Henri de Saint-Simon βιογραφία, θεωρίες, εισφορές, δουλειά

Henri de Saint-Simon (1760-1825) θεωρείται ένας από τους προδρόμους των ιδεών του σοσιαλισμού ως ένας από τους κορυφαίους στοχαστές του ουτοπικού σοσιαλισμού δέκατου ένατου αιώνα. Μεταξύ των θέσεών του υπογραμμίζει την υπεράσπιση μιας κοινωνίας που βασίζεται στην εκβιομηχάνιση και την παραγωγικότητα.

Ήταν πεπεισμένος ότι μόνο οι βιομηχανικοί κλάδοι - εκείνοι που πραγματικά ασχολήθηκαν με την παραγωγική δουλειά - ήταν οι άνθρωποι που χρειάζονται για την πρόοδο της κοινωνίας. Σε αυτή τη γραμμή, επέκρινε έντονα τα αδρανή και παρασιτικά μαθήματα που μόνο ζούσαν χάρη σε αυτό που έκαναν οι άλλοι.

Εκτός από αυτή τη θέση πριν από την κοινωνική οργάνωση, πίστευε επίσης ότι η οικονομική τάξη πρέπει να υπερισχύει της πολιτικής. Με αυτή την έννοια, πρόβλεψε ιδέες που αργότερα θα έκαναν τον σοσιαλισμό και τον μαρξισμό.

Το σώμα της πρότασής του ήταν ότι η πολιτική πρέπει να χρησιμοποιήσει τα θεμέλια του Χριστιανισμού. Παράδειγμα αυτού είναι το πιο αναγνωρισμένο έργο του, Νέος Χριστιανισμός, στην οποία δήλωνε τον εαυτό του εκπρόσωπο της εργατικής τάξης και επιβεβαίωσε ότι ο στόχος του νέου κοινωνικού καθεστώτος είναι η επίτευξη της απελευθέρωσης αυτής της τάξης.

Οι θετικές του ιδέες επηρέασαν σημαντικά τον Auguste Comte, μαζί με τους οποίους δούλεψαν μέχρις ότου διαχωριστούν τα ιδεολογικά τους μονοπάτια. Χάρη στην επιρροή του Saint-Simon στη σκέψη του Comte, τα αξιώματα του έχουν επίσης θεωρηθεί πρόδρομοι της κοινωνιολογίας.

Χάρη στα αξιώματα του, ο Ένγκελς τον χαρακτήρισε ως ένα από τα πιο λαμπρά μυαλά της εποχής του μαζί με τον Χέγκελ. Μετά το θάνατό του, οι μαθητές του δημιούργησαν το σχολείο του Αγίου Σιμωνισμού για να διαδώσουν τις ιδέες του. Αυτό έγινε ένα είδος θρησκευτικής αιρέσεως που διαλύθηκε στη δεκαετία του '30.

Ευρετήριο

• 1 Βιογραφία
  • 1.1 Εργασία στο στρατό
  • 1.2 Πτώχευση
  • 1.3 Θάνατος
• 2 Θεωρίες στην κοινωνιολογία
  • 2.1 Βιομηχανικές και ψυχαγωγικές τάξεις
  • 2.2 Ο ταξικός αγώνας και η ιδιωτική ιδιοκτησία
  • 2.3 Ηθική όραση του Χριστιανισμού
• 3 Άλλες συνεισφορές
  • 3.1 Φάσεις ιστορίας
  • 3.2 Sansimonism
• 4 Έργα
  • 4.1 Επιστολή ενός κατοίκου στη Γενεύη προς τους συγχρόνους του
  • 4.2 Το βιομηχανικό σύστημα
  • 4.3 Η κατήχηση των βιομηχάνων
  • 4.4 Ο νέος Χριστιανισμός
• 5 Αναφορές

Βιογραφία

Ιστορικός, φιλόσοφος και θεωρητικός της κοινωνικής τάξης, Claude-Henri de Rouvroy γεννήθηκε στο Παρίσι στις 17 Οκτωβρίου 1760. Η οικογένειά του ήταν της παρισινής αριστοκρατίας έτσι κληρονόμησε τον τίτλο του κόμη, που είναι γνωστή ως Count de Saint-Simon.

Ένα άλλο σημαντικό μέλος της οικογένειάς του ήταν ο δούκας Louis de Rouvroy de Saint-Simon, ο οποίος είναι γνωστός για το έργο του Μνήμες στην οποία αφιέρωσε τον εαυτό του να περιγράψει λεπτομερώς πώς ήταν το δικαστήριο του Louis XIV.

Χάρη στην άνετη οικονομική και κοινωνική του θέση, ήταν μαθητής του Jean le Rond d'Alembert, ενός από τους σημαντικότερους εκπροσώπους του γαλλικού εγκυκλοπαιδικού κινήματος του δέκατου όγδοου αιώνα.

Εργασία στο στρατό

Για να συνεχίσει την παράδοση της οικογένειάς του, στρατολόγησε στο γαλλικό στρατό. Εστάλη μεταξύ των στρατευμάτων που προσέφεραν στρατιωτική βοήθεια στις Ηνωμένες Πολιτείες κατά τη διάρκεια του πολέμου της ανεξαρτησίας της Αγγλίας.

Η επιρροή της Γαλλικής Επανάστασης καθόρισε την καριέρα του, γι 'αυτό διόγκωσε τους καταλόγους του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος. Αργότερα, το 1792, διορίστηκε πρόεδρος της Κομμούνας των Παρισίων. από εκείνη τη στιγμή παραιτήθηκε από τον ευγενή του τίτλο και αποφάσισε να τον καλέσει ο Claude Henri Bonhomme.

Η προνομιακή του θέση κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης εξαντλήθηκε από κάποιες κατηγορίες ότι είχε κερδοσκοπήσει με τα αγαθά του έθνους. Επιπλέον, η φιλία του με την Danton τον προκάλεσε επίσης κάποια προβλήματα. Για το λόγο αυτό ήταν στη φυλακή το 1793 μέχρι το 1794 απελευθερώθηκε.

Παρόλο που στις αρχές του ήταν υπέρ της Γαλλικής Επανάστασης, με την άφιξη του καθεστώτος τρόμου, απομακρύνθηκε πλήρως από αυτή την κίνηση.

Πτώχευση

Ο Άγιος Σάιμον έζησε την παιδική του ηλικία στη μέση μιας άνετης οικονομικής θέσης. Ωστόσο, η οικογένειά του δεν απολάμβανε πάντοτε αυτά τα οφέλη.

Απολάμβανε οικονομική χαλάρωση κατά τη διάρκεια του γνωστού ως "Κατάλογος", κατά το οποίο φορούσε προσωπικότητες του σώματος των μαθηματικών Monge και Lagrange.

Ωστόσο, αργότερα η τύχη άφησε την πλευρά του και ο Saint-Simon εισήλθε σε επισφαλή οικονομική κατάσταση. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, επικεντρώθηκε στη συγγραφή πολυάριθμων επιστημονικών και φιλοσοφικών δημοσιεύσεων μέχρις ότου κατάφερε να σταθεροποιήσει τα οικονομικά του.

Αργότερα επέστρεψε για να βυθιστεί στη φτώχεια. Ως αποτέλεσμα της απελπισμένης οικονομικής του κατάστασης, προσπάθησε να αυτοκτονήσει, αλλά έχασε το πλάνο. στο περιστατικό χάθηκε ένα μάτι.

Θάνατος

Ο Henri de Saint-Simon πέθανε στις 19 Μαΐου 1825 στην πατρίδα του, στο Παρίσι. Τα τελευταία του χρόνια ήταν πλαισιωμένα στην απόλυτη φτώχεια.

Θεωρίες στην κοινωνιολογία

Η ανάπτυξη της σκέψης του ως βλαστού του σοσιαλισμού και της κοινωνιολογίας ανταποκρίνεται στην απόρριψη του καθεστώτος του τρόμου. Όλες οι προτάσεις του βρίσκουν την προέλευσή τους στην αντίδραση κατά της αιματοχυσίας και του μιλιταρισμού του Ναπολέοντα.

Βιομηχανικές και ψυχαγωγικές τάξεις

Saint-Simon, όπως έχει θεωρηθεί ως πρόδρομος του σοσιαλισμού, ισχυρίστηκε ότι η κοινωνία διαιρέθηκε σε δύο ομάδες: βιομηχανική τάξη και την τάξη αναψυχής.

Κάλεσε τους «βιομηχάνους» όσους με το έργο τους ώθησαν την κοινωνία να προχωρήσει. Αυτή η τάξη απαρτίζεται από τραπεζίτες, εργαζόμενους, αγρότες, εμπόρους και επενδυτές.

Αντίθετα, η "αδρανής" ή η παρασιτική τάξη ήταν εκείνοι που απλά ζούσαν σε βάρος των προσπαθειών των άλλων. Συγκεντρώθηκαν οι ευγενείς, οι γαιοκτήμονες, οι αυλικοί, οι κληρικοί και το δικαστικό σώμα.

Θεωρούσε ότι πρέπει να δημιουργηθεί ένα νέο κοινωνικό πρότυπο στο οποίο η αξία της εργασίας ήταν η πρωταρχική. Αυτή η νέα κοινωνία θα χαρακτηριζόταν από τη βιομηχανία χάρη στην οργανωμένη και προγραμματισμένη συμβολή των επιστημόνων και των βιομηχάνων.

Με αυτή την έννοια, πρότεινε στο κράτος να έχει ως πρωταρχικό στόχο την ανάπτυξη και την προώθηση της παραγωγής και της βιομηχανοποίησης ως το κλειδί για την επίτευξη της δημιουργίας μιας νέας κοινωνικής τάξης.

Σύμφωνα με τον Saint-Simon, χάρη σε αυτή τη νέα αντίληψη για την κοινωνία, θα μπορούσε να επιτευχθεί βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης της μεγαλύτερης και φτωχότερης τάξης. δηλαδή, το προλεταριάτο.

Ο ταξικός αγώνας και η ιδιωτική ιδιοκτησία

Αν και οι ιδέες της θεωρήθηκαν ως το φύτρο του σοσιαλισμού και του μαρξισμού, τα αξιώματα του περιέχουν μια κριτική του καπιταλισμού στο μέτρο που πρότεινε το σχηματισμό μιας νέας τάξης.

Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ακόμη και οι αντιφάσεις ανάμεσα στην αστική και την προλεταριακή τάξη δεν αποδεικνύεται, αλλά ότι είναι από την άποψη της απραξίας και της παραγωγικότητας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο θεωρούσε τον εαυτό του εχθρό της ταξικής πάλης μεταξύ προλετάριων και αστών.

Για τον Saint-Simon, η ιδιωτική ιδιοκτησία ήταν πάντα θετική και μόλις έγινε καλό για παραγωγή και εκβιομηχάνιση, ωστόσο, επικρίνει τα προνόμια της κληρονομιάς ως έναν τρόπο καταπολέμησης της συσσώρευσης αγαθών καθ 'όλη τη διάρκεια των γενεών.

Ηθικό όραμα του Χριστιανισμού

Στο σημαντικότερο έργο του, Le Nouveau χριστιανισμός (Ο νέος Χριστιανισμός), εξήγησε ότι ο Χριστιανισμός πρέπει να δώσει τις αρχές του στην άσκηση πολιτικής έτσι ώστε να δημιουργηθεί μια νέα και καλύτερη κοινωνία.

Ως εκ τούτου, πρότεινε μια ηθική αναδιοργάνωση η άρχουσα τάξη είχε να κάνει, για να μετατρέψουν πραγματικά θα ήταν σε μια κοινωνία της οποίας η βάση ήταν η δουλειά και η προσπάθεια του κάθε εργαζόμενου αναγνωρίστηκε, γιατί σε αυτή την κοινωνία οι μελλοντικές εργασίες πρέπει να διασφαλίζονται για όλους σύμφωνα με τις ικανότητές τους.

Καθώς η πρότασή του ήταν αυτή της βιομηχανικής κοινωνίας, ο Saint-Simon πρότεινε ότι οι επιστήμονες θα έπρεπε να αναλάβουν το ρόλο που είχαν προηγουμένως οι κληρικοί και να οδηγήσουν τη μεγαλύτερη τάξη για να βελτιώσουν τις συνθήκες διαβίωσής τους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα αξιώματα του δημιουργούν την τεχνοκρατία του 20ού αιώνα.

Με αυτόν τον τρόπο θα μπορούσαμε να οικοδομήσουμε μια νέα κοινωνική τάξη με βάση τις αρχές του χριστιανισμού, ο απώτερος στόχος του οποίου ήταν η βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης της φτωχότερης τάξης.

Άλλες συνεισφορές

Εκτός από τις εισφορές προς την αντίληψη της κοινωνιολογίας και του σοσιαλισμού σε γενικές γραμμές με την πρότασή της ή αριστοκρατική ουτοπικό σοσιαλισμό, τα αξιώματα του Saint-Simon ήταν επίσης πρωτοποριακό για την εποχή του όσον αφορά την άποψη της ιστορίας.

Με τις ιδέες του, ξεπέρασε γαλλικό υλισμό, κρίνοντας ότι η ιστορία δεν αποτελείται από στοιχεία συνενώνονται με το αποτέλεσμα της τύχης, αλλά μια συγκεκριμένη ιστορική εξέλιξη εμφανίζεται σε κάθε διαδικασία.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η καλύτερη στιγμή στην ιστορία θα είναι το μέλλον, στο οποίο η κοινωνία του μέλλοντος θα καθοδηγείται από την επιστήμη και τη βιομηχανία. Αυτό αντιστοιχεί στο ιδανικό σενάριο για τον Saint-Simon.

Φάσεις ιστορίας

Στη μελέτη του είπε ότι η ιστορία οργανώνεται σε τρεις φάσεις της εξέλιξης. Η πρώτη ονομάστηκε θεολογική φάση, στην οποία η κοινωνία διέπεται από θρησκευτικές αρχές. σε αυτή την ονομασία είναι η σκλαβική και φεουδαρχική κοινωνία.

Η δεύτερη φάση αντιστοιχεί στη μεταφυσική, η οποία καταρρέει το φεουδαρχικό σύστημα και είναι η εποχή του Saint-Simon. Η τρίτη φάση είναι αυτό που είδα ως μέλλον, τη χρυσή εποχή: τη θετική φάση στην οποία η νέα κοινωνική τάξη θα χαρακτηριζόταν από την εκβιομηχάνιση και την επιστήμη.

Στην κριτική του για την ιστορία ανέλυσε την εξέλιξη της Γαλλίας από τον δέκατο πέμπτο αιώνα στη Γαλλική Επανάσταση, με επίκεντρο τη μεταβίβαση της κυριότητας των χεριών του κλήρου και των ευγενών μέχρι να φτάσει στα χέρια των βιομηχανικών.

Όλο αυτό το όραμα της ιστορίας ανταποκρίνεται σε ιδεαλιστικά παραδείγματα που προσέγγιζαν επίσης τη σωστή ερμηνεία, διότι σημαίνουν μια συμβολή στην ανάπτυξη της επιστήμης της ιστορίας.

Sansimonismo

Μετά το θάνατο του Κόμη του Σαιν-Σιμόν το 1825 οπαδούς του να εκλαμβάνεται ως ένα είδος νέου Μεσσία που ήθελαν να πιέσουν ότι «νέα Χριστιανισμός».

Για να ζωντανέψουν τις αρχές της, μερικά από τους μαθητές του, όπως για παράδειγμα Βαρθολομαίου Prosper ENFANTIN, Saint-Amand Bazard και Olinde Rodrigues- σχηματίζεται μια εφημερίδα, Le Producteur, να επιτεθεί στον φιλελευθερισμό.

Χάρη σε αυτή τη δημοσίευση, οι πολιτικοί, οι τραπεζίτες, οι έμποροι και οι σύμμαχοι που ανέλαβαν τον Άγιο Σιμονισμό ως θρησκεία στην οποία η πίστη βασιζόταν στην επιστήμη προσχώρησαν στην υπόθεση..

Οι πιστοί πηλοί των ιδεών της αρίθμησης του Αγίου Σάιμον αγωνίστηκαν στα προνόμια της κληρονομιάς, καθώς και στις ιδέες που σήμερα είναι γνωστές όπως η τεχνοκρατία και η θεωρία των ικανοτήτων.

Ο Σαιν-Σιμονισμός ήταν πρωτοπόρος στην καταπολέμηση των δικαιωμάτων των γυναικών, υποστηρίζοντας ότι η κατάστασή τους ήταν σκλαβιά, αφού οι μισθοί τους ήταν χαμηλότεροι από τους άνδρες.

Με την πάροδο του χρόνου, έγινε μια αίρεση, οι ηγέτες της διώχθηκαν από τις αρχές. Όλη αυτή η κατάσταση προκάλεσε τη διάλυση αυτού του κινήματος, το οποίο συνέβη περίπου το 1864 με το θάνατο του Βαρθολομαίου Προφήτη Εφταντίν, Σαμσιμόνιου ηγέτη.

Έργα

Η σκέψη του Saint-Simon συλλέγεται σε πολλές εκδόσεις. Μεταξύ των σημαντικότερων έργων αυτού του συγγραφέα μπορούν να αναφερθούν τα εξής:

Επιστολή ενός κατοίκου στη Γενεύη προς τους συγχρόνους του

Χρονολογείται από το 1802 ή το 1803 και δημοσιεύθηκε στα πρώτα χρόνια της Γαλλικής Επανάστασης, όταν πραγματοποίησε ένα ταξίδι μέσω της Γερμανίας, του Ηνωμένου Βασιλείου και της Ελβετίας..

Σε αυτό το κείμενο άρχισε να αναβλύζει αυτό που αργότερα σύλληψε ως τη θεωρία του για την ικανότητα. Η μορφή του είναι πολύ ενδιαφέρουσα, επειδή είναι επιστολές που αποστέλλονται σε έναν φανταστικό φίλο που απαντά, χάρη στις οποίες μπορεί να εξηγήσει τις σκέψεις του με διδακτικό και αρκετά επεξηγηματικό τρόπο..

Το βιομηχανικό σύστημα

Αυτό είναι το δεύτερο βιβλίο που εκδόθηκε από τον Saint-Simon και δημοσιεύθηκε το 1821. Το κείμενο αυτό αποτελεί μέρος του δεύτερου σταδίου της πνευματικής του ζωής, που καθορίζεται από τους μελετητές, επειδή εκείνη την εποχή επικεντρώνεται σε δημοσιεύσεις με πιο πρακτικές και περιγεγραμμένες προσεγγίσεις στο τρέχον πρόβλημα.

Η κατήχηση των βιομηχάνων

Αυτό είναι το κείμενο που αφιερώνει στην τάξη που, σύμφωνα με τις σκέψεις του, θα πρέπει να οδηγήσει όλες τις αλλαγές της κοινωνικής τάξης.

Ο νέος Χριστιανισμός

Το κείμενο αυτό αντιστοιχεί στο σημαντικότερο έργο της καριέρας του, το οποίο δημοσιεύεται ακριβώς το 1825, το έτος του θανάτου του.

Σε αυτό το έργο συμπυκνώνει όλες τις πολιτικές, οικονομικές και κοινωνιολογικές αρχές και με την οποία ο Μαρξ υποστήριξε ότι Saint-Simon ήταν αναμφισβήτητα ο πατέρας του σοσιαλισμού, γι 'αυτό στοχαστή ισχυρίστηκε ότι η απελευθέρωση της εργατικής τάξης ήταν ο απώτερος στόχος κάθε νέα κοινωνική τάξη.

Αναφορές

1. "Βιογραφία του Αγίου Σίμωνα". Στη Βιογραφία Ανακτήθηκε στις 12 Νοεμβρίου 2018 από Βιογραφία: biografia.org
2. "Count of Saint-Simon" στις Βιογραφίες και τη Ζωή. Η online βιογραφική εγκυκλοπαίδεια. Ανακτήθηκε στις 12 Νοεμβρίου 2018 από βιογραφίες και ζωές: biografiasyvidas.com
3. "Claudio Enrique Saint-Simón" στις Φιλοσοφίες στα ισπανικά. Ανακτήθηκε στις 12 Νοεμβρίου 2018 από το Philosophies στα ισπανικά: filosofia.org
4. "Henri de Saint-Simon" στην Εγκυκλοπαίδεια Britannica. Ανακτήθηκε στις 12 Νοεμβρίου 2018 από την Εγκυκλοπαίδεια Britannica: britannica.com
5. "Saint-Simon, πρόδρομος του σοσιαλισμού" στο Muy Historia. Ανακτήθηκε στις 12 Νοεμβρίου 2018 από τον Muy Historia: muyhistoria.es