Μερίδιο:
Αφηγηματική Θεραπεία Τι είναι αυτό και πώς λειτουργεί;
Το Αφηγηματική Θεραπεία είναι ένας τύπος ψυχοθεραπείας που δίνεται από μια μη επεμβατική και σεβαστή προοπτική, που δεν κατηγορεί ή θυματοποιεί τον άνθρωπο, διδάσκει τον ότι είναι ο ειδικός στη ζωή του.
Εμφανίζεται μεταξύ της δεκαετίας του '70 και της δεκαετίας του '80 από το χέρι του Αυστραλού Μιχαήλ Λευκό και του Νέας Ζηλανδρή Ντέιβιντ Έστον. Κατατάσσεται σε θεραπείες τρίτης γενιάς, που ονομάζονται επίσης και τρίτο κύμα, μαζί με άλλες θεραπευτικές μεθόδους όπως η Μεταγνωστική Θεραπεία, η Λειτουργική Αναλυτική Ψυχοθεραπεία ή η Θεραπεία Δεσμεύσεως και Δεσμεύσεως..
Χρησιμοποιείται συνήθως στην οικογενειακή θεραπεία, αν και η εφαρμογή της έχει επεκταθεί και σε άλλους τομείς, όπως η εκπαίδευση και η κοινωνική ή η κοινότητα.
Η αφηγηματική θεραπεία προτείνει μια αλλαγή όταν εντοπίζεται ποιος αναζητά βοήθεια. Για το White (2004), δεν ονομάζεται πλέον ασθενής ή πελάτης, όπως σε άλλες θεραπευτικές προσεγγίσεις, αλλά ονομάζεται συνάδελφος της θεραπευτικής διαδικασίας.
Αυτός ο ρόλος του ατόμου κατά τη διάρκεια της θεραπευτικής διαδικασίας θα τον βοηθήσει να ανακαλύψει για τον εαυτό του όλες τις ικανότητες, τις ικανότητες, τις πεποιθήσεις και τις αξίες του που θα τον βοηθήσουν να μειώσει την επιρροή των προβλημάτων στη ζωή του.
Έτσι, οι συγγραφείς, White και Epston, αμφισβητούν τη θέση του θεραπευτή ως εμπειρογνώμονα, αποδίδοντας αυτή τη θέση στο άτομο ή συνάδελφος, που θα βοηθήσουν τον θεραπευτή να κατανοήσει την κατάσταση με την αυτο-περιγραφή του προβλήματος.
Με τον ίδιο τρόπο, η Αφηγηματική Θεραπεία προσπαθεί να ενδυναμώσει τη λαϊκή κουλτούρα και τη γνώση. Σύμφωνα με τον White (2002), άλλοι κλάδοι ξεχνούν την ιστορία των ανθρώπων και των κοινωνικών ομάδων, τους περιθωριοποιούν και ακόμη και τους αποκλείουν, απορρίπτοντας εκείνες τις αξίες, τους πόρους και τις συνήθειες του πολιτισμού που αντιμετωπίζουν προβληματικές καταστάσεις.
Οι άνθρωποι τείνουν να ερμηνεύουν και να δίνουν νόημα στις εμπειρίες της καθημερινής ζωής, προκειμένου να εξηγήσουν όλα όσα συμβαίνουν και να το κατανοήσουν. Αυτή η έννοια μπορεί να γίνει το θέμα μιας ιστορίας (αφήγησης).
Τα αξιώματα της αφηγηματικής θεραπείας
1- Διαφοροποίηση του προβλήματος και του ατόμου
Ένα από τα επιχειρήματα στα οποία βασίζεται η Αφηγηματική Θεραπεία είναι ότι το άτομο δεν είναι ποτέ το πρόβλημα και αυτό νοείται ως κάτι εξωτερικό του ατόμου.
Έτσι, αναλύονται τα χωριστά προβλήματα των ανθρώπων, υποθέτοντας ότι έχουν την ικανότητα, την ικανότητα και τη δέσμευση αρκετά για να αλλάξουν τη σχέση τους με τα προβλήματα στη ζωή τους.
Η εξωτερικοποίηση του προβλήματος είναι μία από τις πιο γνωστές τεχνικές σε αυτόν τον τύπο θεραπείας. Αποτελείται από τον γλωσσικό διαχωρισμό του προβλήματος και την προσωπική ταυτότητα του ατόμου.
2- Κοινωνική και πολιτισμική επιρροή
Οι ιστορίες που επεξεργάζονται οι άνθρωποι για να κατανοήσουν την εμπειρία τους επηρεάζονται από πολιτιστικούς και κοινωνικούς παράγοντες.
3- Η πλοκή της ιστορίας σου
Κατά την ανάπτυξη μιας ιστορίας, λαμβάνονται υπόψη τα γεγονότα που σχετίζονται με μια χρονική ακολουθία και τα οποία συμφωνούν με το επιχείρημα. Έτσι, αυτό που συμβαίνει ερμηνεύεται και δίνεται νόημα μέσα από την ένωση ορισμένων γεγονότων που θα δώσουν νόημα στην ιστορία.
Αυτή η αίσθηση είναι το επιχείρημα και για να φτάσουμε στο συγκεκριμένο έχουν επιλεγεί διαφορετικά γεγονότα και γεγονότα και έχουν απορρίψει άλλους που ίσως δεν ταιριάζουν με το επιχείρημα της ιστορίας.
4- Η γλώσσα ως μεσολαβητής
Μέσα από τη γλώσσα της ανάπτυξης των ερμηνευτικών διαδικασιών, ορίζονται οι σκέψεις και τα συναισθήματα.
5- Αποτελέσματα της κυρίαρχης ιστορίας
Οι ιστορίες είναι αυτές που δίνουν τη μορφή της ζωής του ατόμου και οδηγούν ή αποτρέπουν την εκτέλεση ορισμένων συμπεριφορών, αυτό είναι γνωστό ως τα αποτελέσματα της κυρίαρχης ιστορίας.
Δεν μπορείτε να εξηγήσετε τη ζωή μόνο από μια οπτική γωνία, επομένως ζείτε μερικές διαφορετικές ιστορίες ταυτόχρονα. Επομένως, θεωρείται ότι οι άνθρωποι έχουν ζωές με πολλαπλές ιστορίες που τους επιτρέπουν να δημιουργήσουν μια εναλλακτική ιστορία.
Αφηγηματική μέθοδος
Η Αφηγηματική Θεραπεία χρησιμοποιεί τις πεποιθήσεις, τις δεξιότητες και τη γνώση του ατόμου ως εργαλείο για την επίλυση των προβλημάτων και την ανάκτηση της ζωής τους.
Ο στόχος του αφηγηματικού θεραπευτή είναι να βοηθήσει τους πελάτες να εξετάσουν, να αξιολογήσουν και να αλλάξουν τη σχέση τους με τα προβλήματα, να θέσουν ερωτήσεις που βοηθούν τους ανθρώπους να εκτοπίσουν τα προβλήματά τους και έπειτα να ερευνήσουν γι 'αυτά.
Καθώς ερευνάτε και λαμβάνετε περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τα προβλήματα, το άτομο θα ανακαλύψει μια σειρά αξιών και αρχών που θα παρέχουν υποστήριξη και μια νέα προσέγγιση στη ζωή σας.
Ο αφηγηματικός θεραπευτής χρησιμοποιεί τις ερωτήσεις για να καθοδηγήσει τις συνομιλίες και να εξετάσει σε βάθος πώς τα προβλήματα έχουν επηρεάσει τη ζωή του ατόμου. Ξεκινώντας από την αρχή ότι, αν και είναι ένα επαναλαμβανόμενο και σοβαρό πρόβλημα, δεν έχει καταστρέψει εντελώς το άτομο.
Προκειμένου το άτομο να σταματήσει να βλέπει τα προβλήματα ως το κέντρο της ζωής του, ο θεραπευτής θα ενθαρρύνει το άτομο να ψάξει στην ιστορία του όλες τις πτυχές που τείνει να αφήσει να πάει και να εστιάσει την προσοχή του σ 'αυτούς, μειώνοντας έτσι τη σημασία των προβλημάτων. Αργότερα, καλεί το άτομο να πάρει μια θέση ενδυνάμωσης για το πρόβλημα και στη συνέχεια να επαναλάβει την ιστορία από αυτή τη νέα άποψη.
Είναι βολικό ότι, καθώς η θεραπεία εξελίσσεται, ο πελάτης θα γράψει τις ανακαλύψεις και την πρόοδό του.
Στην αφηγηματική θεραπεία, η συμμετοχή εξωτερικών μαρτύρων ή ακροατών είναι κοινή κατά τη διάρκεια των συνεδριάσεων διαβούλευσης. Αυτά μπορεί να είναι φίλοι ή μέλη της οικογένειας του ατόμου ή ακόμη και πρώην πελάτες του θεραπευτή που έχουν εμπειρία και γνώση σχετικά με το πρόβλημα που πρέπει να αντιμετωπιστεί.
Κατά τη διάρκεια της πρώτης συνέντευξης μόνο ο θεραπευτής και ο πελάτης παρεμβαίνουν, ενώ οι ακροατές δεν μπορούν να σχολιάσουν, μόνο να ακούσουν.
Σε επόμενες συνεδρίες, μπορούν να εκφράσουν αυτό που ξεχωρίζει από αυτό που τους είπε ο πελάτης και αν έχει σχέση με τη δική τους εμπειρία. Στη συνέχεια, ο πελάτης θα κάνει το ίδιο με αυτό που αναφέρθηκε από τους εξωτερικούς μάρτυρες.
Στο τέλος, ο άνθρωπος συνειδητοποιεί ότι το πρόβλημα που παρουσιάζει μοιράζεται άλλοι και μαθαίνει νέους τρόπους να συνεχίσει τη ζωή του.
Αφηγηματική Σκέψη VS Logical-Scientific Thought
Η λογική-επιστημονική σκέψη βασίζεται σε διαδικασίες και θεωρίες που επικυρώνονται και επαληθεύονται από την επιστημονική κοινότητα. Promulga την εφαρμογή της επίσημης λογικής, αυστηρή ανάλυση, ανακαλύψεις που ξεκινούν από υποθέσεις αιτιολογημένες και δοκιμασμένες εμπειρικά για να επιτευχθούν συνθήκες αλήθειας και γενικευμένες και καθολικές θεωρίες.
Από την άλλη πλευρά, η αφηγηματική σκέψη περιλαμβάνει ιστορίες που χαρακτηρίζονται από τον ρεαλισμό τους, καθώς αρχίζουν από την εμπειρία του ατόμου. Ο στόχος του δεν είναι να δημιουργήσει συνθήκες αλήθειας ή θεωριών, αλλά μια διαδοχή γεγονότων στο χρόνο.
Οι White και Epston (1993) διακρίνουν τις διαφορές μεταξύ των δύο τύπων σκέψης επικεντρώνοντας σε διαφορετικές διαστάσεις:
Προσωπική εμπειρία
Τα συστήματα ταξινόμησης και διάγνωσης που υποστηρίζονται από τη λογική-επιστημονική άποψη, καταλήγουν να εξαλείφουν τις ιδιαιτερότητες της προσωπικής εμπειρίας. Ενώ η αφηγηματική σκέψη δίνει μεγαλύτερη σημασία στη ζωντανή εμπειρία.
Σύμφωνα με τον Turner (1986) «Ο τύπος της σχεσιακής δομής που καλούμε <
Ώρα
Η λογική-επιστημονική σκέψη δεν λαμβάνει υπόψη τη χρονική διάσταση εστιάζοντας στη δημιουργία γενικών νόμων που θεωρούνται αληθινά ανά πάσα στιγμή και σε τόπους.
Σε αντίθεση με αυτό, η χρονική διάσταση είναι το κλειδί στον αφηγηματικό τρόπο σκέψης, καθώς υπάρχουν ιστορίες με βάση την εξέλιξη των γεγονότων με την πάροδο του χρόνου. Οι ιστορίες έχουν μια αρχή και ένα τέλος και μεταξύ αυτών των δύο σημείων είναι εκεί που περνά ο καιρός. Έτσι, για να δώσουμε μια ουσιαστική ιστορία, τα γεγονότα πρέπει να ακολουθούν μια γραμμική ακολουθία.
Γλώσσα
Η λογική-επιστημονική σκέψη χρησιμοποιεί τις τεχνικές ιδιότητες, εξαλείφοντας έτσι το ενδεχόμενο ότι το πλαίσιο επηρεάζει τις έννοιες των λέξεων.
Από την άλλη πλευρά, η αφηγηματική σκέψη ενσωματώνει τη γλώσσα από την υποκειμενική άποψη, με την πρόθεση να δώσει ο καθένας το δικό της νόημα. Περιλαμβάνει επίσης περιγραφικές περιγραφές και εκφράσεις σε αντιδιαστολή με την τεχνική γλώσσα της λογικής-επιστημονικής σκέψης.
Προσωπική υπηρεσία
Ενώ η λογική-επιστημονική σκέψη προσδιορίζει το άτομο ως παθητικό του οποίου η ζωή αναπτύσσεται με βάση τις επιδόσεις των διαφορετικών δυνάμεων εσωτερικών ή εξωτερικών του. Ο τρόπος αφήγησης βλέπει το άτομο ως πρωταγωνιστή του δικού του κόσμου, ικανό να διαμορφώσει τη ζωή και τις σχέσεις του κατά βούληση.
Θέση του παρατηρητή
Το λογικό-επιστημονικό μοντέλο ξεκινά από την αντικειμενικότητα, έτσι αποκλείει την άποψη του παρατηρητή για τα γεγονότα.
Από την άλλη πλευρά, η αφήγηση δίνει περισσότερη βαρύτητα στον ρόλο του παρατηρητή όταν θεωρεί ότι οι ζωτικές αφηγήσεις πρέπει να κατασκευαστούν μέσα από τα μάτια των πρωταγωνιστών.
Πρακτική
Σύμφωνα με τους White και Epston (1993), η θεραπεία που διεξήχθη από την αφηγηματική σκέψη:
- Δίνει τη μέγιστη σημασία στις εμπειρίες του ατόμου.
- Ευνοεί την αντίληψη ενός μεταβαλλόμενου κόσμου, τοποθετώντας τις εμπειρίες που ζουν στη διαχρονική διάσταση.
- Επικεντρώνει την υποκειμενική διάθεση ενεργοποιώντας τις προϋποθέσεις, καθορίζοντας έμμεσες έννοιες και δημιουργώντας πολλαπλές προοπτικές.
- Διεγείρει την ποικιλομορφία των εννοιών των λέξεων και τη χρήση της λεκτικής, ποιητικής και γραφικής γλώσσας στην περιγραφή των εμπειριών και στην προσπάθεια οικοδόμησης νέων ιστοριών.
- Προσκαλεί να λάβει μια αντανακλαστική στάση και να εκτιμήσει τη συμμετοχή καθενός στις ερμηνευτικές πράξεις.
- Προωθεί την αίσθηση της συγγραφής και επαναδημιουργίας της ίδιας της ζωής και των σχέσεών του με το να λέει και να αναπαράγει τη δική του ιστορία.
- Αναγνωρίζει ότι οι ιστορίες συνυπάρχουν και προσπαθούν να δημιουργήσουν συνθήκες στις οποίες το "αντικείμενο" γίνεται προνομιούχος συγγραφέας.
- Εισάγετε σταθερά τις αντωνυμίες «εγώ» και «εσείς» στην περιγραφή των γεγονότων.
Η διαδικασία επαναδημιουργίας
Σύμφωνα με τον White (1995), η διαδικασία της επανεγγραφής ή της επανεγγραφής της ζωής είναι μια συνεργατική διαδικασία στην οποία οι θεραπευτές πρέπει να ακολουθήσουν τις ακόλουθες πρακτικές:
- Υιοθετήστε μια συνεργατική θέση συνεργασίας.
- Οι σύμβουλοι βοήθειας εξετάζουν τον εαυτό τους ως ξεχωριστά από τα προβλήματά τους μέσω της εξωτερικής ανάθεσης.
- Βοηθήστε τους συμβούλους να θυμούνται τις στιγμές της ζωής τους στις οποίες δεν ένιωθαν καταπιεσμένοι από τα προβλήματά τους, τα αποκαλούμενα έκτακτα γεγονότα.
- Αναπτύξτε τις περιγραφές αυτών των έκτακτων γεγονότων με ερωτήσεις σχετικά με το "πανόραμα της δράσης" και το "πανόραμα της συνείδησης".
- Συνδέστε έκτακτες εκδηλώσεις σε άλλα γεγονότα στο παρελθόν και επεκτείνετε αυτή την ιστορία στο μέλλον για να σχηματίσουν μια εναλλακτική αφήγηση στην οποία ο εαυτός θεωρείται πιο ισχυρός από το πρόβλημα.
- Προσκαλέστε σημαντικά μέλη του κοινωνικού σας δικτύου να γίνουν μάρτυρες αυτής της νέας προσωπικής αφήγησης.
- Δηλώστε αυτές τις νέες πρακτικές και γνώσεις που υποστηρίζουν αυτή τη νέα προσωπική αφήγηση με λογοτεχνικά μέσα.
- Επιτρέποντας σε άλλους ανθρώπους, παγιδευμένους από παρόμοιες καταθλιπτικές αφηγήσεις, να επωφεληθούν από αυτή τη νέα γνώση μέσω των πρακτικών υποδοχής και επιστροφής.
Κρίσεις της αφηγηματικής θεραπείας
Η αφηγηματική θεραπεία υπόκειται σε πλήθος κριτικών που οφείλονται, μεταξύ άλλων, στη θεωρητική και μεθοδολογική ασυνέπεια της:
- Κατηγορείται για τη διατήρηση της κοινωνικής οικοδομικής πεποίθησης ότι δεν υπάρχουν απόλυτες αλήθειες, αλλά από κοινωνική άποψη.
- Υπάρχει ανησυχία ότι οι γκουρού της Αφηγηματικής Θεραπείας είναι πολύ επικριτικοί σε άλλες θεραπευτικές προσεγγίσεις, προσπαθώντας να εδραιώσουν τα αξιώματα τους.
- Άλλοι επικρίνουν ότι η Αφηγηματική Θεραπεία δεν λαμβάνει υπόψη τις προκαταλήψεις και τις προσωπικές απόψεις που έχει ο αφηγηματικός θεραπευτής κατά τις περιόδους θεραπείας.
- Επίσης, επικρίνεται η έλλειψη κλινικών και εμπειρικών μελετών που επιβεβαιώνουν τους ισχυρισμούς της. Υπό αυτή την έννοια, οι Etchison και Kleist (2000) υποστηρίζουν ότι τα ποιοτικά αποτελέσματα της Αφηγηματικής Θεραπείας δεν συνάδουν με τα ευρήματα των περισσότερων εμπειρικών μελετών που διεξήχθησαν, επομένως δεν υπάρχει επιστημονική βάση που να μπορεί να υποστηρίξει την αποτελεσματικότητά τους.
Αναφορές
- Carr, Α., (1998), Αφηγηματική Θεραπεία του Michael White, Σύγχρονη Οικογενειακή Θεραπεία, 20, (4).
- Freedman, Jill and, Combs, Gene (1996). Αφηγηματική Θεραπεία: Η κοινωνική κατασκευή των προτιμώμενων πραγματικοτήτων. Νέα Υόρκη: Norton. ISBN 0-393-70207-3.
- Montesano, Α., Η αφηγηματική προοπτική στη συστηματική οικογενειακή θεραπεία, Εφημερίδα της Ψυχοθεραπείας, 89, 13, 5-50.
- Tarragona, M., (2006), Postmodern therapies: μια σύντομη εισαγωγή στη συνεργατική θεραπεία, αφηγηματική θεραπεία και θεραπεία με επίκεντρο το διάλυμα, Συμπεριφορική Ψυχολογία, 14, 3, 511-532.
- Payne, Μ. (2002) Αφηγηματική Θεραπεία. Εισαγωγή για επαγγελματίες. Βαρκελώνη: Paidós.
- White, Μ. (2007). Χάρτες της αφηγηματικής πρακτικής. NY: W.W. Norton ISBN 978-0-393-70516-4
- White, Μ., Epston, D., (1993), Αφηγηματικά μέσα για θεραπευτικούς σκοπούς, 89-91, Barcelona: Paidós.