Τα 19 πιο σημαντικά βιβλία Freud (συνιστάται)

Σήμερα έρχομαι με μια λίστα των 19 βιβλία του Σίγκμουντ Φρόιντ το πιο σημαντικό, ότι πρέπει να ξέρετε αν θέλετε να μελετήσετε λίγο ψυχανάλυση, είστε περίεργοι για την ψυχαναλυτική θεωρία ή απλά θέλετε να απολαύσετε ένα καλά γραπτό βιβλίο.

Ο Σίγκμουντ Φρόιντ (1856 - 1939) ήταν Αυστριακός νευρολόγος και ιδρυτής της Ψυχανάλυσης, μια πρακτική που διατυπώθηκε για τη θεραπεία ψυχοπαθολογικών διαταραχών, από τον διάλογο μεταξύ ασθενούς και ψυχαναλυτή.

Το έργο του ήταν παραγωγικό και άφησε ένα σημάδι για την κουλτούρα και την ιστορία της ανθρωπότητας. αρκετοί όροι που θεωρούνται από αυτόν (ως το ασυνείδητο) έχουν γίνει μέρος της λαϊκής γνώσης και της δυτικής κουλτούρας. Αυτή ήταν η ποιότητα της γραφής του, από την άποψη του ύφους και του περιεχομένου, που τον κέρδισε το περίφημο βραβείο Goethe το 1930.

Οι θεωρίες του σηματοδότησε την αντιμετώπιση της ψυχοπαθολογίας τόσο την ψυχολογία και την ψυχιατρική, όπως ο Φρόιντ υποστήριξε μια θεραπεία που ψυχική ασθένεια είχε μια στενή σχέση με την προσωπική, οικογενειακή, κοινωνική και ακόμα πολιτιστική ζωή του ασθενή που πάσχει . Ο Freud, στην «Ψυχολογία της μάζας και την ανάλυση του εαυτού» το επιβεβαιώνει όλη η ψυχολογία είναι η κοινωνική ψυχολογία.

Το έργο του συντάχθηκε και επιμελήθηκε στην ισπανική γλώσσα από τον εκδότη Amorrortu Editores, καλύπτοντας τον εντυπωσιακό αριθμό 23 τόμων, χωρίς να υπολογίζει ξεχωριστές δημοσιεύσεις πιο οικείου χαρακτήρα όπως επιστολές ή χειρόγραφα..

Τα σημαντικότερα βιβλία του Σίγκμουντ Φρόιντ

1- Η νευροψυχία της άμυνας (1894)

Είναι ένα από τα πρώτα κείμενα του Freud, όπου αρχίζει να σχεδιάζει ιδέες που αργότερα θα εξελιχθούν σε όλη τη διάρκεια της καριέρας του.

Σε αυτό το βιβλίο εισάγει την έννοια του αποκοπή της συνείδησης, όπου μέρος αυτής της συνείδησης είναι απρόσιτο για το "εγώ" (που δεν είναι ο Εαυτός που θα εξελιχθεί αργότερα).

Οι πρώτες του διαισθήσεις οφείλονται σε μελέτες σχετικά με την υστερία, όπου διαπιστώνει ότι δεν υπάρχουν οργανικές αλλοιώσεις στις ταλαιπωρίες των γυναικών και ότι το σύμπτωμα συμβαίνει ως αποτέλεσμα της εν λόγω διάσπασης.

Ο διαχωρισμός προκύπτει από μια ασυμβίβαστη εκπροσώπηση με τους άλλους που γενικά προέρχονται από τη σεξουαλική ζωή. Αυτή η σύγκρουση μεταξύ των αντιπροσωπειών θέτει σε κίνηση την υπεράσπιση, δημιουργώντας τον προαναφερθέντα διαχωρισμό.

Αυτό το σχίσιμο επιτρέπει την ποσό της αγάπης που συνδέονται με την ασυμβίβαστη εκπροσώπηση μπορούν να διαχωριστούν. Έτσι, το R.I. παραμένει ασυνείδητο και η ποσότητα της αγάπης συνδέεται με μια υποκατάστατη αναπαράσταση που συνήθως έχει λογικούς δεσμούς με το R.I., μπορεί να προκαλέσει υστερικά συμπτώματα.

Σε αυτό το έργο, ο Freud επιβεβαιώνει ότι η ψυχική συσκευή διέπεται από την αρχή της σταθερότητας, η λειτουργία της οποίας είναι να εξαλείψει όλους τους τύπους δυσαρέσκειας για να διατηρήσει μια ενεργητική ισορροπία.

2- Η ερμηνεία των ονείρων (1900)

Χωρίς αμφιβολία ένα από τα σημαντικότερα έργα του και ίσως το πιο γνωστό. Σε αυτό το έργο ο Freud δημοσιεύει σημαντικές θεωρητικές εξελίξεις, περιγράφοντας λεπτομερώς τις εξελίξεις του στο ασυνείδητο σε σχέση με τα όνειρα.

Λεπτομερέστερα, μέσω της περίγραμμα της χτένας, ότι η ψυχική συσκευή λειτουργεί ανάλογα με μια φωτογραφική μηχανή. Από τη μια πλευρά είναι ο αντιληπτικός πόλος, ο οποίος καταγράφει εξωτερικά ή εσωτερικά ερεθίσματα.

Στη μέση υπάρχουν μνηματικά ίχνη από τα προηγούμενα αντιληπτά που ενεργοποιούνται σύμφωνα με το αντιληπτό ερέθισμα. Από την άλλη πλευρά είναι ο κινητήριος πόλος, ο οποίος πραγματοποιεί μια ενέργεια σε απάντηση σε αυτό το ερέθισμα.

Η καινοτομία του προγράμματος είναι, ωστόσο, ότι ο Φρόιντ τοποθετεί την αντίληψη και την μνημονική ενεργοποίησης και τις αισθήσεις του πρώτου και ως συνειδητή μετά: αυτό είναι ότι μόνο συνειδητοποιήσει αυτό που γίνεται αντιληπτό (πολύ) μετά συνέβη το γεγονός, αλλά έχουμε ενεργούσε ασυνείδητα.

Όσον αφορά την ανάλυση των ονείρων, ο Freud εργάζεται για την ερμηνεία του ιστορία του ονείρου, γιατί δεν ενδιαφέρεται για το πόσο καλά ο αναλυτής θυμάται το όνειρο, αλλά για την ιστορία που δημιουργεί στη συνεδρία θεραπείας γι 'αυτό. Ο Freud αναπτύσσει τέσσερα συστατικά του έργου των ονείρων:

• Συμπύκνωση: Το προφανές περιεχόμενο του ονείρου είναι μια συμπύκνωση ή περίληψη λανθάνουσας σκέψης. Αυτά τα στοιχεία έχουν κάτι κοινό, έναν λογικό σύνδεσμο, έτσι το δηλωτικό είναι υπερβολικά καθορισμένο.
• Μετατόπιση: Χάρη στη μονοδιάστατη λογοκρισία (η οποία είναι παρόμοια με την καταστολή στον τρόπο δράσης της), η μετατόπιση συνίσταται στη μετακίνηση ενός σημαντικού στοιχείου για το θέμα σε ένα ασήμαντο. Με αυτό τον τρόπο το όνειρο γίνεται ξένο και παράξενο.
• Μεταφορά σε εικόνες: Είναι η σταδιοποίηση του ονείρου. Αποτελείται από την παραμόρφωση των λανθάνουσων σκέψεων και το μείγμα τους με τα ημερήσια υπολείμματα μέσω της συμπύκνωσης και της μετατόπισης για να δείξουν τις εικόνες του όνειρου.
• Δευτεροβάθμια επεξεργασία: Είναι μετά το όνειρο και αναφέρεται στην πράξη του λέγοντας. Εδώ επιδιώκεται να οργανώσει χρονικά και χωρικά τα γεγονότα που συνέβησαν στο όνειρο και είναι ένα σημαντικό μέρος στην ανάλυσή του.

Το όνειρο της έγχυσης της Irma

Για παράδειγμα, ας πάρουμε το περίφημο όνειρο της "έγχυσης της Irma" του ίδιου του Freud. Σε αυτό, ο Φρόυντ αναγνωρίζει ότι με τη συμπύκνωση η Ιρμά εκπροσωπεί αρκετές γυναίκες, ασθενείς της, οι οποίοι ήταν απρόθυμοι στη θεραπεία του.

Με εκτοπισμό, το αίσθημα ενοχής και ευθύνης για την ασθένεια της Irma αποδίδεται σε άλλο γιατρό όταν ήταν ο ίδιος ο Φρόιντ που αισθάνθηκε ένοχος για τον πόνο του ασθενούς του. Η μεταφορά στις εικόνες είναι η σκηνή του ίδιου του ονείρου, όπως η εμπειρία Freud. η δευτερεύουσα επεξεργασία είναι η περίφημη ιστορία.

3- Τρία δοκίμια για τη σεξουαλική θεωρία (1905)

Ένα άλλο βασικό κείμενο στο έργο του Freud ειδικότερα και της ψυχαναλυτικής θεωρίας εν γένει, εδώ είναι μια νέα προσέγγιση της σεξουαλικότητας, κάνοντας ένα διαχωρισμό μεταξύ της και της γενναιότητα.

Η πρώτη είναι μια ευρεία έννοια, η οποία περιλαμβάνει τους τρόπους της σχέσης και της αίσθησης του θέματος, ενώ ο δεύτερος σχετίζεται αποκλειστικά με τα γεννητικά όργανα, την επαφή και τον ονισμό. Η γενικότητα είναι μέρος της σεξουαλικότητας.

Εδώ ο Freud αναπτύσσει την έννοια της κίνησης ως έννοια σύνορα επειδή συνδέει το ψυχικό με το βιολογικό, επιβεβαιώνοντας ότι η κίνηση είναι η ψυχική απάντηση σε ένα βιολογικό ερέθισμα εσωτερική από την οποία το θέμα δεν μπορεί να ξεφύγει.

Κάνει επίσης σημαντικές εξελίξεις σε σχέση με την σεξουαλικότητα των παιδιών. Επιβεβαιώνει ότι η παιδική σεξουαλικότητα έχει δύο φάσεις: την πρώτη σε νεαρή ηλικία και χαρακτηρίζεται κυρίως από τον ερωτισμό και την ψυχική ευχαρίστηση. Η δεύτερη φάση συμβαίνει με την είσοδο στην εφηβεία και την εμφάνιση δευτερογενών σεξουαλικών χαρακτηριστικών. Μεταξύ των δύο φάσεων υπάρχει μια περίοδος λανθάνουσας περιόδου.

Στην ανάπτυξη της παιδικής σεξουαλικότητας, αξιώνει τις περίφημες φάσεις της οργάνωσής του: στοματική, πρωκτική, φαλλική και γεννητικών οργάνων. Ο καθένας ονομάζεται μετά το αντικείμενο της ικανοποίησης που είναι, αντίστοιχα, το στόμα, τον πρωκτό και το πέος (κλειτορίδα σε γυναίκες).

Η διαφορά μεταξύ του φαλλικού και του γεννητικού σταδίου είναι ότι στα φαλλικά τα παιδιά έχουν την ασυνείδητη θεωρία ότι υπάρχει μόνο ένα γεννητικό όργανο, το φάλιο / πέος.

Στα γεννητικά όργανα αναγνωρίζονται τα γυναικεία γεννητικά όργανα, αν και στο ασυνείδητο εξακολουθεί να υπάρχει η πεποίθηση ότι υπάρχει μόνο ένα γεννητικό όργανο, το φαλλό, το οποίο μπορεί να υπάρχει ή να λείπει. Αυτές οι φάσεις εμφανίζονται τόσο στους άνδρες όσο και στις γυναίκες.

4- Τοτέμ και ταμπού (1913)

Ένα έργο πιο ανθρωπολογικής από ψυχολογικής φύσης, ο Freud βασίζεται σε παρατηρήσεις που γίνονται στους αυτόχθονες πληθυσμούς της Αυστραλίας, καθώς και σε μελέτες του Darwin, Atkinson και Robenson-Smith..

Παρόλο που οι ανθρωπολογικές διατριβές είναι σήμερα δυσφημισμένες, οι εξελίξεις τους στο σύμπλεγμα του Οιδίποδα εξακολουθούν να είναι σημαντικές στην ψυχανάλυση σήμερα..

Ο Φρόιντ επιβεβαιώνει την ύπαρξη α πρωταρχική καταστολή σε έναν "πρωταρχικό Πατέρα". Ο μύθος για τη δολοφονία αυτού του πατέρα καταδεικνύει την εμφάνιση του νόμου και του πολιτισμού μεταξύ των παιδιών του. Ο Φρόιντ επιβεβαιώνει ότι η πράξη της δολοφονίας και καταπίεσης του ιδρύει τον πολιτισμό σε ένα απώλεια (του πατέρα).

Τα παιδιά έχουν διαπράξει ένα έγκλημα για το οποίο αισθάνονται ενοχή και για να αποτρέψουν το να συμβούν πάλι επιστρέφουν έναν νόμο που κανείς δεν μπορεί να πάρει και πάλι τη θέση τους.

Έτσι, η αιμομιξία απαγορεύεται επειδή η μητέρα δεν μπορεί να ληφθεί ως ζευγάρι, έτσι τα παιδιά εξαναγκάζονται σε εξωμυμία και αναζητούν γυναίκες από άλλες φυλές που μπορούν να πάρουν ως ζευγάρια.

5- Εισαγωγή του ναρκισσισμού (1914)

Αυτή η γραφή γεννάται εν μέρει ως μια τροποποίηση της θεωρίας του για τις κινήσεις που είχε προηγουμένως επικριθεί σκληρά από τον πρώην μαθητή του Carl Jung. Εδώ Freud εισάγει το ναρκισσισμός στη σεξουαλική του θεωρία ως δομικό μέρος του θέματος, το οποίο σχηματίζεται πριν το θέμα μπορεί να επενδύσει αντικείμενα σε libindally.

Η σεξουαλική ενέργεια τοποθετείται πρώτα στον εαυτό του κατά τη διάρκεια της σεξουαλικής ανάπτυξης, έτσι ώστε ο Εαυτός γίνεται libidinized. Αυτή η απελευθέρωση είναι συμπλήρωμα του εγωισμού των οδηγιών αυτοσυντήρησης, δεδομένου ότι χάρη στη λίμπιντο το θέμα έχει επιθυμία για να διατηρήσετε τον εαυτό σας.

Είναι απαραίτητο προηγουμένως να υπάρχει ένα συσταμένο και ελευθερωμένο εγώ έτσι ώστε αυτή η λίμπιντο να μπορεί να αφήσει το εγώ (αν και ποτέ δεν είναι εντελώς) και να κατατεθεί αντικείμενα αγάπης.

Τα αντικείμενα, ωστόσο, μπορούν να χαθούν και όταν συμβαίνει η λίμπιντο, αποσύρεται από αυτά και επιστρέφει στον εαυτό, τοποθετώντας τον εαυτό του στις φαντασιώσεις του, που επιτρέπει στο αντικείμενο να "ζει" στο φανταστικό επίπεδο.

6- Πνευματικά δικαιώματα και μοίρα οδήγησης (1915)

Σε αυτή την εργασία ο Freud αναπτύσσει λεπτομερώς την έννοια της κίνησης. Εδώ αλλάζει το μοντέλο διέγερσης-απόκρισης του συνδυασμού, δηλώνοντας ότι τα ερεθίσματα κίνησης (δηλαδή η μονάδα) λειτουργούν με σταθερή δύναμη και δεν μπορούν να ξεφύγουν ή να επιτεθούν.

Ο οδηγός έχει τέσσερα στοιχεία:

• Προσπάθεια / ώθηση: Το άθροισμα της δύναμης ή του μέτρου της σταθερής εργασίας που γίνεται από τον οδηγό.
• Στόχος / τέλος: Ικανοποίηση επιτυγχάνεται όταν ακυρώνεται η κατάσταση διέγερσης της πηγής.
• Αντικείμενο: Ο δίσκος φτάνει στο στόχο του μέσα από αυτό. Είναι ένα όργανο.
• Πηγή: Το ίδιο το σώμα, τα στόμια του, η επιφάνεια του. Έχει εμπειρία ως ενθουσιασμό.

Η μονάδα δίσκου δεν ικανοποιείται στο αντικείμενο. Μέσω της λίμπιντο, επενδύω ένα αντικείμενο για το οποίο μπορεί να ικανοποιηθεί η κίνηση (να ακυρώσει το ερέθισμα) χρησιμοποιώντας το ως όργανο.

Καθώς το ερέθισμα είναι σταθερό, η κίνηση αναζητά συνεχώς αντικείμενα για να φτάσει στο στόχο της, η οποία θα έρθει μόνο στο θάνατο.

7- Η καταστολή (1915) και 8. Το ασυνείδητο (1915)

Αυτά τα δύο έργα είναι τόσο στενά συνδεδεμένα ώστε είναι πολύ δύσκολο να μιλήσουμε για ένα χωρίς να χρειάζεται να αναφέρουμε το άλλο.

Ο Freud διευκρινίζει τη φύση του ασυνείδητου, δίνοντάς του τρεις ορισμούς: περιγραφικό (ό, τι δεν είναι συνειδητό), δυναμική (είναι τα καταπιεσμένα περιεχόμενα) και συστηματική (είναι η λειτουργία του ασυνείδητου ως δομή της ψυχικής συσκευής).

Σχετικά με τη φύση της καταστολής, ο Φρόιντ επιβεβαιώνει ότι υπήρξε καταστολή πρωτεύουσα πριν από την καταστολή που είναι ευρέως γνωστή ή δευτεροβάθμια. Αυτή η πρωταρχική καταστολή δεν ήταν ικανοποιητική, αλλά η θεμελίωση του ασυνείδητου διαχωρίζοντάς το από το συνειδητό.

Είναι μια ιδρυτική πράξη που επισημαίνει το εκπροσώπηση της κίνησης στην ψυχή και εξηγεί τη συγκεκριμένη λειτουργία του ασυνείδητου, όπου διαφορετικοί νόμοι διέπουν εκείνους της συνείδησης ή της πραγματικότητας.

9- Ο εαυτός και η ταυτότητα (1923)

Σε αυτό το κείμενο, ο Φρόιντ επιβεβαιώνει ότι το άτομο είναι στην πρώτη θέση Αυτό, δηλ. Ότι δεν έχει συνείδηση ​​του εαυτού του και ενεργεί σύμφωνα με την αρχή της ευχαρίστησης, αναζητώντας την ενστικτώδη ικανοποίησή του μέσα από αντικείμενα.

Η ταυτότητα είναι εντελώς ασυνείδητη, αλλά ένα μέρος της μεταβάλλεται λόγω της σχέσης της με τον έξω κόσμο, καθιστώντας τον εαυτό, ο οποίος είναι εν μέρει συνειδητός.

Το υπερεγκόγκο, με τη σειρά του, αποτελείται από αλλοιώσεις που έχουν συμβεί στο εγώ (ασυνείδητου χαρακτήρα). Αυτές οι αλλοιώσεις προέρχονται από την ηθική συνείδηση ​​και την αυτοκριτική, καθώς και από το ασυνείδητο συναίσθημα της ενοχής. Το υπερεγκόγκο είναι ακραίο, σκληρό και άγριο και από αυτό προκύπτει η ανάγκη για τιμωρία.

Το συνειδητό μέρος του εγώ σχετίζεται με την πρόσβαση στην κινητικότητα. Ο «εγώ» είναι ένας υποτελής τριών πλοιάρχων:

Από το Ello, που επιδιώκει την ικανοποίηση της οδήγησης διαρκώς, αναγκάζοντας το εγώ να επενδύει σε libindally διαφορετικά αντικείμενα.

Από την πραγματικότητα, αφού δεν μπορεί να επενδύσει κανένα αντικείμενο και πρέπει να σέβεται τους κανόνες και τους νόμους της πραγματικότητας στην οποία ζει.

Από το υπερέγο, για το σεβασμό των δικών τους ηθικών και κοινωνικών, καθώς και για την ανάγκη να τιμωρήσουν τους εαυτούς τους παραβιάζοντας τους νόμους.

10- Άλλο

10- Η δυσφορία του πολιτισμού

11- Ψυχοπαθολογία της καθημερινής ζωής

12- Το μέλλον μιας ψευδαίσθησης

13- Ο Μωυσής και η μονοθεϊστική θρησκεία

14 - Το αστείο και η σχέση του με το ασυνείδητο

15- Μνήμη παιδικής ηλικίας του Leonardo da Vinci

16- Συμβολή στην ιστορία του ψυχαναλυτικού κινήματος

17- Διάγραμμα της ψυχανάλυσης

18- Αναστολή, σύμπτωμα και αγωνία

19- Αφασία

Τι νομίζετε ότι ήταν το πιο σημαντικό βιβλίο του Freud;?

Αναφορές

1. Freud, S.: Νευροψυχωτική υπεράσπιση, Amorrortu Editores (Α.Ε.), τόμος III, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S.: Η ερμηνεία του όνειρα, IV, idem.
3. Freud, S.: Τρεις δοκιμές σεξουαλικής θεωρίας, Α.Ε., VII, idem.
4. Freud, S.: Τοτέμ και ταμπού, XIII, idem.
5. Freud, S.: Εισαγωγή του ναρκισσισμού, XIV, idem.
6. Freud, S.: Πνευματικά δικαιώματα και μοίρα οδήγησης, ditto.
7. Freud, S.: Η καταστολή, ditto.
8. Freud, S.: Το ασυνείδητο, ditto.
9. Freud, S.: Ψυχολογία των μαζών και ανάλυση του εαυτού, XVIII, idem.
10. Freud, S.: Ο εαυτός μου και η ταυτότητα, XIX, idem.