Ποια είναι η Θεοκρατία;

Το Θεοκρατία ή θεοκρατική κυβέρνηση είναι μια μορφή κυβέρνησης στην οποία η πίστη ή τη θρησκεία διαδραματίζουν θεμελιώδη ρόλο και συνέχισε ότι οι νόμοι και οι εντολές καθορίζεται από ένα θεό ή επίσημη θρησκεία είναι το ανώτατο και το μέγιστο, είναι ότι ο Θεός η ανώτατη αρχή, μαζί με εκκλησιαστικές αρχές που την εκπροσωπούν.

Πριν από την έλευση του χριστιανισμού, ο διαχωρισμός μεταξύ κράτους και θρησκείας ήταν σύγχυση σε όλες σχεδόν τις κόσμο πολιτισμούς. Η λέξη προέρχεται από το «theokracia» Ελλήνων και αποσυντίθενται σε λέξεις όπως «Θεός» - «Θεός» και «Kratos» «υπακούσει ή να αποκλειστεί από τον Θεό».

Οι συνέπειες για την παραβίαση θεϊκών νόμων που παρέχονται μέσω των θρησκευτικών εμπλεκόμενων από τον ακρωτηριασμό της γλώσσας ή του αυτιού στην εκτέλεση.

Η παλαιότερη θεοκρατία μπορεί να εγκατασταθεί στη δυτική Ασία προς τον 1ο αιώνα π.Χ. Γ. Ωστόσο, ο πρώτος που χρησιμοποίησε τον όρο ήταν ο Φλάβιος Ιώσηπος (37 μ.Χ. - 100 μ.Χ.), ιστορικός Εβραίων. Η πρόθεσή του ήταν να εξηγήσουν στους Εθνικούς αναγνώστες, σε σύγκριση με άλλες μορφές της κυβέρνησης και της ολιγαρχίας και δημοκρατίας, σε μια προσπάθεια να καταλάβουν αυτοί που είχαν το προνόμιο να έχουν πρόσβαση διαβάζοντας την εβραϊκή πολιτική και οργανωτική σύστημα της εποχής του.

Σήμερα, ο θεοκρατισμός υπάρχει στο Ιράν από το 1979 και ιδρύθηκε από το καθεστώς του Αγιατολάχ Ρουχόλα Χομεϊνί (1900 - 1989). Θεωρείται κατ 'αυτόν τον τρόπο διότι δεν χωρίζεται σαφώς η κατάσταση και η θρησκευτική εξουσία, αλλά στην ίδια φιγούρα μεταφέρεται από έναν φονταμενταλιστή ηγέτη ο οποίος οργανώνει ολόκληρη την κοινωνία σύμφωνα με το νόμο της σαρία.

Θεωρείται επίσης ότι συνέβη στο Αφγανιστάν και σε πολλές μουσουλμανικές χώρες όπως η Αλγερία, το Πακιστάν, το Σουδάν και η Τουρκία.

Ανάπτυξη της Θεοκρατίας

Αρχαιότητα και μεσαιωνική

Η προέλευση της θεωκρατίας είναι πολύ αρχαϊκή και επιστρέφει στη μαγεία των πρωτόγονων και των φυλετικών κοινοτήτων.

Στην παλαιότερη αιγυπτιακή περίοδο (3000 π.Χ. - 300 π.Χ.) μπορεί κανείς να δει το σαφέστερο παράδειγμα της θεωκρατίας, αφού ο Φαραώ δεν ήταν εκπρόσωπος του Θεού στη γη, αλλά θεωρούσε τον εαυτό του θεό ή ημι-θεό. ο ίδιος ο θεός.

Ήταν μια πολυθεϊστική εποχή, όμως αυτό που ο Φαραώ καθιέρωσε ήταν ο λόγος του Θεού και επομένως θεωρήθηκε νόμος. Το σαφέστερο παράδειγμα ήταν ο El Grande του Ramses, αναγνωρισμένος ως ζωντανός θεός.

Όταν ο Φαραώ στέφθηκε, η βασική πεποίθηση ήταν ότι η ψυχή του Χόρους (θεός του ουρανού, γιος του θεού Ρα του ήλιου) εισήλθε στο σώμα του ίδιου και τον οδήγησε. Εξαιτίας αυτού, η τελετουργία ταφής και μούμιξης ήταν τόσο σημαντική.

Φαραώ ήταν πάνω απ 'όλα την πυραμίδα του status quo της αρχαίας Αιγύπτου, που είναι εκπρόσωπος του Θεού. Δεύτερον, οι ιερείς και οι ευγενείς ήρθαν. Οι ιερείς ήταν υπεύθυνοι για την ευχαρίστηση των θεών και έτσι ήταν τόσο σημαντικό για τους Αιγυπτίους και Φαραώ.

Στη συνέχεια, στην κλίμακα κατάστασης, ήρθαν τεχνίτες, έμποροι και άλλοι ταλαντούχοι εργάτες. Κάτω από αυτούς οι αγρότες και οι αγρότες. Τέλος, το χαμηλότερο μέρος της κοινωνικής κλίμακας ανήκε στους σκλάβους. Στους περισσότερους από τους πρώτους πολιτισμούς, όπως οι Μάγια και οι Αζτέκοι, συνέβησαν παρόμοια γεγονότα.

Ένα άλλο ιστορικό παράδειγμα είναι το παράδειγμα του Μωυσή, το οποίο εκφράστηκε με διαταγή του Θεού (που αντιπροσωπεύεται από έναν θάμνο που έκαψε και δεν καταναλώθηκε) για να απελευθερώσει τον λαό του Ισραήλ. Επίσης αποκάλυψε τις Δέκα Εντολές από μια θεϊκή εκπροσώπηση. 

Κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, ο αυτοκράτορας λατρευόταν συνήθως ως θεότητα μέχρι να μεταμορφωθεί ο Κωνσταντίνος στον Χριστιανισμό. Η θεοκρατία υιοθετήθηκε από την Ρωμαιοκαθολική Αποστολική Εκκλησία, αφού η ιδέα του θεϊκού δικαιώματος που είχαν οι βασιλιάδες της κυβέρνησης συνδυάστηκε με την κυβέρνηση για να σχηματίσει το Cesaropapism.

Ο ίδιος ξεκίνησε το έτος 800, με τη στέψη του Πάπα του Κάρλος Μαγνό. Καθιέρωσε την αυτοκρατορία της Καρολίνγκ, η οποία διήρκεσε σαράντα τρία χρόνια. Η κύρια ιδέα του Cesaropapism ήταν να διατηρήσει τη θεϊκή προέλευση των βασιλιάδων και το θεϊκό τους δικαίωμα δίνοντάς τους απόλυτη εξουσία.

Αργότερα η ιδέα έμεινε ότι ο βασιλιάς ήταν το κεφάλι που κοίταξε από την εκκλησία και συναγωνίστηκε την εξουσία με τον πάπα, ο οποίος έτυχε να εκπληρώσει μόνο το ρόλο της λειτουργικής υπηρεσίας.

Τον 4ο αιώνα ο ποντισμός κατέρρευσε, καθώς άρχισε να κυριαρχεί η εξουσία των φεουδαρχών, με τη βοήθεια της μάλλον καταδικαστικής συμπεριφοράς ορισμένων Παπών. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι περισσότερες εκκλησίες ήταν ακόμα υπό την εξουσία της Αγίας Έδρας, ενώ ο Χριστιανισμός εξαπλωνόταν σε ολόκληρη την Ευρώπη..

Από τον δωδέκατο αιώνα οι συνεχείς συγκρούσεις ανάμεσα στον παπικό και τους αυτοκράτορες ήταν σε απότομη αύξηση. Ένα παράδειγμα αυτού ήταν η εξέγερση που οδήγησε να λάβει το Παπικό Παλάτι, όταν Boniface VIII (Πάπας 1294-1303) διέταξε την αφορισμό του βασιλιά Φιλίππου Δ «του Fair» (1268-1314). Με αυτό, ξεκινάει ο Παπισμός του Αέρα και οι μοναρχίες που προηγήθηκαν του Φιλίππου IV επέμειναν στην ανωτερότητα τους έναντι της παπικής εξουσίας.

Το 1378 υπήρχαν δύο παπάδες που κυβερνούν την Καθολική Εκκλησία που βρίσκεται στη Ρώμη, στην Ιταλία και στην Αβινιόν της Γαλλίας. Η ένωση δοκιμάζεται αρκετές φορές, αλλά αποτυγχάνει. Στο Συμβούλιο της Βασιλείας (1438-1445) επιχειρείται και πάλι η ένωση της Εκκλησίας, η οποία επιτυγχάνεται παρά τις αντιθέσεις, καταλήγοντας στην κρίση της Καθολικής Εκκλησίας. Θεωρείται η μέγιστη συνάντηση της εκκλησίας που επέλεξε έναν μοναδικό Πάπα, τον Μάρτιν V (1368 - 1431).

Ισλαμισμός

Στον ισλαμισμό, ο τερατισμός ιδρύθηκε από τον προφήτη Μωάμεθ (570 - 632), στον οποίο ο Προφήτης ήταν ο πνευματικός και ηγετικός ηγέτης. Μετά το θάνατό του, καθιερώθηκε το πολιτικό θρησκευτικό σύστημα που ονομάζεται "Χαλιφάτης" και ο διαχωρισμός που παραμένει μέχρι σήμερα ανάμεσα στους Σουνίτες και τους Σιίτες.

Σιίτες πίστευαν ότι η διαδοχή μετά το θάνατο του Μωάμεθ θα πρέπει να συνεχίσει την οικογενειακή γραμμή (στο πρόσωπο του Αλή), ενώ οι σουνίτες πίστευαν ότι η εξουσία πρέπει να πέσουν στα χέρια του σχήματος του χαλίφη.

Κατόπιν ο πρώτος χαλιφάτος της ισλαμικής δυναστείας ιδρύθηκε το 661 με τον Αμπού Μπέκερ, ο οποίος αντιμετώπισε μια μεγάλη κρίση. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι πολλές αραβικές φυλές αποσύρθηκαν από το κίνημα επειδή θεωρούσαν ότι είχαν εκπληρώσει την υπακοή τους στον Μωάμεθ και ότι ο Μωάμεθ δεν θα πρέπει να διατηρηθεί μετά το θάνατό του..

Ωστόσο, ο Abu-Béker πέτυχε την ενοποίηση της Αραβίας χάρη στις ικανότητές του για σοφία και στρατηγική. Στο έτος 634 πεθαίνει από έντονο πυρετό που αποχωρεί ως διάδοχος του Umar.

Πολλοί χαλιφάτες δημιουργήθηκαν, ξεκινώντας από τέσσερις προς 632 που έγιναν αποδεκτοί από τους Σουνίτες και τους Σιίτες, όλοι οι Ορθόδοξοι. Το Χαλιφάτο των Ομεϋαδών γεννήθηκε αργότερα, χαλιφάτου των Αββασιδών, το Fatimid Χαλιφάτου, Umayyad Χαλιφάτο της Κόρδοβα και l οθωμανικό χαλιφάτο. Μέχρι το 1926, η Τουρκία απέλυσε το χαλιφάτο του συντάγματός της ως μορφή κυβέρνησης.

Το 2014 το Χαλιφάτο των Ισλαμικό Κράτος του Ιράκ και της Ανατολής στο Al Raga (ISIS) ιδρύθηκε, το μόνο σύγχρονο χαλιφάτο που πραγματοποιούνται από Αμπού Μπακρ αλ - Μπαγκντάντι.

Χριστιανισμός

Μετά την προτεσταντική μεταρρύθμιση κατά τον δέκατο έκτο αιώνα, έγιναν αρκετές προσπάθειες για την καθιέρωση της θεοκρατίας.

Το δόγμα του Λούθηρου, που μολονότι διαφοροποιεί δύο καθεστώτα: το χρονικό και το πνευματικό, τελειώνει με τη δημιουργία περιστάσεων για να υπάρχει στενή σχέση μεταξύ Εκκλησίας και κράτους. Για να το κάνετε αυτό, θα ήθελα να τοποθετήσει στα χέρια της αστικής εξουσίας, η κυβέρνηση της Εκκλησίας ως ασκεί εξουσία επί των λεγόμενων εξωτερικών υποθέσεων της Εκκλησίας, όπως η διαχείριση της εκκλησιαστικής περιουσίας.

Ο Καλβίνος (1509 - 1564), ο οποίος ήταν πιο κοντά στην καθολική παράδοση, πρότεινε τη σύνδεση των κρατικών δυνάμεων με την Εκκλησία. Σύμφωνα με τον Καλβίνο, μια ηθική και σωστή χριστιανική κοινότητα προκύπτει από το συνδυασμό της υπακοής, της συνεργασίας και της τάξης που απορρέει από τον θεϊκό νόμο του Θεού.

Όταν, το 1630, οι Πουριτανοί μετανάστευσαν στη Νέα Αγγλία, καθιέρωσαν τη θεωκρατία ως την καλύτερη κυβέρνηση, αφού γνώριζαν μόνο τον Χριστό ως τη μοναδική βασιλεία στον πληθυσμό.

Ο σκοπός των Πουριτανών δεν είναι να επενδύσουν σε ιερείς ή υπουργοί με πολιτική εξουσία, αλλά να έχουν «ορατούς αγίους», δηλαδή εποίκους που διδάσκουν και κατηγορούν σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου..

Κατά τη διάρκεια του δέκατου έβδομου αιώνα, με την περίοδο του Διαφωτισμού, την πρωτοκαθεδρία της λογικής και του κοσμικού οράματος, μαζί με το φυσικό και το φυσικό δικαίωμα της ανθρώπινης θα έχει σαφώς τη διαίρεση εξουσιών και την ίδρυση της υπεροχής της κρατικής εξουσίας επί του κλήρου στην ότι η δύναμη της εκκλησίας δεν είναι μόνο υποκείμενο, αλλά ότι οριοθετεί τις σφαίρες και τα όρια της δράσης.

Αναφορές

1. Rev. R.J. Rushdoony, 2017 Η έννοια της Θεοκρατίας. Ανακτήθηκε από το chalcedon.edu.
2. Thomson Gale, 2008. Διεθνής Εγκυκλοπαίδεια των Κοινωνικών Επιστημών. encyclopedia.com.
3. On line Dictionary, 2017. Ανακτήθηκε από το λεξικό.com.
4. Εγκυκλοπαίδεια Britannica 2017. Ανάκτηση από britannica.com.
5. Bedelbaeva, Gulnaz. 2015. Ανακτήθηκε από το quora.com.
6. Μηχανικός, Ιούνιος 2009. Οι θεοκρατίες είναι καταδικασμένες. Δόξα τω Θεώ Ανακτήθηκε από το businessofgood.org.
7. Egan, Τιμόθεο. 2012 Θεοκρατία και τις δυσαρέσκειές της. Ανάκτηση από nytimes.com.
8. Kos Media, (2007) Recuperado de.dailykos.com.
9. 10. Sailus, Christopher. 2017 Θεοκρατία: Ορισμός & Παραδείγματα. Ανακτήθηκε από study.com.
10. Mortada, Radwan. 2013 Τι σημαίνει η δήλωση του ISIS για ένα χαλιφάτο; Ανάκτηση από το english.al-akhbar.com.
11. Μπέλφερ, Έλλα. 1986. Ο εβραϊκός λαός και η βασιλεία των ουρανών: Μελέτη της εβραϊκής Θεοκρατίας. Ramat-Gan, Ισραήλ: Πανεπιστήμιο Bar-Ilan.

12. Κλάρκσον, Φρέντερικ. 1997. Αιώνια εχθρότητα: ο αγώνας μεταξύ Θεοκρατίας και Δημοκρατίας. Monroe, ME: Κοινό Θέατρο Τύπου.
13. Josephus, Flavius. 1737.Στις Απών, Βιβλίο ΙΙ. Στα Γνήσια Έργα του Φλάβιου Ιωσήφ, trans. Γουίλιαμ Γουίστον. Wesley.nnu.edu.
14. Ντομπς, Ντάγκλας. 1938.Η Θεοκρατία και η Απελευθέρωση: Μια Μελέτη των Διαφορών στο Ολλανδικό Καλβινισμό από το 1600 έως το 1650. Cambridge, U.K .: Cambridge University Press.
15. Runciman, Steven. 1977. Η Βυζαντινή Θεοκρατία. Νέα Υόρκη: Πανεπιστημιακός Τύπος του Cambridge.
16. Το πιο σύντομο αγγλικό λεξικό της Οξφόρδης για τις ιστορικές αρχές. 1939. 2 τόνοι. Παρασκευάζεται από τους William Η. W. Folwer, et αϊ, rev. και ed. C. Τ. Κρεμμύδια. Οξφόρδη: Clarendon Press.
17. Siddiqi, Mazheruddin. 1953. Ισλάμ και Θεοκρατία. Λαορέ, Πακιστάν: Ινστιτούτο Ισλαμικού Πολιτισμού.
18. Walton, Robert Cutler. 1967. Θεοκρατία του Zwingli. Τορόντο, Καναδάς: Πανεπιστήμιο του Τορόντο Τύπου.
19. Ζακάι, Αβιού. 1993.Η Θεοκρατία στη Μασαχουσέτη: Μεταρρύθμιση και Διαχωρισμός στην Πρώιμη Πουριτανική Νέα Αγγλία. Lewiston, ΝΥ: Mellen University Press.