Βόλτα βιογραφία, σκέψη, έργα και συμβολές

Voltaire, Το πραγματικό του όνομα François-Marie Arouet (1694-1778), ήταν Γάλλος φιλόσοφος και συγγραφέας του Διαφωτισμού, υπέρμαχος της ελευθερίας της έκφρασης, ο διαχωρισμός εκκλησίας και κράτους, και την κριτική της Καθολικής Εκκλησίας, ο Χριστιανισμός, το Ισλάμ και του Ιουδαϊσμού. Έγραψε ποίηση, θεατρικά έργα και φιλοσοφικά και ιστορικά έργα.

Οι συνεισφορές του Βολταίρ στη σκέψη και την τέχνη ήταν ποικίλες και μεγάλης σημασίας σε διάφορους κλάδους, από τη φιλοσοφία και την πολιτική έως τη θρησκεία και ακόμη και την επιστήμη. Τα έργα του Voltaire ήταν πάντα μια πηγή διαμάχης για τις αναφορές τους και τις θέσεις τους για την πολιτική και τη θρησκεία.

Λόγω του σατιρικού του τόνος, είναι δύσκολο να γνωρίζουμε πότε ο Βολταίρος εξέφραζε σοβαρά τις ιδέες του και αν όχι, γεγονός που έχει προκαλέσει διαφωνίες μεταξύ εκείνων που το μελετούν. Αυτή τη στιγμή η φιγούρα του δεν είναι τόσο αμφιλεγόμενη, σε αντίθεση με τα ακραία μίσος και τις αγάπες που δημιούργησε στην εποχή του.

Ήταν χορτοφάγος και υποστηρικτής των δικαιωμάτων των ζώων, αντλώντας από τον Ινδουισμό ότι "είναι αθώοι και ειρηνικοί άνθρωποι, ανίκανοι να βλάψουν τους άλλους ή να υπερασπιστούν τον εαυτό τους".

Ευρετήριο

• 1 Βιογραφία
  • 1.1 Μελέτες
  • 1.2 Παρέμβαση γονέων
  • 1.3 Olympe
  • 1.4 Επιστροφή στο νόμο
  • 1.5 Φύλαξη
  • 1.6 Εξόφληση
  • 1.7 Επιστροφή στο Παρίσι
  • 1.8 Άλλοι προορισμοί και θάνατος
• 2 Σκέψη
  • 2.1 Θρησκεία
  • 2.2 Ανοχή
  • 2.3 Πολιτική
  • 2.4 Οικονομία και κοινωνία
• 3 Έργα
  • 3.1 Συνθήκη περί ανοχής
  • 3.2 Ο φανατισμός ή ο προφήτης του Μωάμεθ
  • 3.3 Ο αιώνας του Louis XIV
  • 3.4 Φιλοσοφικό λεξικό τσέπης
• 4 Συνεισφορές
  • 4.1 Θρησκεία και φιλοσοφία
  • 4.2 Πολιτική και κοινωνική επιρροή
  • 4.3 Ποίηση
  • 4.4 Ρεζέ και άλλα καλλιτεχνικά γραπτά
  • 4.5 Συνεισφορές στην επιστήμη και την ιστορία
• 5 Αναφορές

Βιογραφία

Το όνομα γέννησης του Voltaire ήταν ο François Marie Arouet. Γεννήθηκε στις 21 Νοεμβρίου του 1694 στο Παρίσι της Γαλλίας και συνέβαλε στην εποχή του Διαφωτισμού.

Τα ιστορικά αρχεία δείχνουν ότι η σκέψη του Βολταίρ είχε σημαντική επιρροή στη γενιά της Γαλλικής Επανάστασης, ένα κίνημα που σηματοδότησε μια καμπή στο πλαίσιο στο οποίο.

Μελέτες

Η οικογένεια του Voltaire χαρακτηριζόταν από το ότι ήταν πλούσιος, γεγονός που του επέτρεψε να αποκτήσει μια καλή ποιοτική εκπαίδευση.

Το 1704 εισήλθε στην σχολή Jesseit Louis le Grand, όπου έλαβε την πρώτη του κατάρτιση. Ήταν εκεί μέχρι το 1711 και οι σπουδές του στο ίδρυμα του έδωσαν ευρεία γνώση της ελληνικής και της λατινικής γλώσσας.

Το σχολείο Louis-le-Grand αποδείχθηκε ότι ήταν ένας χώρος που εκτιμούσε πολύ ο Voltaire και αρκετοί φίλοι που έκανε σε αυτό το στάδιο ήταν παρόντες καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του. Επιπλέον, πολλά από αυτά αργότερα έγιναν σημαντικές προσωπικότητες στη δημόσια σφαίρα.

Για παράδειγμα, ένας από αυτούς τους χαρακτήρες ήταν ο Agustín de Ferriol, ο οποίος ήταν ο κ. D'Argental, υπουργός πληρεξουσίων και σύμβουλος του Κοινοβουλίου εκείνης της εποχής..

Επίσης για αυτά τα χρόνια ο νονός του Βολταίρ, ο οποίος ήταν η κόρη του Châteauneuf, τον κάλεσε να συμμετάσχει σε συναντήσεις της λεγόμενης εταιρείας Temple.

Αυτή ήταν μια ομάδα που μοιράστηκε λογοτεχνικές συναντήσεις και όπου, γενικά, υπήρχε μια δυσμενή στάση απέναντι στη θρησκεία. Αυτές οι συναντήσεις επηρέασαν πολύ τον Βολταίρ και πλαισιώθηκαν πολύ αργότερα.

Ο νονός του τον έφερε επίσης σε επαφή με έναν διάσημο κωπηλάτη την εποχή εκείνη, τον αποκαλούμενο Ninon de Lenclos. Η εντύπωση του Βολταίρ σε αυτή τη γυναίκα ήταν τέτοια που, όταν πέθανε, αποφάσισε να του αφήσει δύο χιλιάδες φράγκα, ώστε να μπορεί να αντέξει περισσότερα βιβλία.

Παρέμβαση γονέων

Η βούληση του Voltaire ήταν να ζει μέσα σε αυτό το ξέγνοιαστο περιβάλλον, γεμάτο συναντήσεις με την πιο επιλεγμένη κοινωνία και με μια ευνοϊκή οικονομική κατάσταση. Ο πατέρας του ανησυχούσε για αυτόν τον τρόπο να δει τη ζωή ελαφρά και τον έκανε να εγγραφεί στην καριέρα του Νόμου.

Ο Voltaire δεν ενδιαφέρεται για το δίκαιο, έτσι πέρασε ένα μεγάλο μέρος της περιόδου εκπαίδευσης του αφιερωμένο στη συγγραφή ωδών και άλλων λογοτεχνικών μορφών, καθόλου σε σχέση με αυτό που μελετούσε.

Όταν είδε αυτό το αποτέλεσμα, ο πατέρας του Voltaire τον πήρε για να ζήσει μια φορά στο Caen, πόλη που βρίσκεται στα δυτικά της Γαλλίας. Ωστόσο, η δράση αυτή δεν επηρέασε θετικά τον στόχο της εστίασης του γιου του.

Έτσι, ο πατέρας του Βολταίρου τον έστειλε στη Χάγη για να εργαστεί ως γραμματέας του Marquis de Chateauneuf, ο οποίος ήταν νέο πρεσβευτή στη Χάγη, καθώς και νονό τον αδερφό του ο Abbe de Chateauneuf.

Olympe

Σε αυτό το σενάριο Voltaire συνήλθε Olympe, μια νεαρή γυναίκα της οποίας έπεσε και κατέληξε να είναι η κόρη της Madame Dunoyer, ο οποίος είχε φύγει από τη Γαλλία και είχε άφθονο προτεσταντικές ιδέες και την κριτική της μοναρχίας στη χώρα αυτή. Αυτές οι ιδέες αντικατοπτρίστηκαν σε μια περιοδική έκδοση που ονομάζεται Η πεμπτουσία, γράφτηκε από αυτήν.

Η κυρία Dunoyer δεν θεωρούσε κανέναν τον Βολταίρ και ο πατέρας του Βολταίρ δεν θα ανεχόταν ότι ο γιος του ήταν συνδεδεμένος με την κόρη μιας γυναίκας που είχε μια τέτοια αμφιλεγόμενη επίδοση. Εξαιτίας αυτού, κανένας από τους δύο διδάσκοντες δεν ενέκρινε την ένωση των Voltaire και Olympe και αυτό στάλθηκε πίσω στο Παρίσι.

Μόλις στο Παρίσι, ο Βολταίρ προσπάθησε με κάθε τρόπο να συναντήσει ξανά τον Όλυμπε, αλλά τελικά ο πατέρας του τον έπεισε για το αντίθετο, καθιστώντας τον να δει ότι θα μπορούσε να διατάξει την εξορία του αν τον αγνοούσε..

Πίσω στα δεξιά

Ο Βολταίρ άρχισε να εργάζεται ως υπάλληλος σε συμβολαιογράφο, αλλά αυτό το έργο παρέμεινε χωρίς ενδιαφέρον. Αντ 'αυτού, απολάμβανε τη δημοσίευση κοροϊδευτικών ποιημάτων που μιλούσαν για το κοινωνικό και πολιτικό πλαίσιο της εποχής και που είχε τη δυνατότητα να διαταράξει τις πλουσιότερες τάξεις του Παρισιού την εποχή εκείνη..

Λαμβάνοντας υπόψη αυτό το νέο πλαίσιο, ο πατέρας αποφάσισε να δράσει και πάλι και τον οδήγησε να ταξιδέψει στο Saint-Ange, όπου ο Voltaire επέστρεψε στην εκπαίδευσή του στο νόμο. Παρ 'όλα αυτά συνέχισε να γράφει και να δημοσιεύει, γεγονός που έκανε τη φήμη του να αναπτύσσεται σε ορισμένους γαλλικούς κύκλους.

Φυλακή

Το 1716 ο Βολταίρος απεστάλη στη φυλακή ως αποτέλεσμα των στίχων που δημοσίευσε ο ίδιος, στα οποία επικρίνει τον δούκα της Ορλεάνης.

Ως αποτέλεσμα αυτού του γεγονότος του δόθηκε ποινή φυλάκισης στο κάστρο του Sully-sur-Loire, αλλά η ποινή αυτή επιδεινώθηκε όταν, το 1717, ο Voltaire δημοσίευσε ένα νέο ποίημα που ονομάζεται Puero regnante, στην οποία γελούσε ακόμα χειρότερα από τον δούκα της Ορλεάνης.

Στη συνέχεια, ο Voltaire μεταφέρθηκε στη Βαστίλη και φυλακίστηκε εκεί για έντεκα μήνες. Ενώ βρισκόταν στη φυλακή, έγραψε το εμβληματικό έργο του Οιδίποδα, ότι μετά τη δημοσίευσή του το 1719 υπήρξε επιτυχία.

Στη φυλακή άρχισε να είναι γνωστή ως Voltaire. στην πραγματικότητα, το έργο του Οιδίποδα είναι ο πρώτος που υπογράφει με αυτό το ψευδώνυμο.

Δεν υπάρχει σαφήνεια ως προς την προέλευση αυτού του ψευδώνυμου. ορισμένοι ισχυρίζονται ότι είναι μια κατασκευή που βασίζεται στο ίδιο όνομα και άλλοι δείχνουν ότι προέρχεται από μια μεταμόρφωση της μορφής στην οποία η μητέρα του τον χαρακτήρισε παιδί ("petit volontaire ", που σημαίνει "πεισματάρης").

Μετά Οιδίποδα, δημοσιεύθηκε Η Ανερίδα το 1723, ένα ποίημα προς τιμήν του Ερρίκου VI. και τα δύο έργα τον έκανε να θεωρείται σπουδαίος συγγραφέας της εποχής του.

Εξόριστος

Δεν χρειάστηκε πολύς καιρός πριν ο Βολταίρ συναντήσει και πάλι τον νόμο. Αυτή τη φορά προήλθε από μια σειρά συζητήσεων που είχε με τον ευγενή Guy Auguste de Rohan-Chabot.

Όλα άρχισαν σε μια κοινωνική συγκέντρωση, στην οποία ο Rohan-Chabot ρώτησε τον Βολταίρ για το πραγματικό του όνομα. Ο τελευταίος αποκρίθηκε με μια σαρκαστική απόρριψη και ο Rohan-Chabot προσβάλλεται με τέτοιο τρόπο ώστε να οργανώνει μια ενέδρα στην οποία πολλοί άντρες έπληξαν τον Βολταίρ..

Voltaire ζήτησε βοήθεια από τους φίλους του, ευγενείς να καταγγείλει Rohan-Chabot, αλλά κανένας δεν θα μπορούσε να λειτουργήσει εναντίον ενός άλλου ευγενούς, γι 'αυτό αποφάσισε να πάρει εκδίκηση για το δικό του και άρχισε την κατάρτιση στην τέχνη της ξιφασκίας.

Όπως Rohan Chabot γνώριζε τις προθέσεις του, διέταξε μια εντολή κράτησης εναντίον του και ο Βολταίρος είχε ληφθεί στη Βαστίλη, αργότερα εξορίστηκε στην Αγγλία με την απαγόρευση να μην πάρει λιγότερο από 50 μίλια από το Παρίσι. Ο Βολταίρος έφθασε στην Αγγλία τον Μάιο του έτους 1726.

Τελικά, η εξορία στην Αγγλία ήταν ευεργετική για τον Βολταίρ, αφού κατάφερε να έρθει σε επαφή με πολύ σημαντικούς ανθρώπους της εποχής, όπως ο Isaac Newton και ο John Locke

Επιστροφή στο Παρίσι

Το 1729 επέστρεψε στο Παρίσι, έχοντας πλούσια νέα γνώση που αποκτήθηκε στην Αγγλία. Κατά τα επόμενα χρόνια ο ίδιος αφιέρωσε τη δημοσίευση διαφόρων κρίσιμων έργων με έμφαση στην αξία και την προώθηση της ελευθερίας.

Μια άλλη καθοριστική στιγμή στη ζωή του Voltaire ήταν όταν δημοσίευσε την Φιλοσοφικά γράμματα, καλεί επίσης Αγγλικά γράμματα, στην οποία επέκρινε τον γαλλικό νεποτισμό και μίλησε για τις θετικές πτυχές της ανεκτικότητας στους θρησκευτικούς κύκλους, καθώς και για την προώθηση της ελευθερίας σκέψης.

Αυτό σκανδάλισε τις αρχές της εποχής, οι οποίες έλαβαν αντίγραφα αυτού του έργου και τους έκαψαν δημόσια. Σε αυτό το σημείο ο Βολταίρ είδε τον εαυτό του την ανάγκη να ξεφύγει από το κάστρο της Μαρμιόνε Émilie du Châtelet, η οποία βρισκόταν στο Cirey.

Ήταν εκεί έως ότου πέθανε ο μαρσινισμός, το 1739, το έτος κατά το οποίο συνέχισε τις σχέσεις με τη διοίκηση του Louis XV, για τον οποίο εργάστηκε ως ιστοριογράφος.

Άλλοι προορισμοί και θάνατος

Πάνω από μια δεκαετία αργότερα, το 1750, ο Βολταίρος κλήθηκε από τον βασιλιά Frederick II της Πρωσίας, στο δικαστήριο του οποίου διορίστηκε ιστορικός, ακαδημαϊκός και ιππότης της βασιλικής αίθουσας. Μέσα σε αυτό το δικαστήριο εξέδωσε πολλά από τα πιο εμβληματικά του έργα, όπως Ο αιώνας του Λουδοβίκου XIV, που δημοσιεύθηκε το 1751.

Λίγο καιρό αργότερα ο Βολταίρ είχε ένα επιχείρημα με τον βασιλιά Φρειδερίκο Β που τον οδήγησε να φύγει από την Πρωσία. Από εκεί ταξίδεψε στη Γενεύη, όπου έμεινε μέχρι το 1758 και όπου οι εκδόσεις του δεν ήταν πολύ καλά παραληφθέντες.

Τέλος, το 1759 μετακόμισε στο Ferney, Γαλλία, όπου έλαβε ένα ακίνητο στο οποίο έζησε για 18 χρόνια. Ο Βολταίρος πέθανε το 1778. λίγο πριν πάρει ένα μεγάλο αφιέρωμα στο Παρίσι, όπου έμεινε μέχρι το θάνατό του.

Σκεφτείτε

Λέγεται ότι το μεγάλο μέρος των ιδεών που αποτέλεσαν τη σκέψη του Βολταίρου σχεδιάστηκε την εποχή που ζούσε στο Ferney, προς το τέλος της ζωής του το 1760.

Θρησκεία

Η πρώτη σημαντική πτυχή της σκέψης του Voltaire είναι ότι θεωρούσε τη θρησκεία μια δραστηριότητα γεμάτη φανατισμό και δεισιδαιμονίες.

Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Voltaire δεν ήταν άθεος, πίστευε στον Θεό, αλλά επέκρινε έντονα τις ενέργειες του κληρικού. Για αυτόν οι άνθρωποι που πιστεύουν στον Θεό ήταν φυσικά τιμημένοι.

Ήταν ένας ισχυρός υπερασπιστής της ελευθερίας της θρησκείας και της ανοχής, ειδικά στη θρησκευτική σφαίρα. Για αυτόν τον στοχαστή, οι πόλεμοι που βασίζονται σε θρησκευτικά στοιχεία δημιούργησαν ένα παράλογο σενάριο.

Η κριτική του απέναντι στον θρησκευτικό φανατισμό περιελάμβανε τόσο τους Καθολικούς όσο και τους Προτεστάντες, η οποία πλαισιώνεται από το γεγονός ότι ευνόησε την ελευθερία της λατρείας.

Ανοχή

Η ανοχή που υποστηρίζει ο Voltaire περιελάμβανε τη θρησκευτική σφαίρα, αλλά δεν περιοριζόταν σε αυτήν. Σύμφωνα με τον Voltaire, η ανοχή είναι θεμελιώδης σε όλα τα σενάρια.

Σε αυτόν τον τομέα, ο Βολταίρ καταδικάζει με μια αρκετά ευρέως διαδεδομένη φράση σήμερα: "Μην κάνετε σε άλλους ό, τι δεν θέλατε να κάνουν σε σας".

Για το Βόλταϊρ, η θεμελίωση του φυσικού νόμου ήταν θεμελιώδους σημασίας για να αποδειχθεί ότι κάθε είδους δυσανεξία ήταν ανύπαρκτη και μάλιστα μπορούσε να θεωρηθεί ως βαρβαρότητα. Μπορεί να θεωρηθεί ότι αυτές οι ιδέες σχετικά με την ανοχή εξακολουθούν να ισχύουν σήμερα.

Πολιτική

Η αντίληψη του Βολταίρ στην πολιτική σφαίρα ήταν σαφώς σύμφωνη με το βρετανικό σύστημα, στο οποίο είχε πρόσβαση κατά την εξορία του.

Για το Voltaire το σημαντικότερο ήταν η διατήρηση των ατομικών ελευθεριών και πίστευε σε συστήματα που προωθούσαν αυτές τις ελευθερίες. Για το λόγο αυτό, ο Voltaire δεν ήταν απαραιτήτως αντίθετος στις μοναρχίες, εφ 'όσον σεβάστηκαν τις ελευθερίες των ατόμων.

Επιπλέον, ο Voltaire ήταν ενάντια στις αυθαίρετες στάσεις των μονάρχων. για να αποφύγει αυτό, πρότεινε την ύπαρξη ενός συμβουλίου υπουργών εμποτισμένο με τις ιδέες του Διαφωτισμού, το οποίο θα εμπόδιζε εγωιστικές ενέργειες και άλλες δεσποτικές δραστηριότητες.

Οικονομία και κοινωνία

Στον οικονομικό και τον κοινωνικό τομέα, ο Voltaire ήταν πάντα υπέρ της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Όπως έχει φανεί, ήταν ένας άνθρωπος πολύ ελκυσμένος από τα πλούτη και την πλούσια ζωή της αριστοκρατίας.

Αυτός ο στοχαστής δεν πίστευε στην ισότητα. Δεν το θεωρούσα φυσικό δικαίωμα, αλλά μια ουτοπική ιδέα. Στην πραγματικότητα, τα ιστορικά αρχεία μάλλον αποκαλύπτουν ότι ο Βολταίρος δεν έκανε καμία ενέργεια προς όφελος των πιο μειονεκτικών τάξεων της εποχής. έλλειψη κοινωνικής ευαισθησίας.

Αντ 'αυτού, είχε μια μικρή εικόνα για τους κοινούς ανθρώπους, υποδεικνύοντας ότι δεν ήταν δυνατόν να λογοδοτήσουν. Ούτε έδειξε ευγενικά στους ευγενείς. ήταν μόνο σε ένα ευνοϊκό σενάριο γι 'αυτόν όταν βρισκόταν στη μέση της υψηλής μπουρζουαζίας.

Μέρος των στοιχείων για τα οποία υποστήριζε κατά τη διάρκεια της ζωής του ήταν η ύπαρξη αποτελεσματικού δικαστικού συστήματος, χωρίς νεποτισμό, με μεγαλύτερη ικανότητα παροχής πραγματικής δικαιοσύνης.

Έργα

Ο Voltaire δημοσίευσε ένα μεγάλο αριθμό έργων, μεταξύ των οποίων ήταν δοκίμια, θεατρικά έργα, ποιήματα και ωδές, μεταξύ άλλων λογοτεχνικών ειδών. Στη συνέχεια θα αναφέρουμε μερικές από τις πιο υπερβατικές:

Συνθήκη περί ανοχής

Το έργο αυτό γράφτηκε στο πλαίσιο του τι συνέβη με τον Jean Calas, έμπορο μέλος της προτεσταντικής θρησκείας, στην οποία ανατέθηκε η θανατική ποινή το 1762 επειδή κατηγορήθηκε ότι σκότωσε τον γιο του για τη μετατροπή του στην καθολική θρησκεία..

Αυτό αποδείχθηκε ψευδές και χρόνια αργότερα αναγνωρίστηκε η αθωότητά του, αλλά ο Βολταίρ εμπνεύστηκε από αυτό το γεγονός για να επικρίνει πολύ τον κληρικό..

Ο φανατισμός ή ο προφήτης του Μωάμεθ

Το έργο αυτό επικεντρώνεται στον φανατισμό ως ένα πολύ επιβλαβές και δυσμενές στοιχείο για κάθε κοινωνία. Στην περίπτωση αυτή, ο φανατισμός επικεντρώνεται στη θρησκευτική σφαίρα.

Ο αιώνας του Λουδοβίκου XIV

Ήταν ένα λαϊκό έργο προς τον Luis XIV, στο οποίο αναγνωρίζει τις επιπτώσεις που είχε αυτός ο μονάρχης, ο οποίος περιβάλλεται από πολύ ικανούς συμβούλους. Αυτό ήταν ένα από τα σημαντικότερα ιστοριογραφικά έργα του.

Φιλοσοφικό λεξικό τσέπης

Σε αυτό το βιβλίο, που δημοσιεύτηκε το 1764, ο Voltaire αναλύει πτυχές της πολιτικής και της οικονομίας, αν και επικεντρώνεται κυρίως στη θρησκευτική σφαίρα. Σε αυτό το λεξικό, όπου αυτός ο στοχαστής μιλάει για ισότητα ως χίμαιρα, που δεν συνδέεται με κανένα φυσικό δικαίωμα.

Συνεισφορές

Θρησκεία και φιλοσοφία

Τα κείμενα του Βολταίρου για τη θρησκεία ήταν διαφορετικά. Μεταξύ αυτών είναι επιστολές που έγραψε στους ηγέτες καλώντας τους να δεσμευτούν να αποκλείσουν τη θρησκεία από την κοινωνική τάξη.

Ο Βολταίρ ήταν διάβριος και παρά τις επιθέσεις του στον Χριστιανισμό, υπερασπίστηκε πάντα από το έργο του την πρακτική των διαφορετικών θρησκειών.

Μεταξύ των συμβολών του στη θρησκεία και τη φιλοσοφία, ο Βολταίρος έγραψε για τον Ιησού ως παρατηρητή της «φυσικής θρησκείας» και υπερασπίστηκε το θρησκευτικό σύστημα ανταμοιβών και τιμωριών για τους πρακτικούς του σκοπούς.

Πολιτική και κοινωνική επιρροή

Οι συνεισφορές του Voltaire στο πολιτικό και κοινωνικό τομέα είχαν μεγάλη επίδραση στην κοινωνία της εποχής του. Τα δοκίμια, τα φυλλάδια και τα έργα του διάχυσαν τη σκέψη του με αυτή την έννοια.

Για το φιλελεύθερο όραμά του, βασισμένο στο δικαίωμα των ανθρώπων στην ελευθερία, ο Voltaire θεωρείται ένας από τους κορυφαίους στοχαστές της γαλλικής απεικόνισης.

Ποίηση

Το ποιητικό έργο του Voltaire θεωρείται επίσης μια από τις μεγάλες συμβολές αυτού του Γαλλικού.

Ο Βολταίρ παρουσίασε την ποίηση ως εκδήλωση του έργου τέχνης που στοχεύει στην παραγωγή ομορφιάς.

Από το όραμά του για την ποίηση και τις τέχνες, ο Voltaire όρισε τη διάκριση ανάμεσα στις φιλελεύθερες τέχνες που αναζητούν την ομορφιά και την τεχνική που αναζητά την εξειδικευμένη γνώση.

Το πιο διάσημο ποιητικό έργο του ήταν η «La Henriada». Το La Henriada είναι ένα μακρύ επικό ποίημα 10 τραγουδιών που κυκλοφόρησε το 1723 από τον Voltaire.

Πεζογραφία και άλλα καλλιτεχνικά συγγράμματα

Το καλλιτεχνικό έργο του Voltaire δεν περιοριζόταν στην ποίηση. Ο Βολταίρ έδωσε επίσης στην ανθρωπότητα σπουδαία πεζογραφικά έργα, συμπεριλαμβανομένων σατιριών, μυθιστορημάτων και θεατρικών έργων.

Ένα μεγάλο μέρος της φήμης του Voltaire οφείλεται στην ελαφρότητα και τη σαφήνεια της πεζογραφίας του.

Μεταξύ των πιο γνωστών κειμένων του Voltaire είναι το έργο "Οιδίποδα" και τα μυθιστορήματα "Zadig ή μοίρα" και "Micromegas".

Συνεισφορές στην επιστήμη και την ιστορία

Ο Βολταίρ συνέβαλε επίσης σε πολλά κείμενα σε θέματα επιστήμης και ιστορίας.

Στην επιστήμη, ο Voltaire έγραψε μερικά βιβλία για τα ευρήματα του Newton και τη φιλοσοφία του. Ο Βολταίρος κέρδισε φήμη στην επιστήμη όχι τόσο για τις ανακαλύψεις του, αλλά για τη μεγάλη του περιέργεια σε διάφορους επιστημονικούς τομείς και την ικανότητά του να ερμηνεύει το ουσιαστικό μέρος των ερευνητικών εργασιών.

Τα έργα ιστορίας του θεωρούνται μεγάλης σημασίας. Μεταξύ των ιστορικών θεμάτων που έγραψε ο Βολταίρ είναι κείμενα κατά των πολέμων και των εκκλησιών και κείμενα για πρόσωπα όπως ο Κάρλος ΧΙΙ της Ελβετίας και ο Λουίς XV.

Αναφορές

1. Johnson W. Voltaire: Το 1994, η 300η επέτειος της γέννησής του: Η κληρονομιά του και οι αγωνιζόμενοι του, τότε και από τότε. Διεθνής Εφημερίδα της Μηχανολογίας. 1994; 36 (10): 961-975.
2. Johnson W. Voltaire μετά από 300 χρόνια. Σημειώσεις και Αρχεία της Βασιλικής Εταιρείας του Λονδίνου. 1994; 48 (2): 215-220.
3. Ο Patrick H. Voltaire ως Μοραλιστής. Εφημερίδα της Ιστορίας των Ιδεών. 1977; 38 (1): 141-146.
4. Perez Rivas Δ. Α. Ο βέλτιστος και όχι τόσο βέλτιστος φιλοσοφικός-λογοτεχνικός πόρος του Candide του Voltaire. Intus-Legere Φιλοσοφία. 2013 · 7 (2): 35-49.
5. Rockwood R. Voltaire. Το περιοδικό της σύγχρονης ιστορίας. 1937; 9 (4): 493-501.
6. Stark R. Finke R. (2000). Πράξεις Πίστης: Εξηγώντας την ανθρώπινη πλευρά της θρησκείας. Πανεπιστήμιο Καλιφόρνιας τύπου.