι κυρίως η ελευθερία, ένα ένστικτο που, για τις ιδέες του, η βιομηχανική κοινωνία καταπιέζει και διαθέτει για καπιταλιστική παραγωγή.

Σε μια τέτοια διάκριση ανάμεσα στις ανάγκες του ανθρώπου μπορούμε να δούμε τη φρουδοσιανή επιρροή των τριών περιπτώσεων συνείδησης: το "id", τις πρωτόγονες ανθρώπινες ανάγκες, το «εγώ», ένα σημείο διαμεσολάβησης μεταξύ των ερεθισμάτων του ανθρώπου και του κοινωνικού του περιβάλλοντος. και το "υπερεγκόγκο", που αντιπροσωπεύει την ηθική εκδήλωση.

Ως εκ τούτου, ο Μάρκουζ αναδεικνύει μια σύνθεση για την ανάλυση του όντος και πρέπει να είναι στην καθημερινή ζωή του ανθρώπου και τη σχέση του με το σύστημα.

Κριτικός Μαρξισμός

Ο Μάρκους επίσης ξεχώρισε για τον κρίσιμο μαρξισμό του, καθώς πέρα ​​από την ίδια σκέψη, αύξησε και τις δικές του διαφορές με τα ιδανικά του Μαρξ.

Κυρίως, η έννοια της «αλλοτρίωσης» Μαρκούζε περιγράφει από την άποψη της ανθρώπινης συνείδησης, δεδομένου ότι είναι αυτό που χρησιμοποιεί το σύστημα για να εξαναγκάσει την κοινωνία και, συνεπώς, δεν υπάρχει τρόπος να επαναστατήσουν.

Αλλά για τον Μαρξ αποξένωση αυτό επικεντρώνεται στην αξία της εργασίας και την ενέργεια που χρησιμοποιείται από τον άνθρωπο στο χώρο εργασίας για την παραγωγή της βιομηχανικής κοινωνίας, τι privatizes της ελευθερίας.

Μια άλλη διαφορά μεταξύ των δύο διανοουμένων είναι ότι, σύμφωνα με Μαρκούζε, ο μαρξισμός ευνόησε την ιδέα της ατομικής ελευθερίας και της ανθρώπινης ευημερίας, αλλά και εν μέρει υποβαθμιστεί το πρόβλημα του ατόμου.

Διαίρεση ιδεών

Συνδέεται με την εγελιανή λογική, σκέφτηκε ο Μαρκούζε φτάσει σε ένα σημείο καμπής, όταν αναμιγνύεται με τις κρίσιμες θεωρίες του Μαξ Χορκχάιμερ της κοινωνίας, η οποία διεξήγαγε την ανάλυση που αποτελούν τον ιδανικό τρόπο της θεωρίας και της πράξης. Αυτή η επιρροή επισημάνθηκε στο διάσημο έργο του Η Οντολογία και η Θεωρία της Ιστορικότητας του Χέγκελ (1932).

Η μελέτη αυτή προσπάθησε να ανατιμήσει το εγελιανή διαλεκτική και να συμβάλει με τις σπουδές τους λόγω της σημασίας που είχε για τον θεωρίας ιδεαλιστής της πνεύμα και το γεγονός της κατανόησης της ιστορίας, ιδιαίτερα στην Ευρώπη, όπου έκρηξη ήταν με αυτή τη σκέψη.

Συνεισφορές

Στα ιδανικά αυτού του φιλοσόφου της αντιπολιτισμικής δεν έλειπαν έντονες αμφισβητήσεις και οι επικριτές τον χαρακτηρίζουν ως "τάσεις" ή "σεκταριστές".

Ωστόσο, Marcuse άφησε πίσω του ένα ίχνος των κοινωνικών και πολιτικών ιδεών που σημάδεψαν τις μεταβάσεις μεταξύ των σκέψεων και της έρευνας, αλλά κυρίως μεταξύ των γενεών διανοουμένων, δεδομένου ότι οι θεωρίες τους, άρχισε η ανάπτυξη άλλων κρίσιμων συλλογιστική που πραγματοποιούνται από στοχαστές όπως ενδιαφέρον εμπίπτουν στο πεδίο εφαρμογής.

χειραφέτησης ιδανικά της και της νεολαίας και των φοιτητών κινήματα ήταν διαχύτες Προτεσταντική αριστερές τάσεις όχι μόνο στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά και στη Λατινική Αμερική.

θεωρητική κληρονομιά του θα μπορούσε να οδηγήσει στη σύλληψη της ανάκρισης, τι είναι εγκατεστημένος δεν πρέπει να είναι έτσι, ώστε το άτομο σκοπεύει να ζητήσει την πραγματική ανάγκη για την ελευθερία μέσα από τη μελέτη της δικής συνείδησή του με το όπλο της φιλοσοφίας.

Μετά το θάνατό του το 1979, Herbert Marcuse χάσει την επιρροή στη ζωή επιτευχθεί, αλλά πάντα παραμένει ένας από τους πιο σημαίνοντες διανοούμενους, κυρίως κοινωνικοπολιτικές συζητήσεις του στη δεκαετία του 1960, ακόμη και μετά από αυτό.

Ακαδημαϊκά, οι γερμανικές άφησε μια σειρά σημαντικών άρθρων, βιβλίων, συνέδρια, αδημοσίευτο υλικό και χειρόγραφα σε διάφορα θέματα όπως ο πόλεμος, η τεχνολογία και τον ολοκληρωτισμό, τα οποία είναι επί του παρόντος στο Stadtsbibliothek στη Φρανκφούρτη.

Μελέτες αισθητικής

Στα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Μάρκουζ ανέπτυξε μέρος των σπουδών του στην αισθητική και την τέχνη σε ένα από τα τελικά έργα του Η αισθητική διάσταση (1979), όπου στοιχηματίζει στην πολιτιστική χειραφέτηση ως μέρος του επαναστατικού μετασχηματισμού των κοινωνιών.

Αυτή η αντίληψη επηρεάστηκε από τον Ιταλό Antonio Gramsci, ο οποίος τέσσερις δεκαετίες νωρίτερα είχε δηλώσει την εν λόγω σκέψη.

Αυτή η πολιτισμική απελευθέρωση τη συγχώνευσε επίσης με τη σχέση του ανθρώπου σε τεχνολογικές και οικονομικές πτυχές στην καθημερινή του ανάπτυξη, ειδικά όταν αυτές οι εξειδικευμένες μέθοδοι προχωρούσαν συνεχώς με την ανθρώπινη εξέλιξη.

Σημείωσε επίσης ότι η «ορθόδοξη» μαρξισμό δεν είναι από τον Μαρξ, καταστέλλει το άνοιγμα νέων λεωφόρων της αλλαγής που προωθούν τη δημιουργία των διαφόρων μορφών, όλα μέσα από μια ψευδή καλλιτεχνική ιδέα.

Τέλος, οι εικονογραφήσεις του Marcuse συγκεντρώνουν ψυχολογικές, κοινωνικές και πολιτικές πτυχές που συγχωνεύονται μεταξύ τους για την ανάπτυξη του ανθρώπου στον κόσμο.

Μελετώντας τον τρόπο αυτό, και από διάφορες οπτικές γωνίες και τα ρεύματα της σκέψης, μια θεμελιώδης θεωρητική διαμάχη που προσπαθεί να απαντήσει στο ερώτημα αν οι εταιρείες είναι σε θέση να εξελίσσονται και αλλάζουν από μέσα, από κάθε άτομο, και ξεπερνούν το σύστημα.

Σε αντίθετη περίπτωση, η ψυχολογία του ατόμου είναι μέρος μιας πειθαρχίας που δεν επηρεάζονται έχουν τις δεξιότητες ή τις πιθανότητες να είναι για τον εαυτό του, αλλά από την άποψη των κοινωνικών δυνάμεων στις οποίες υποβάλλεται χωρίς να το γνωρίζει αυτό.

Αναφορές

1. Arturo Fernández (2011). Herbert Marcuse: ο μονοδιάστατος τεχνολογικός ορθολογισμός ως συμβολή στην κριτική θεωρία. Λήψη από το scielo.org.ar.
2. Βιογραφίες και Ζωές (2014-2018). Herbert Marcuse. Λαμβάνεται από το biografíasyvidas.com.
3. Αναζητήστε βιογραφίες (1999). Herbert Marcuse. Λήψη από buscabiografías.com.
4. Eixam (2014). Κοινωνιολογική Δευτέρα: Herbert Marcuse. Λαμβάνεται από exicamestudis.wordpress.com.
5. Η Χώρα (1979). Με το θάνατο του Herbert Marcuse. Πήρε elpaís.com.
6. Marcuse (2001). Επίσημη αρχική σελίδα του Herbert Marcuse. Από το marcuse.org.
7. Wikipedia (2018). Herbert Marcuse, βιογραφία και σκέψη. Λήψη από το wikipedia.org.
8. Γράφοντας ποιος (2013). Herbert Marcuse. Λήψη από το quien.net.