María Zambrano βιογραφία, φιλοσοφία και έργα

María Zambrano Alarcón (1904-1991) ήταν ισπανός φιλόσοφος και δοκίμιος. Το έργο του ήταν εκτενές και βασίστηκε σε μια βαθιά σκέψη και ευθύνη των πολιτών που το χαρακτήριζε. Ωστόσο, στη χώρα του δεν είχε την απαραίτητη υποστήριξη για να γίνει γνωστός στο σωστό χρόνο.

Το έργο του Zambrano ορίστηκε ως φιλοσοφικό, προσανατολισμένο προς την αναζήτηση του θεϊκού, και αυτό που διατηρεί η ψυχή. Επίσης, σχετίζεται με την ανθρώπινη αμφισβήτηση σχετικά με την προέλευση των πραγμάτων και την ανάγκη απάντησης.

Η María Zambrano υπέστη τις συνέπειες της εξορία. Ωστόσο, πήγε έξω από τη χώρα της όπου είχε αναγνώριση και άρχισε να δίνει αξία στο έργο της ως συγγραφέας και φιλόσοφος. Ήταν γυναίκα πιστή στις σκέψεις και τα ιδανικά της, και πάντα κοντά στο μυστικιστικό, στο θεϊκό.

Ευρετήριο

• 1 Βιογραφία
  • 1.1 Γέννηση και οικογένεια
  • 1.2 Η εκπαίδευση της María Zambrano
  • 1.3 Πολιτική συμμετοχή
  • 1.4 Amores de Zambrano
  • 1,5 Zambrano στην εξορία
  • 1.6 Ταξιδέψτε στην Καραϊβική
  • 1.7 Η τελευταία φορά της María Zambrano
• 2 Φιλοσοφία
  • 2.1 Το άτομο ως προϊόν της ουσίας του
  • 2.2 Η πολιτική που έχει γίνει με άλλο τρόπο
  • 2.3 Η φαινομενολογία του θείου
  • 2.4 Ορθολογισμός και ιστορία
  • 2.5 Η δημιουργία του ατόμου
  • 2.6 Ο ποιητικός λόγος του
• 3 Έργα
• 4 Σύντομη περιγραφή των πιο αντιπροσωπευτικών έργων
  • 4.1 Ορίζοντας του φιλελευθερισμού (1930)
  • 4.2 Προς μια γνώση για την ψυχή (1934)
  • 4.3 Delirium and destiny (1953)
  • 4.4 Ο άνθρωπος και η θεία (1955)
  • 4.5 Πρόσωπο και δημοκρατία: θυσιαστική ιστορία (1958)
  • 4.6 Ισπανία, όνειρο και αλήθεια (1965)
  • 4.7 Claros del bosque (1977)
  • 4.8 Ο τάφος της Αντιγόνης (1967)
  • 4.9 Από το aurora (1986) 
  • 4.10 Επιστολές από την Piéce (1970)
  • 4.11 Εξομοίωση: λογοτεχνικό είδος και μέθοδος (1943)
  • 4.12 Ο δημιουργός των ονείρων
• 5 Αναφορές

Βιογραφία

Γέννηση και οικογένεια

Η Μαρία γεννήθηκε στις 22 Απριλίου του 1904 στη Μάλαγα. Ήταν η κόρη των δασκάλων. Οι γονείς του ήταν ο Blas Zambrano García de Carabante και ο Araceli Alarcón Delgado. Η Zambrano ήταν μια κοπέλα που παρουσίαζε συνεχείς κακοτυχίες με την υγεία της, μια κατάσταση που την συνοδεύει καθ 'όλη της τη ζωή της. Είχε μια αδελφή επτά χρόνια νεότερη.

Η μικρή Μαρία έζησε μια εποχή στην Ανδαλουσία, συγκεκριμένα στην πόλη Bélmez de la Moraleda, με τον παππού της στην πλευρά της μητέρας της. Το 1908 πήγε μαζί με την οικογένειά του για να ζήσει στη Μαδρίτη, ένα χρόνο αργότερα ο πατέρας του πήρε δουλειά στην Σεγκόβια και στη συνέχεια όλοι πήγαν να ζήσουν εκεί.

Εκπαίδευση της María Zambrano

Ο Zambrano έζησε την εφηβεία του στο Segovia. Το 1913 άρχισε σπουδές στο λύκειο, είναι ένα από τα δύο προνομιούχα κορίτσια που παρακολούθησαν μαθήματα μεταξύ ενός πυρήνα που σχηματίστηκε από άντρες. Αυτή ήταν η εποχή της πρώτης του αγάπης και της επαφής του με τον λογοτεχνικό κόσμο.

Το 1921, όταν ήταν δεκαεπτά χρονών, ο Zambrano Alarcón επέστρεψε στη Μαδρίτη. Εκεί η νεαρή Μαρία άρχισε τις σπουδές της στη φιλοσοφία και τις επιστολές στο Κεντρικό Πανεπιστήμιο. Εκείνη την εποχή ήταν φοιτητής έγκριτων επιστολών και συναντήθηκε με τον συγγραφέα José Ortega y Gasset.

Η πανεπιστημιακή ζωή του μελλοντικού φιλόσοφου ήταν αρκετά μεταβαλλόμενη. Στην αρχή της εξειδίκευσης, το 1928, ήταν μέλος της φοιτητικής οργάνωσης Federación Universitaria Escolar και επίσης συνεργάστηκε στην εφημερίδα Ο Φιλελεύθερος. Επιπλέον, ήταν ένας από τους ιδρυτές του Συνδέσμου Κοινωνικής Εκπαίδευσης και υπηρέτησε ως δάσκαλος.

Το διδακτορικό έργο που έκανε, με τον τίτλο Η σωτηρία του ατόμου στο Spinoza, Δεν ήταν κατανοητό για λόγους υγείας που την άφησαν στο κρεβάτι για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το 1931 ήταν επίκουρη καθηγήτρια μεταφυσικής στο σπίτι της και συμμετείχε σε πολιτικές δραστηριότητες.

Πολιτική συμμετοχή

Η María Zambrano έδειξε πάντα ισχυρή ηγεσία, η οποία την έφερε πιο κοντά στην πολιτική ζωή. Ήταν μέλος της Ρεπουμπλικανικής-Σοσιαλιστικής Συμμαχίας και συμμετείχε σε διάφορες εκδηλώσεις σε εθνικό επίπεδο. Επιπλέον, ήταν μέρος της διακήρυξης της Δεύτερης Δημοκρατίας.

Πολιτική Luis Jimenez de Asua προσκληθεί να συμμετάσχει ως υποψήφιος για τον αναπληρωτή του Ισπανικού Σοσιαλιστικού Εργατικού Κόμματος (PSOE), αλλά εκείνη αρνήθηκε. Αργότερα έμαθε ότι η πολιτική μπορεί να γίνει μέσω της μελέτης και της έκφρασης της σκέψης.

Υπήρξε ένα επεισόδιο που την διαχώρισε από την πολιτική της κομματικής μαχητικότητας. Αφού υπέγραψε τη δημιουργία του ισπανικού μετώπου, μετά την εγγύτητά του με τον Gasset, το θεωρούσε τεράστιο λάθος. Από εκείνη τη στιγμή έστρεψε το ενδιαφέρον του για την πολιτική σε μια άλλη πορεία.

Γλυκιά του Ζαμπράντο

Στα εφηβικά του χρόνια, όταν η Μαρία έζησε στην Σεγκόβια, ερωτεύτηκε για πρώτη φορά, και το έκανε ο ξάδελφός του Miguel Pizarro. Ωστόσο, η οικογένεια πήρε τις πλευρές έτσι ώστε η σχέση να μην πάει άλλο, και ο νεαρός άνδρας έπρεπε να πάει στην Ιαπωνία για να διδάξει ισπανικά..

Χρόνια αργότερα συνάντησε την πολιτική και πνευματική Alfonso Rodriguez Aldave, τον οποίο παντρεύτηκε στις 14 Σεπτεμβρίου, 1936. Η διπλωματική του συζύγου δραστηριότητα τους οδήγησε να ζήσουν για λίγο στη Χιλή, επειδή υπηρέτησε ως γραμματέας της ισπανικής πρεσβείας στην χώρα.

Zambrano στην εξορία

Σχεδόν τρία χρόνια μετά την έναρξη του ισπανικού εμφύλιου πολέμου, η María Zambrano εγκατέλειψε τη χώρα στην εταιρεία της μητέρας και της αδελφής της. Ο πατέρας του είχε ήδη πεθάνει. Οι γυναίκες έφυγαν για το Παρίσι όπου ο σύζυγος του φιλοσόφου τους περίμενε.

Σε εκείνες τις στιγμές αφιέρωσε τον εαυτό της να εκτελεί κάποιες λογοτεχνικές δραστηριότητες και να συνοδεύει τον σύζυγό της σε άλλα καθήκοντα πολιτικού χαρακτήρα. Έκανε σύντομες διαμονές στις Ηνωμένες Πολιτείες και το Μεξικό, εγκαταστάθηκε για κάποιο διάστημα στη χώρα των Αζτέκων ως καθηγητής φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο του San Nicolás de Hidalgo.

Όταν ήταν στη Morelia, δημοσίευσε δύο από τα γνωστά του έργα: Σκέψη και ποίηση στην ισπανική ζωή, και Φιλοσοφία και ποίηση. Επιπλέον, συνεργάστηκε σε αρκετά αναγνωρισμένα περιοδικά σε όλη τη Λατινική Αμερική, γεγονός που του επέτρεψε να επιτύχει φήμη.

Ταξιδέψτε στην Καραϊβική

Το 1940 ταξίδεψε με το σύζυγό της στην Αβάνα, όπου εργάστηκε ως καθηγητής στο Ινστιτούτο Ανώτερων Σπουδών στην Επιστημονική Έρευνα. Για μια στιγμή έφυγε και επέστρεψε στο Πουέρτο Ρίκο, όπου και έδωσε στη χώρα κάποια μαθήματα και διαλέξεις, και όπου πήγε να ζήσει για δύο χρόνια, μεταξύ 1943 και 1945.

Ο Zambrano προειδοποιήθηκε το 1946 για τη σοβαρή κατάσταση της υγείας της μητέρας της, οπότε ταξίδεψε στο Παρίσι, αλλά όταν έφτασε ήταν πολύ αργά. Εκεί συναντήθηκε και έγινε φίλος με διάφορους διανοούμενους όπως ο Jean Paul Sartre και ο Simone de Beauvoir.

Την περίοδο 1949-1953, η Zambrano την πέρασε μεταξύ του Μεξικού, της Αβάνας και της Ευρώπης, συγκεκριμένα της Ιταλίας και του Παρισιού. Υπήρξε μια προσπάθεια να απέλαση από την Ιταλία μετά από καταγγελία που έκανε από ένα γείτονα γάτες που η ίδια και η αδελφή της Araceli είχε στον τόπο όπου ζούσαν. Ο Πρόεδρος σταμάτησε την εντολή εξόδου.

Η εξορία ήταν μια δύσκολη στιγμή για τη Μαρία, αλλά και το στάδιο της μεγαλύτερης έκρηξης στο έργο της, και στο οποίο έλαβε τη μεγαλύτερη αναγνώριση. Ήταν το στάδιο στο οποίο δημοσίευσε Ο δημιουργός των ονείρων, Ισπανία όνειρο και αλήθεια και Η απόδραση της Αντιγόνης. Το 1972 έχασε την αδερφή του.

Η γήρανση και οι ασθένειες άρχισαν να καταστρέφουν τη ζωή του. Μόνη και διαζευγμένη, πήγε από την Ιταλία στη Γενεύη. Ακόμη εξόριστος, το 1981 του απονεμήθηκε το βραβείο Πριγκίπισσας της Αστούριας για την επικοινωνία και τις ανθρωπιστικές επιστήμες. Στις 20 Νοεμβρίου 1984, επέστρεψε στη χώρα του.

Η τελευταία ώρα της Μαρίας Ζαμπράνου

Μόλις επέστρεψε στην Ισπανία, ο Zambrano επανεγκαταστάθηκε σταδιακά στην κοινωνική ζωή. Έκανε μικρούς περιπάτους και παρακολούθησαν μερικές ρεσιτάλ και συναυλίες. Οι συνηθισμένοι φίλοι της την επισκέπτονταν συχνά. Με την πάροδο του χρόνου είχε ήδη ενεργό πνευματική ζωή.

Το 1985 έλαβε την τιμή να ονομάζεται αγαπημένη κόρη της Ανδαλουσίας. Ένα χρόνο αργότερα το βιβλίο του ήρθε στο φως Διαδρομές. Αργότερα εργάστηκε για τη δημοσίευση του Η αγωνία της Ευρώπης, Σημειώσεις μιας μεθόδου, Η ομολογία και Πρόσωπο και δημοκρατία.

Μεταξύ 1987 και 1988 έλαβε την τιμητική διάκριση του διδακτορικού τίτλου Honoris Causa από το Πανεπιστήμιο της Μάλαγα και το βραβείο Cervantes. Το 1989 δημοσίευσε Το παραλήρημα και το πεπρωμένο. Αν και πέρασε τα τελευταία της χρόνια περιορίζοντας τα πόδια της, και μερικές φορές κατάθλιψη, έκανε κάποια πράγματα.

Η María Zambrano πέθανε στις 6 Φεβρουαρίου 1991 στην ισπανική πρωτεύουσα, στο Νοσοκομείο de la Princesa. Την επόμενη μέρα τα κατάλοιπά του μεταφέρθηκαν στην πατρίδα του Vélez στη Μάλαγα και βρίσκονται στο τοπικό νεκροταφείο κάτω από λεμονιές.

Φιλοσοφία

Η σκέψη ή η φιλοσοφία της Μαρίας Ζαμπράντο ήταν προσανατολισμένη προς την ύπαρξη του θεϊκού και του πνευματικού και την επιρροή της στη ζωή των όντων. Για εκείνη, η έλλειψη του Θεού ή των θεών στην ανθρώπινη ζωή ήταν συνώνυμη με την ανησυχία και την αναζήτηση απαντήσεων σε άλλους τομείς.

Ο Zambrano βασίζει τις προσεγγίσεις του σε δύο τρόπους. Ο πρώτος αναφέρεται στην ερώτηση του ανθρώπου γύρω από αυτό που δεν γνώριζε, το ονόμασε "φιλοσοφική στάση".

Το δεύτερο, από την άλλη πλευρά, σχετίζεται με την ηρεμία που παρέχεται από την απόκριση που αποκτήθηκε, ονομάστηκε "ποιητική στάση".

Το άτομο ως προϊόν της ουσίας του

Ο Zambrano καθιέρωσε τη δημιουργία του ατόμου με βάση την ουσία του ως ουσία. Δηλαδή, όλα αυτά τα συναισθηματικά συστατικά που συνοδεύουν τους ανθρώπους καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής τους διαμορφώνουν τη συμπεριφορά τους και την ύπαρξή τους. 

Το πλάσμα δεν είναι περισσότερο από το άθροισμα των εμπειριών του, από όλα όσα έπρεπε να ζήσει και πώς το αναλαμβάνει. Επομένως, από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, κάθε άτομο διατηρεί πάντα την ιδιαιτερότητά του ως ύπαρξη.

Κανείς δεν ζει ποτέ τα ίδια γεγονότα που ζουν άλλα όντα, και αν συμβεί αυτό, ο καθένας αναλαμβάνει αυτές τις εμπειρίες με διαφορετικούς τρόπους.

Έτσι, κάθε άτομο Zambrano θεωρείται ότι αποτελεί τη γενική πραγματικότητα ως άθροισμα των εμπειριών και των αντιδράσεων σε αυτές τις εμπειρίες, που οδηγούν στη μάθηση για την ατομική ανάπτυξη.

Η πολιτική έγινε με άλλο τρόπο

Η σκέψη της Μαρίας Ζαμπράνο για την πολιτική ήταν παρούσα στα έργα της, επειδή ήταν γυναίκα που συμμετείχε σε μια περίοδο σε ορισμένες δραστηριότητες που σχετίζονταν με αυτόν τον κόσμο. Με την πάροδο του χρόνου συνειδητοποίησε ότι η πολιτική στην ουσία της θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί στη βάση της σκέψης.

Για τον Ζαμπράντο, η άσκηση πολιτικής ξεπέρασε την υποψηφιότητα ή την ομιλία. είχε να κάνει με τον τρόπο με τον οποίο η ζωή κατευθύνεται μέσω των ενεργειών του κύριου ηθοποιού: ο άνθρωπος.

Μπορεί λοιπόν να ειπωθεί ότι σε όλη του τη ζωή ήταν πολιτικό, σύμφωνα με τη σκέψη του, αν και δεν δούλευε σε κανένα κόμμα.

Η φαινομενολογία του θείου

Στο Zambrano, αυτή η περιοχή σχετίζεται με την ανθρώπινη ανάγκη να συνδεθεί με τον Θεό. Ήταν εκεί όπου άρχισαν οι ποιητικές και φιλοσοφικές του συμπεριφορές. Η φιλοσοφία ρώτησε και η ποίηση ήταν υπεύθυνη για την παραγγελία και τη διαμόρφωση των απαντήσεων που ελήφθησαν.

Σε αυτό το μέρος, η φιλοσοφία του Zambrano ήταν προσανατολισμένη να συνδέει το άτομο με την πραγματικότητα μέσα από τη βεβαιότητα ότι παρατηρεί το περιβάλλον του και ότι παρατηρείται.

Η Μαρία Ζαμπράνο θεώρησε ότι στο ιερό ή θεϊκό ήταν η πιθανότητα ύπαρξης, και ότι σε σχέση με το Θεό ήταν η χάρη και η ηρεμία για τους φόβους που διώκουν το κάθε ύφος. Αυτός ήταν ο τρόπος με τον οποίο ο άνθρωπος μπορούσε να φτάσει στην πλήρη συνείδηση, την ελευθερία και την ευθύνη.

Ορθολογισμός και ιστορία

Αυτή η ενότητα αντιστοιχεί στην ανησυχία της María Zambrano για το ότι η ιστορία έχει ανθρώπινο χαρακτήρα και κατά συνέπεια η ελευθερία και η ατομική συνείδηση ​​για να αναλάβει τις αλλαγές εγκαίρως. Η ανθρωπότητα δεν μπορεί να επιτρέψει στα γεγονότα να την αποτρέψουν από το να είναι.

Η δημιουργία του ατόμου

Ο Zambrano θεώρησε ότι οι περιορισμοί, τα προβλήματα, οι παραμορφώσεις και τα κοινωνικά γεγονότα είχαν τις ίδιες επιπτώσεις στους ανθρώπους. Επομένως ο άνθρωπος πρέπει να είναι ικανός και συνειδητός να προχωρήσει περισσότερο και να ξεπεράσει τον εαυτό του.

Στην υπέρβαση του ατόμου υπάρχει ένα φαινόμενο του χρόνου. Ο Zambrano διαμόρφωσε αυτό το "φαινόμενο του χρόνου" ως περιοδικό παράγοντα που έχει να κάνει με τα γεγονότα του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος. 

Ο Zambrano επίσης σταμάτησε να αναλύει τον τρόπο με τον οποίο τα όνειρα έπρεπε να παρουσιαστούν. Θεωρούσε ότι υπάρχουν δύο τύποι ονείρων. τα όνειρα της "ψυχής", έξω από το χρόνο και το πραγματικό αεροπλάνο, και τα όνειρα του προσώπου, που είναι αυτά που προορίζονται να γίνουν πραγματικότητα, μέσω της "αφύπνισης".

Ο ποιητικός λόγος σου

Ο ποιητικός λόγος της Μαρίας Ζαμπράντο αναφερόταν στην αναζήτηση της ψυχής, με τέτοιο τρόπο ώστε να φτάνει στα βάθη της. Όταν ανακαλύπτουμε τον οικείο, ιερό, ήταν ο τρόπος να ανοίξουμε τη μέθοδο κατασκευής της ατομικότητας του ατόμου.

Θεώρησε ότι η ουσία της ύπαρξης ήταν τα αισθήματα, τα συναισθήματα, το βάθος των επιθυμιών, ιδεών και σκέψεών του. Είναι η ουσία του ατόμου που ξυπνάει τον ποιητικό, ο οποίος στη συνέχεια γίνεται ρήμα.

Τέλος, η σκέψη ή η φιλοσοφία του Zambrano ήταν μυστικιστική και πανέμορφη, πάντα σχετιζόμενη με την ύπαρξη, τις βασικές ιδιότητες και τις αρχές της. Για εκείνη ήταν σημαντική η ατομική αντανάκλαση και η υπέρβαση του ατόμου προς το βάθος της ζωής.

Έργα

Το έργο της María Zambrano ήταν εκτεταμένο και τόσο βαθύ όσο οι σκέψεις της. Ακολουθούν μερικοί από τους σημαντικότερους τίτλους μιας ισπανικής γυναίκας που έλαβε την αναγνώριση των συμπατριωτών της, όταν η εξορία άνοιξε τις πόρτες της.

- Φιλελευθερισμός Horizon (1930).

- Προς γνώση της ψυχής (1934).

- Φιλοσοφία και ποίηση (1939).

- Η ζωντανή σκέψη του Σενέκα (1941).

- Εξομολόγηση, λογοτεχνικό είδος και μέθοδο (1943).

- Προς μια γνώση για την ψυχή (1950).

- Το παραλήρημα και το πεπρωμένο (1953, αν και δημοσιεύθηκε το 1989).

- Ο άνθρωπος και το θεϊκό (με δύο εκδόσεις, 1955 και 1973).

- Πρόσωπο και δημοκρατία, μια θυσιαστική ιστορία (1958).

- Ισπανία όνειρο και αλήθεια (1965).

- Ο τάφος της Αντιγόνης (1967).

- Επιστολές του κομματιού. Αλληλογραφία με Agustín Andreu (1970),

- Δάση (1977).

- Οι ευλογημένοι (1979).

- Όνειρα και χρόνος (1989).

- Από την αυγό (1986).

- Η ανάπαυση του φωτός (1986).

- Για μια ιστορία ευσέβειας (1989).

- Unamuno (Αν και το έγραψε το 1940, δημοσιεύθηκε το 2003).

Σύντομη περιγραφή των πιο αντιπροσωπευτικών έργων

Φιλελευθερισμός Horizon (1930)

Σε αυτό το έργο ο ισπανός συγγραφέας εξέθεσε τι θα ήταν η σκέψη και η φιλοσοφία του. Έκανε μια ανάλυση σχετικά με την πολιτιστική κρίση του δυτικού κόσμου και τις επιρροές της φιλελεύθερης πολιτικής κρίσης. Με αυτό το έργο αποδείχθηκε η επιρροή του Friedrich Nietzsche και του καθηγητή José Ortega y Gasset.

Προς μια γνώση για την ψυχή (1934)

Αυτό το έργο του Zambrano ήταν το παράθυρο για το τι θα ήταν η σκέψη του για τον ποιητικό λόγο. Βασίστηκε σε μια σειρά άρθρων γραμμένα σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, τα οποία ενοποιήθηκαν για να λύσουν μερικές ερωτήσεις σχετικά με τη φιλοσοφία και τη σημασία της για την ανάπτυξη της ζωής του ατόμου.

Το πρώτο ερώτημα του συγγραφέα ήταν για τη δυνατότητα ή όχι για τον άνθρωπο να διατάξει την εσωτερική του ύπαρξη. Εκτυλίσσεται σε όλο το βιβλίο με έννοιες της ψυχής, την ανάγκη να βρεθούν μονοπάτια που δίνουν ειρήνη, απομακρύνονται από τη λογική.

Το παραλήρημα και το πεπρωμένο (1953)

Το Delirium και το πεπρωμένο: Τα είκοσι χρόνια ενός Ισπανού, είναι ένα αυτοβιογραφικό έργο όπου ο Ζαμπράντο εξέθεσε, μεταξύ άλλων, την απόφασή του να συμμετάσχει στο δημοκρατικό ίδρυμα. Σε αυτό το βιβλίο έδειξε την αξιοσημείωτη επιρροή που είχε ο δρόμος στη ζωή του και τον τρόπο με τον οποίο προσανατολίζει την σκέψη του.

Το έργο αυτό γράφτηκε από τον Zambrano κατά τη διάρκεια μιας από τις παραμονές του στην κουβανική γη μεταξύ 1952 και 1953, αλλά δημοσιεύθηκε μετά την επιστροφή του στην Ισπανία. Ήταν Το παραλήρημα και το πεπρωμένο ένας προβληματισμός για την εξορία, την ύπαρξη, τη μοναξιά, τη νοσταλγία και την εγκατάλειψη της γης που την είδε γεννημένη.

Ο άνθρωπος και το θεϊκό (1955)

Με αυτό το έργο, η María Zambrano είχε ήδη φτάσει στην πληρότητα του ποιητικού λόγου της. Επιπλέον, έκανε μια ανάλυση του ανθρώπου και του θείου, και τον τρόπο με τον οποίο συσχετίστηκαν. Αναφέρθηκε επίσης στην αγάπη και στον θάνατο, και σε στοιχεία σκέψης που επιτρέπουν προσωπικές εμπειρίες.

Πρόσωπο και δημοκρατία: μια θυσιαστική ιστορία (1958)

Έχει θεωρηθεί ένα από τα έργα με περισσότερο πολιτικό χαρακτήρα του συγγραφέα, είναι μια ανάλυση της δημοκρατίας. Ο Ζαμπράντο έπεσε στην ιστορία και την ανάπτυξη του κυβερνητικού συστήματος και το θεωρούσε ως το πλέον κατάλληλο για την προώθηση μιας κοινωνίας.

Για τον συγγραφέα, η ιδέα της δημοκρατίας συνδέθηκε με την έννοια του ατόμου. Αυτό σήμαινε ότι πρέπει να υπάρχει ευαισθητοποίηση για να αναγνωριστεί ο ίδιος, και ως εκ τούτου να αναγνωρίσει τα ελαττώματα του περιβάλλοντος και να είναι διαθέσιμος για να τα επισκευάσει.

Ισπανία, όνειρο και αλήθεια (1965)

Με αυτό το βιβλίο, ο φιλόσοφος έκανε το κλείσιμο του οράματός του για την Ισπανία από την εξορία και έκανε το δρόμο του στο προφίλ των ονείρων και της φύσης. Η αντίληψη της χώρας του έγινε μέσω προσωπικοτήτων όπως ο Pablo Picasso, ο Miguel de Cervantes, ο Emilio Prados, μεταξύ άλλων. Είναι γραμμένο στα ιταλικά.

Δάση (1977)

Αυτό το έργο ανήκει στο είδος δοκίμιου και έχει θεωρηθεί μεγάλης λογοτεχνικής αξίας. Είναι μια αντανάκλαση του ποιητικού λόγου του, της υπέρβασης του ανθρώπου προς τη γνώση και τη ζωή, είναι μια στενή σχέση με τη θεϊκή μέσω της ποίησης.

Ο τάφος της Αντιγόνης (1967)

Είναι ένα δραματικό έργο βασισμένο στον μυθολογικό χαρακτήρα της Αντιγόνης, για τον οποίο ο συγγραφέας αισθάνθηκε κάποιο θαυμασμό και συμπάθεια. Μέσα από αυτό το γράψιμο το μεταμόρφωσε σε σύμβολο εξορίας. Είναι επίσης η έκφραση των δεινών εκείνων που ζουν τον πόλεμο.

Από την αυγό (1986) 

Πρόκειται για μια συλλογή δοκίμιων με φιλοσοφικό περιεχόμενο, όπου ο συγγραφέας συνέχισε να αμφισβητεί τη ζωή και το να είναι. Ο Zambrano ανέπτυξε διαλόγους με τους Nietzsche, Gasset και Spinoza για βαθιά και κρυμμένα θέματα μέσα στην πραγματικότητα, ανεπαρκής για να βρει τις αλήθειες της ζωής.

Επιστολές από το Piéce (1970)

Το Cartas de la Piéce ήταν ένα σύνολο αλληλογραφίας που είχε η María Zambrano με τον φιλόσοφο Agustín Andreu, σε μια εποχή της ζωής της στην οποία η μοναξιά της πνίγηκε. Ήταν ένας τρόπος για να κρατήσει τη σκέψη του ζωντανή, με ένα πρόσωπο που ήξερε για τις ανησυχίες του.

Εξομολόγηση: λογοτεχνικό είδος και μέθοδος (1943)

Πρόκειται για ένα βιβλίο που επαναλαμβάνει τα θέματα που είχα ήδη μελετήσει και αναλύσει. Σε αυτή την ειδική περίπτωση πρόκειται για τη γλώσσα του ατόμου. Αναφέρθηκε σε ορισμένους κωδικούς που ομολογούν την υπάρχουσα ανάγκη να βρεθεί η ταυτότητα του ατόμου και της πραγματικότητας.

Ο δημιουργός των ονείρων

Σε αυτό το έργο, η María Zambrano άφησε ένα είδος οδηγού για να αναλύσει την παραλλαγή του χρόνου. Είναι ένα ταξίδι στη ζωή και εκθέτει από τη φιλοσοφία του έναν τρόπο να μας οδηγήσει μέσα από αυτό. είναι μια αφύπνιση στην πραγματικότητα που συνδέεται με την ουσιαστική και οικεία.

Ο συγγραφέας αναφέρθηκε επίσης στην αφύπνιση εκείνης της εποχής του ονείρου, το οποίο σχετίζεται με το άνοιγμα των ματιών κάθε μέρα. Με κάθε καινούργια ημέρα υπάρχει αβεβαιότητα, όμως, το πλάσμα πρέπει να επικεντρωθεί σε αυτό που έχει αξία για το περπάτημα στη ζωή.

Αναφορές

1. Βιογραφία της Μαρίας Ζαμπράντο. (Σ.τ.). Ισπανία: Ίδρυμα María Zambrano. Ανακτήθηκε από: fundacionmariazambrano.org.
2. María Zambrano. (2005-2019). Ισπανία: Εικονικό Κέντρο Cervantes. Ανακτήθηκε από: cvc.cervantes.es.
3. María Zambrano. (2019). Ισπανία: Wikipedia. Ανακτήθηκε από: wikipedia.org.
4. Muñiz, Α. (2003). María Zambrano. (N / A): Δωρεάν γράμματα. Ανάκτηση από: letraslibres.com.
5. María Zambrano. Βιογραφία (2019). Ισπανία: Instituto Cervantes. Ανάκτηση από: cervantes.es.