Τι είναι το latifundismo;

Το latifundismo είναι η κατάσταση της οικονομίας στην οποία μια μεγάλη έκταση γης είναι υπό τον έλεγχο ενός ιδιοκτήτη ή μιας μειοψηφίας ιδιοκτητών. Με άλλα λόγια, μπορεί να ειπωθεί ότι υπάρχει λατιφούντια όταν ένα άτομο ή μια μικρή ομάδα ανθρώπων κατέχει τμήματα γηπέδων που έχουν τεράστια έκταση, τα οποία είναι κοινώς γνωστά ως κτήματα, κτήματα ή, ακόμη περισσότερο, αγροκτήματα.

Αν και υπάρχουν στον ΧΧΙ αιώνα ακόμα fundos τεράστια μέγεθος είναι κάτω από την περιοχή των πλούσιων γαιοκτημόνων σε περασμένες εποχές το ποσοστό των γαιοκτημόνων έτειναν να είναι υψηλότερες σε διάφορα μέρη του κόσμου, επειδή δεν είχε εκείνη τη στιγμή ένας αγροτικές μεταρρυθμίσεις που ήταν αρκετά αποτελεσματικές ώστε να ικανοποιήσει τις ανάγκες του αγροτικού πληθυσμού. Φεουδαρχία, έτσι, ήταν ένα σοβαρό πρόβλημα που δημιουργείται κρίσεις και επαναστάσεις.

Ο αγώνας κατά των γαιοκτημόνων ήταν έτσι μια σειρά κρίσιμων γεγονότων που οδήγησαν πηγή σε συνεχή συγκρούσεις μεταξύ των κοινωνικών τάξεων, των πολιτικών ελίτ και των οικονομικών συμφερόντων, η οποία δεν μπορούσε να αγνοήσει τους φυσικούς πόρους που υπέστη τον πλούτο των γαιοκτημόνων και μαζί με αυτό την ισχύ του.

Το κράτος, ανεξάρτητα από το χρώμα τους στο φάσμα των ιδεολογιών, ανατέθηκε να σχεδιάσει εξόδους αυτό το λαβύρινθο. Κάθε έξοδος είχε διαφορετικό αποτέλεσμα. σε ορισμένες περιπτώσεις ήταν καλό, σε άλλο, ήταν κακό.

Κατά συνέπεια, η αγροτική μεταρρύθμιση προκάλεσε τους λιθουανιστές να χάσουν την εξουσία, αλλά όχι το κεφάλαιό τους, τα συσσωρευμένα χρήματά τους για χρόνια..

Σ 'αυτό ένα άλλο εξίσου σημαντικό πρόβλημα, το οποίο ήταν η μικρή γεωργική εκμετάλλευση, η οποία δεν προκάλεσε λίγες ερώτημα αν πραγματικά είχε δίκιο ότι τα εδάφη αυτά κατανέμονται εξίσου μεταξύ όλων, δηλαδή τους ανθρώπους, ή μόνο μεταξύ εκείνων που ήξεραν εργασία τους προστίθενται . Έτσι, η μικρή γεωργική εκμετάλλευση έγινε επώνυμα μικρογραφία latifundio.

Όλη αυτή η αλυσίδα των γεγονότων που ήρθε για να δημιουργήσει εκτεταμένη συζήτηση και έρευνα μεταξύ των μελετητών σχετικά με το τι είναι η ίδια η φεουδαρχία, τα αίτιά της, τις συνέπειές της και πώς πρέπει να αντιμετωπισθεί κατάλληλα, έτσι ώστε να μην ατυχές σενάρια επαναλάβω ότι θρήνησε στην ανθρωπότητα.

Ομοίως, η ανάλυση των οικονομικών και πολιτικών επιπτώσεων του latifundismo ως προβλήματος έχει χρησιμεύσει ως βάση για τη δημοσιοποίηση των δεσμών της με την πείνα και τη φτώχεια μεταξύ των λαών.

Ορισμός

Υπάρχει μια ομόφωνη συμφωνία ότι το latifundio υπακούει την ετυμολογία του, η οποία προέρχεται από τα Λατινικά latus (δηλαδή, ευρεία, ευρεία, εκτεταμένη, αν δεν καταφύγετε σε κυριολεκτικές μεταφράσεις του όρου) και fundus (Περιουσία, την κατοχή της αγροτικής γης), η οποία προέκυψε στα μέσα του δέκατου έβδομου αιώνα, για να εκφράσουν αυτό που ήταν γνωστό στα ισπανικά ως ένα πολύ μεγάλο αγρόκτημα, σε τέτοιο βαθμό που είχε κολοσσιαίων διαστάσεων, έτσι ήταν το μέγεθος ενός κανονικού αγρόκτημα, με μικρά αγροτεμάχια.

Τώρα, αυτό είναι αμφιλεγόμενο είναι ακριβείς ή κατ 'εκτίμηση το ποσό της γης ένας αγρότης πρέπει να έχει για να μπορεί να θεωρηθεί latifundista. Ωστόσο, τα στοιχεία έχουν υπολογιστεί περισσότερο ή λιγότερο ακριβή και λαμβάνοντας υπόψη τα πιο μελετημένα περιπτώσεις δείχνουν ότι χρειάζονται 200 ​​ή 250 εκτάρια για ένα αγρόκτημα από το να είναι μια μικρή γεωργική εκμετάλλευση σε ένα μεγάλο κτήμα στα σκαριά , όσο μειώνονται οι ιδιοκτήτες των εν λόγω εκτάσεων.

Η διαφορά μεταξύ του latifundio και του μικροκατοίκου

Το latifundio και οι μικρές ιδιοκτησίες μπορεί να είναι ο στόχος των συγχύσεων που πρέπει να διευκρινιστούν. Πρώτον, το μίνι λεωφορείο λειτουργεί με έδαφος σπάνιας επέκτασης που δεν προσφέρεται για εκμετάλλευση μεγάλης κλίμακας.

Δηλαδή, ένα μικροσκοπικό αγρόκτημα δεν είναι από μόνο του ένα μεγάλο ακίνητο επειδή δεν διαθέτει άφθονους πόρους που μπορούν να χρησιμοποιηθούν. Εν ολίγοις, οι μικροκαλλιεργητές δεν έχουν αρκετά εκτάρια για να καλλιεργούν φυτά και να εκτρέφουν ζώα σε αριθμούς που τους επιτρέπουν να επιβιώσουν επαρκώς..

Από την άλλη πλευρά, οι μεγάλοι ιδιοκτήτες γης μπορούν να εργαστούν άνετα, καθώς ο αγροτικός χώρος είναι τεράστιος και δεν υπάρχει έλλειψη πόρων. Ωστόσο, ο μεγάλος γαιοκτήμονας, σε αντίθεση με τον μικρό ιδιοκτήτη, δεν εκμεταλλεύεται ολόκληρη τη γη του, αλλά μόνο ένα μέρος του, γι 'αυτό μεγάλο μέρος των haciendas του παραμένει αδρανές και αχρησιμοποίητο..

Επιπλέον, ο ιδιοκτήτης γης έχει περισσότερα χρήματα και επομένως περισσότερη δύναμη για να αγοράσει αγαθά και υπηρεσίες απρόσιτες για τον μικρό ιδιοκτήτη.

Προσθέστε σε αυτήν την τελευταία αλλά σημαντική λεπτομέρεια: παραγωγικότητα και εργασία. Ενώ μικροκαλλιεργητές παράγουν μικρό και δεν είναι πάντα έχουν εκτραφεί για αγροτικές εργασίες, οι γαιοκτήμονες έχουν ένα μεγαλύτερο εύρος και η παραγωγή έχουν στη διάθεσή τους την παρουσία των εργαζομένων που ανακουφίσει τις ευθύνες των ιδιοκτητών γης: τα πιόνια. Σε πιο απομακρυσμένες και δύσκολους καιρούς, ήταν σκλάβοι.

Ιστορία και αιτίες

Στον εικοστό αιώνα επιτεύχθηκε σε πολλά μέρη του κόσμου, η φεουδαρχία εξαλειφθεί από αγροτική μεταρρύθμιση, δηλαδή, μέσα από την κατανομή των τεράστιων εκτάσεων που ανήκαν σε λίγα γαιοκτήμονες στα χέρια των αγροτών, οι οποίοι αναζητούν τρόπους για να από τη φτώχεια, έχοντας μεγαλύτερες ποσότητες των καλλιεργήσιμων εκτάσεων ήταν επίσης κατάλληλο για τα ζώα.

Αυτού του είδους οι αξιώσεις αναζητήθηκαν πολύ σε χώρες της Ισπανικής Αμερικής, όπως το Μεξικό.

Η Βενεζουέλα, στην πραγματικότητα, ήθελε τα ίδια αγροτικά επιτεύγματα, καθώς τον 19ο αιώνα είδαμε πώς οι γαιοκτήμονες είχαν γη και πλούτο εις βάρος των αγροτών που τους δούλευαν.

Όπως ήταν αναμενόμενο, η Creole latifundismo αυτών των χρόνων έφερε την άνοδο των τοπικών πολέμαρχων, πολλές εμφύλιοι πόλεμοι και η δουλεία ήταν δύσκολο να καταργήσει, αλλά αντικαταστάθηκε από το σύστημα των υποδούλωση, δηλαδή τα peons ο οποίος εργάστηκε πολύ στο το πεδίο σε αντάλλαγμα για χαμηλό μισθό.

Όπως έχουμε δει, οι αγώνες που μειώνονται ή εξαλείφονται latifundismo ρίζας συχνά πλαισιώνεται σε ιδέες που σε σύγκρουση με τις αξιώσεις των μεγαλογαιοκτημόνων, του οποίου η ισχύς απεικονιζόταν ως χαρακτηριστικό του καπιταλισμού, η οποία πρέπει να καταπολεμηθεί με περιστροφές ή πολιτικές του σοσιαλισμού.

Τα τελευταία χρόνια, έχει θεωρηθεί ότι οι αγροτικές μεταρρυθμίσεις είναι το καταλληλότερο μέσο για τη διανομή του πλούτου στην ύπαιθρο.

Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι αυτές οι απελευθερωτικές προθέσεις και αυτή η κατάσταση της οικονομίας που τίθενται στα χέρια μερικών πλούσιων ανθρώπων δεν είναι εντελώς νέες. Αντίθετα, είναι παλιές. Δεν είναι μυστικό ότι μεταξύ του δέκατου έκτου και του δέκατου όγδοου αιώνα, δηλαδή του χρόνου της ισπανικής αποικιοκρατίας στην Αμερική, υπήρχαν οικογένειες και πλούσιες θρησκευτικές τάξεις των οποίων τα εδάφη περιλάμβαναν σημαντικά τμήματα των επαρχιών στις επαρχίες. Οικόπεδα που, φυσικά, κληρονόμησαν τους απογόνους τους.

Ο Μεσαίωνας επίσης ξεχώρισε για ένα παρόμοιο μέσο του λατιφουντισμού που είναι γνωστό ως φεουδαρχία. Είναι γνωστό από τους ιστορικούς ως το Μεσαίωνα σήμαινε για την Ευρώπη σε μια εποχή συνεχούς σύγκρουσης πάνω από τα εδάφη των οποίων η αξία υπολογίζεται από τους φυσικούς πόρους που θα μπορούσαν να εξαχθούν από αυτό, αν γίνει το προφανές στρατιωτική στρατηγική αξία του χρόνου τους εκτός. Ως εκ τούτου, Φεουδαρχία γίνουν οι φεουδάρχες είχαν εκτεταμένες εκτάσεις που πραγματοποιούνται από τους δουλοπάροικους.

Είναι επίσης γνωστό ότι υπήρχαν πολύ σαφής ιστορία του φεουδαρχία στην αρχαιότητα, ειδικά στη Ρώμη και ίσως στην Ελλάδα. Η παρουσία πολλών δούλων και των υπαλλήλων στις καλλιέργειες της περιοχής κατακτήθηκε από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και τον μικρό αριθμό των ηγετών που είναι, τα πατρικίους χορηγείται, έλεγε κανείς σίγουρα δείχνει ότι ο πολιτισμός τους αναμένονται τα βήματα των ισχυρών ανδρών όπως Πορφίριο Ντίαζ.

Ωστόσο, η Ασία δεν έμεινε πίσω. Η πιο ενδεικτική περίπτωση βρίσκεται στην ιαπωνική φεουδαρχία, η οποία ακολουθεί στενά την ευρωπαϊκή, σώζοντας πολιτιστικές, ιστορικές, κοινωνικές και γεωγραφικές διαφορές. Για αιώνες, η χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου είχε εκτεταμένες περιοχές ελεγχόμενες από φυλές αντίπαλων οικογενειών που επωφελήθηκαν από το αγροτικό έργο πολλών αγροτών που πήραν τους καρπούς της γης. Αυτή η κατάσταση δεν άλλαξε μέχρι την αποκατάσταση της Meiji, η οποία ξεκίνησε το 1868.

Αυτά τα παραδείγματα και οι εποχές στις οποίες έχει γίνει αναφορά δείχνουν ότι το latifundismo έχει την ίδια ουσία και τις ίδιες βασικές ιδέες, ανεξάρτητα από τον τόπο και τον πολιτισμό στον οποίο εμφανίζονται. Σε πολλές περιπτώσεις, η κατοχή πολλών εκτάσεων στο χρηματοπιστωτικό ταμείο του ίδιου γαιοκτήμονα έχει κλιμακωθεί πριν από τις δυνάμεις της κοινωνίας και της οικονομίας μέσω των οποίων οι χώρες έχουν μεταμορφώσει.

Επιπλέον, συνοψίζεται από τα ιστορικά τεκμηριωμένα και μελετημένα παραδείγματα ότι ο γηραιδισμός μπορεί να προκύψει με διαφορετικούς τρόπους. Εν ολίγοις, ένας γαιοκτήμονας μπορεί να συσσωρεύσει πολλά εδάφη με:

• Σχέσεις γάμου μεταξύ των παιδιών των ιδιοκτητών γης.
• Εγκατάσταση εκκλησία αποστολές, όπως οι Ιησουίτες είχαν ένα αγρόκτημα στην Αγία Λουκία (Μεξικό) μεταξύ 1576 και 1767.
• Νομική ή παράνομη οικειοποίηση της γης, για αγορά γης ή για πόλεμο.
• Βία, εισβολή και λεηλασία εθνοτικών ομάδων ή ανταγωνιστών γαιοκτημόνων.

Πολιτικές και κοινωνικοοικονομικές συνέπειες

Δεν έχει περάσει απαρατήρητη η φεουδαρχία στα μάτια των επικριτών, οι οποίοι συχνά έχουν θεωρηθεί ως όχημα του καπιταλισμού στη γεωργία.

Ωστόσο, αν ληφθούν υπόψη οι κρίσεις των θεωρητικών, μερικοί μαρξιστές και άλλοι φιλελεύθεροι, παραμένει να εξηγηθεί με ποια έννοια επηρεάζεται μια χώρα όταν τα εδάφη της χωρίζονται σύμφωνα με τις αρχές του latifundio. Ιστορικές περιπτώσεις όπως αυτές που έχουν ήδη περιγραφεί χρησιμεύουν για την καλύτερη κατανόηση αυτού του πανοράματος από πολιτική και κοινωνικοοικονομική άποψη.

Σε πρώτο πλάνο, υπήρξαν λίγες στιγμές που η οικονομική και πολιτική δύναμη συνδέεται άμεσα με την κοινωνική επιρροή. Από αυτή την άποψη, το latifundismo υποδηλώνει ότι το hacendado έχει ένα τεράστιο σωρευμένο κεφάλαιο. Με άλλα λόγια, ο μεγάλος γαιοκτήμονας, με την κατοχή μεγάλων κτημάτων, έχει εξ ορισμού αστρονομικό χρηματικό ποσό που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να αποκτήσει οφέλη από το κράτος, δηλ. Δημόσιες θέσεις και προνόμια που δεν έχουν άλλοι..

Επιπλέον, ο μεγάλος γαιοκτήμονας, που είναι πολύ πλούσιος, έχει απόλυτο έλεγχο των εδαφών τους υπό συνθήκες που τους επιτρέπουν να βρίσκονται εκτός των δημόσιων εξουσιών του κράτους. δηλαδή, ο ιδιοκτήτης της γης δεν είναι μόνο ιδιοκτήτης γης, αλλά ένας κυβερνήτης με εξουσία που απολαμβάνει κάποια αυτονομία.

Αυτό από μόνο του είναι αυτό που έχουν κοινό το φεουδάρχη της μεσαιωνικής Ευρώπης, της Λατινικής Αμερικής caudillo του δέκατου ένατου αιώνα και της ιαπωνικής daimyo της περιόδου Tokugawa.

Πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι τα πολιτικά και τα πολιτικά δικαιώματα μειώθηκαν, επειδή οι εκλογές ήταν απογραφή. μόνο το πρόσωπο που πληροί τις κοινωνικοοικονομικές απαιτήσεις που καθορίζονται στους νόμους του έθνους θα μπορούσε να ψηφίσει, για παράδειγμα το Σύνταγμα.

Συχνά, ο γαιοκτήμονας ήταν εκείνος που ήταν σε θέση να παράγει επαρκή εισόδημα με τον οποίο είχε πρόσβαση στην ψηφοφορία και μπορούσε επίσης να εφαρμοστεί, για παράδειγμα, στη θέση του δημάρχου.

Συνεπώς, η κατοχή γης είχε πολύ μεγάλο ρόλο στην απόκτηση ιθαγένειας. Ποιος ήταν πολίτης, είχε φωνή και ψήφισε σε κυβερνητικές υποθέσεις. Αλλά σε έθνη όπου δεν υπήρχε άλλος νόμος από αυτόν του φεουδάρχη ή του δαϊμού, η κυριαρχία δεν κατοικούσε στον λαό, αλλά στην ευγένεια.

Με αυτόν τον τρόπο, η πολιτική ελίτ, η οποία ανέβηκε στην εξουσία μέσω του latifundismo, είναι αυτή που πραγματικά έκανε τις αποφάσεις που πήραν τις χώρες τους σε διαφορετικές κατευθύνσεις.

Οι κοινωνικές αποκλίσεις προκύπτουν από οικονομικές και πολιτικές αποκλίσεις. Το latifundismo αποτελεί αναμφισβήτητα ένα σύμπτωμα της πολιτικής καθυστέρησης και της κοινωνικοοικονομικής ανισότητας, δείχνει ότι ο πληθυσμός είναι δομημένος σε ιεραρχίες που είναι ανάλογα με τα χρήματα που παράγουν.

Τα χαμηλότερα στρώματα συχνά αντιστοιχούν στους αγρότες, τους εργάτες και τους εργάτες, ή με λίγα λόγια τους εργάτες που δούλευαν τα εδάφη των ιδιοκτητών.

Αυτή η κοινωνικοοικονομική διαίρεση ανέκαθεν ανέπτυξε τις συζητήσεις για την κατανομή του πλούτου, της φτώχειας και του δικαιώματος στην ιδιοκτησία, αφού στο λατιφουντισμό ο πεωνός δουλεύει εδάφη που δεν είναι του, αλλά ο hacendado, ο οποίος είναι Πραγματικά αυτός που κερδίζει από τις χώρες.

Για πολλά χρόνια αυτή η πραγματικότητα ήταν η αιτία των κοινωνικών κρουσμάτων όπου ήθελαν να αυξήσουν τα οφέλη των αγροτών.

Latifundismo εναντίον αγροτική μεταρρύθμιση

Μέσω της αγροτικής μεταρρύθμισης ελπίζαμε ότι η κατανομή της γης θα γίνει με πιο δίκαιο τρόπο.

Έτσι, ο αγρότης θα ήταν ιδιοκτήτης των αγροτεμαχίων που σπέρνει ή των εκτρεφόμενων βοοειδών και συνεπώς των οικονομικών εσόδων που προέρχονται από τη γεωργική δραστηριότητα. Επομένως, ο γαιοκτήμονας δεν θα είχε πλέον το εδαφικό μονοπώλιο των haciendas και, κατά συνέπεια, το κεφάλαιό του με το οποίο απέκτησε τον πλούτο του για γενιές θα μειωνόταν..

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, για παράδειγμα, αυτές οι μεταρρυθμιστές έχουν συναντήσει εμπόδια συζητήσεις με τοπικούς γαιοκτήμονες, οι οποίοι βλέπουν σε αυτή τη μεταρρύθμιση μέσο για να επιτεθεί ιδιωτική περιουσία και μαζί με αυτό την οικονομική τους ελευθερίες.

Όχι μάταια αυτό ήταν λόγος για τον οποίο τον 19ο αιώνα η πλευρά της Συνομοσπονδίας απέρριψε την κατάργηση της δουλείας μέχρι την ήττα της στον αμερικανικό εμφύλιο πόλεμο. Κάτι παρόμοιο συνέβη στη Βενεζουέλα με τους Συντηρητικούς μετά τον Ομοσπονδιακό Πόλεμο.

Τέλος, ο αγώνας μεταξύ λατιφουντιστών και αγρατιστών κατέληξε να είναι πιο ευνοϊκός για τους τελευταίους. Η ανάγκη προώθησης της κοινωνικής ισότητας μέσω πιο δίκαιων οικονομικών πολιτικών επέτυχε έναν μεγαλύτερο εκδημοκρατισμό της υπαίθρου, επειδή οι ιδιοκτήτες έχασαν την πολιτική τους υπεροχή και με αυτά την προτιμησιακή τους μεταχείριση ως πολίτες.

Η Ιαπωνία είναι μια από αυτές τις περιπτώσεις όπου τέτοιες μεταρρυθμίσεις έκαναν το φεουδαρχικό καθεστώς του daimyo να λήξει.

Ωστόσο, αμφισβητήθηκε το εύρος των επιτευγμάτων του αγώνα κατά του γηπέδου. Συγκεκριμένα, έχει προταθεί ότι στο Περού εμφανίστηκε το "mega-neo-latifundio", το οποίο από το 1994 έως το 2015 παρουσίασε αύξηση των μεγάλων ιδιοκτητών, οι οποίοι παρά το γεγονός ότι είχαν μόλις 3,7% των γεωργικών μονάδων έχουν στην κατοχή τους το 84,2% της έκτασης που αντιστοιχεί σε γεωργικές εκτάσεις.

Αντίθετα, οι μικρές επιχειρήσεις ελέγχουν το 67,9% των γεωργικών μονάδων, αλλά η επιφάνεια τους μόλις φθάνει το 3,5% της γεωργικής γης..

Με άλλα λόγια, στο Περού, οι μικροί αγρότες εξακολουθούν να είναι οι λιγότερο ισχυροί, ενώ οι αγρότες μεγαλύτερης κλίμακας παραμένουν στην κορυφή, δεδομένου ότι η εδαφική επέκταση τους και συνεπώς η παραγωγική τους ικανότητα είναι μεγαλύτερη. Επομένως, το latifundismo έχει εξελιχθεί με νέους τρόπους.

Αναφορές

1. Acosta Saignes, Miguel (1938). Latifundio: το αγροτικό πρόβλημα στη Βενεζουέλα. Καράκας, Βενεζουέλα. Εθνικός Αγροτικός Εισαγγελέας.
2. Barraclough, Solon (1994). "Η κληρονομιά της λατινοαμερικανικής μεταρρύθμισης της γης". Έκθεση NACLA για την Αμερική, 28 (3), 16-21.
3. Berry, Edmund G. (1943). "Latifundia στην Αμερική". Η Κλασική Εφημερίδα, 39 (3), 156-158. Ανακτήθηκε στις 11 Ιανουαρίου 2017 
4. "Το μεξικάνικο τοπίο στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα." Ακαδημαϊκή Πύλη του Εθνικού Αυτόνομου Πανεπιστημίου του Μεξικού. Ανακτήθηκε στις 11 Ιανουαρίου 2017
5. Gordon, Andrew (2003). Μια σύγχρονη ιστορία της Ιαπωνίας: από τους χρόνους Tokugawa μέχρι σήμερα. Νέα Υόρκη, Ηνωμένες Πολιτείες. Oxford University Press.
6. Μεγάλη Εγκυκλοπαίδεια Salvat (2002, 31 τόνοι). Βαρκελώνη, Ισπανία. Salvat Editores, S.A..
7. Gunder Frank, Andre (1979). Μεξικανική γεωργία 1521-1630: Μετασχηματισμός του τρόπου παραγωγής. Cambridge, Ηνωμένο Βασίλειο. Cambridge University Press.
8. Konrad, Herman W. (1980). Ένας Ιησουίτης Χασιέντα στο αποικιακό Μεξικό: Σάντα Λουκία, 1576-1767. Καλιφόρνια, Ηνωμένες Πολιτείες. Stanford University Press.
9. Lajo, Manuel (2015, 5 Ιουνίου). Περού 2015: Minifundio, μονοπώλιο και mega-neo-latifundio. Έγγραφο που εκδόθηκε κατά την IX Περιβαλλοντική Διάσκεψη. Παγκόσμια Ημέρα Περιβάλλοντος Πανεπιστήμιο Περούνα. 
10. Oxford Advanced Learner's Dictionary (9η έκδοση, 2015). Oxford, Ηνωμένο Βασίλειο. Oxford University Press.
11. Petrusewicz, Marta (1996). Latifundium: ηθική οικονομία και υλική ζωή σε μια ευρωπαϊκή περιφέρεια (Judith C. Green, trad.). Ann Arbor, Ηνωμένες Πολιτείες. Πανεπιστήμιο του Michigan Press.
12. Robertson, David (2002). Το λεξικό της πολιτικής της Routledge (3η έκδοση, 2004). Λονδίνο, Ηνωμένο Βασίλειο.
13. Rutherford, Donald (1992). Routledge Dictionary of Economics (2η έκδοση, 2002). Λονδίνο, Ηνωμένο Βασίλειο. Routledge.
14. Sabino, Carlos (1991). Λεξικό οικονομικών και οικονομικών (Toro Vásquez, Adriana, trad.). Καράκας, Βενεζουέλα. Συντάκτης Panapo. Υπάρχει ψηφιοποιημένη έκδοση από το Πανεπιστήμιο Los Andes (Μερίδα, Βενεζουέλα).