Τι είναι ο συμβαλλόμενος;

Το συμβατότητα ή «θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου» είναι μια θεωρητική έννοια στον τομέα της πολιτικής φιλοσοφίας που διέπουν την προέλευση της κοινωνίας, τη νομιμότητα του σύγχρονου κράτους και τη νομιμότητα της πολιτικής άσκηση των ηγεμόνων εντός της δομής του.

Πρόκειται για μια σχολή σκέψης που μελετά τη φύση της άσκησης της πολιτικής εξουσίας, η οποία ξεκίνησε το δέκατο έβδομο αιώνα στην Ευρώπη πλευρά της κλασικής στοχαστές του, την αγγλική Thomas Hobbes, John Locke και ο Ζαν Ζακ Ρουσσώ γαλλικά.

Δάσκαλος Silvino Salej Higgins, Τμήμα Φιλοσοφίας και Ανθρωπιστικών Επιστημών του Ομοσπονδιακού Πανεπιστημίου της Minas Gerais, το κοινωνικό συμβόλαιο ήταν μια πρόταση για τη μείωση του προβλήματος της βίας στην πολιτική και τις σχέσεις της λύσης κυριαρχίας, χρησιμοποιώντας δύναμη στο ελάχιστο δυνατό.

Σε αντίθεση με πολιτικά μοντέλα που δημιουργούνται από τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη, αυτή η θεωρία δεν επιδιώκει να τελειοποιήσει και απόλυτη φόρμουλα για ειρηνική κυβέρνησης, αλλά που ελάχιστες προϋποθέσεις που πρέπει να πληρούνται για να αποφευχθεί η αυτοκαταστροφή της Δημοκρατίας.

Οι παραδοχές σε αυτή τη θεωρία συνέβαλε στο πέρασμα της μεσαιωνικής πολιτικής σκέψης σύγχρονη σκέψη, γιατί σε αυτούς δεν είναι η άσκηση της πολιτικής εξουσίας βασίζεται στην παράδοση -την θεότητα ή τα οποία δεν εξαρτώνται από την ενδυνάμωση των ατόμων, αλλά με βάση το λόγο των ανδρών.

Ιστορικό πλαίσιο

Μέχρι την εμφάνιση των πρώτων θεωρητικών συμβολαίων, στο ευρωπαϊκό περιβάλλον σημειώθηκαν μια σειρά ιδεολογικών και εμπειρικών αλλαγών, οι οποίες άνοιξαν το δρόμο προς τη νεωτερικότητα.

Σε αυτό το περιβάλλον γεννιέται η θεωρία του κοινωνικού συμφώνου. Μεταξύ των διαφόρων αλλαγών που έχουν συμβεί, μπορούμε να αναφέρουμε:

Η κρίση της φεουδαρχίας

Η φεουδαρχία άρχισε να θεωρείται ως μια μορφή αποκεντρωμένης και διάχυτης πολιτικής οργάνωσης, η οποία έδωσε τη θέση της στη γέννηση του σύγχρονου κράτους.

Αυτό συνέβη χάρη στην ενίσχυση των μοναρχιών που κατόρθωσαν να εδραιωθούν ως πολιτικές μονάδες, κρατώντας την εξουσία κεντρικά σε μια καθορισμένη περιοχή, μέσω των θεσμών που αποτελούσαν το κρατικό μηχανισμό.

Η εκκοσμίκευση της κοινωνίας

Αυτό το φαινόμενο συμβαίνει λόγω της απώλειας επιρροής και εξουσίας της Καθολικής Εκκλησίας. Η χριστιανική θρησκεία έπαψε να αποτελεί το παράδειγμα που εξήγησε και διέταξε όλους τους τομείς της ζωής.

Ο Χριστιανισμός αντικαταστάθηκε από τον ανθρωπισμό του Διαφωτισμού και τις νέες θεωρίες του που βασίζονται στον ορθολογισμό, την χειραφέτηση και την προσωπική αυτονομία, την επιστημονική επανάσταση, μεταξύ άλλων.

Δομή της θεωρίας των κοινωνικών συμβάσεων

Κατάσταση της φύσης

Η θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου αρχίζει την ανάλυσή της από τη φαντασία της "κατάστασης της φύσης", ενός υποθετικού ή φανταστικού σεναρίου που χρησιμοποιείται με τις θεωρητικές προθέσεις, για να καταδείξει τους λόγους για τους οποίους είναι αναγκαία η ύπαρξη του κράτους.

Η κατάσταση της φύσης είναι η κατάσταση στην οποία οι άντρες βρίσκονται στο αρχικό τους στάδιο, όταν φτάνουν στον κόσμο και πριν από τη δημιουργία της κοινωνίας. Η ζωή του ανθρώπου στην κατάσταση της φύσης χαρακτηρίζεται επειδή:

• Κάθε άνθρωπος ζει μόνος του, χωρίς να είναι αλληλένδετος με τους άλλους μέσω ενός σταθερού ή διαρκούς μηχανισμού.
• Δεν υπάρχει μεγαλύτερη ρυθμιστική δύναμη που να επιβάλλει κάποια τάξη ή εξουσία.
• Κάθε άνθρωπος έχει απεριόριστη ελευθερία δράσης, καθώς δεν υπάρχει κυβερνητική εξουσία ή αρχή ικανή να τους περιορίσει.
• Η προηγούμενη δήλωση συνεπάγεται ότι ο άνθρωπος αντιμετωπίζει άλλους άνδρες, οι οποίοι βρίσκονται σε ίση κατάσταση με αυτόν, έχοντας την ίδια ελευθερία χωρίς περιορισμούς.

Αυτή η κατάσταση αποδεικνύεται δυσμενής για την επιβίωσή τους, για διάφορους λόγους που ποικίλλουν μεταξύ των διαφορετικών συγγραφέων. Μεταξύ αυτών των λόγων είναι το γεγονός ότι δεν υπάρχει δύναμη ανώτερη από εκείνη όλων των αντρών - ένα "τρίτο" - που να εγγυάται τις απαραίτητες συνθήκες για μια τέτοια επιβίωση.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η συμβατική άποψη θεωρεί τον άνθρωπο ως ένα ορθολογικό ον που ασκεί τα ατομικά του συμφέροντα και πράξεις που καθοδηγούνται από την ανθρώπινη του φύση.

Μεταξύ των κλασικών συγγραφέων της συμβατικιστικότητας υπάρχουν διαφορές στην άποψη τους για την ανθρώπινη φύση και τη συμπεριφορά των ανθρώπων στην κατάσταση της φύσης.

Ωστόσο, όλοι συμφωνούν ότι η κατάσταση της φύσης υπήρχε σε μια εποχή πριν από τη ζωή στην κοινωνία και χαρακτηριζόταν από τα χαρακτηριστικά που περιγράφονται παραπάνω.

Από εκεί προκύπτει αναπόφευκτα η ανάγκη για ένα κοινωνικό σύμφωνο μέσω του οποίου θεσπίζεται μια ρυθμιστική οντότητα των κοινωνικών σχέσεων.

Κοινωνική σύμβαση και ζωή στην κοινωνία

Όπως εξηγήθηκε παραπάνω, η κατάσταση της φύσης είναι ένα δυσμενές περιβάλλον για τους άνδρες, επειδή η επιβίωσή τους δεν είναι εγγυημένη δεδομένης της απουσίας τάξης και καθεστώτος δικαιοσύνης.

Contractualists συγγραφείς δηλώνουν ότι, σε αυτήν την κατάσταση και να κάνουν χρήση της ορθολογικής τις ικανότητές τους, οι άνδρες αποτελούν μια κοινωνία μέσω ενός συμφώνου ή κοινωνικό συμβόλαιο μεταξύ τους για την αντιμετώπιση της αστάθειας και της απειλής της κατάσταση της φύσης.

Σε αυτό το κοινωνικό σύμφωνο, οι ορθοί άντρες καθορίζουν όλους τους κανόνες που θα διέπουν τη ζωή της κοινωνίας και που θα διαμορφώσουν τη δομή της. Σε αυτή τη δομή, η πολιτική δύναμη αποτελεί κεντρικό άξονα των κοινωνικών σχέσεων.

Οι όροι της σύμβασης ποικίλουν μεταξύ των διαφόρων συγγραφέων, αλλά, σε γενικές γραμμές, όλοι συμφωνούν ότι είναι μέσα από το κοινωνικό συμβόλαιο που οι άνδρες που συστάθηκε το κράτος, τη δομή ή μηχανημάτων που θα έχει ως στόχο να εξασφαλίσει την τάξη και την ειρήνη της κοινωνίας.

Έτσι βασίζεται ότι σε ποιον υπακοή οφείλεται είναι το κράτος και οι ηγέτες. Η σύγκριση μεταξύ της κατάστασης της φύσης και της αστικής κατάστασης γίνεται για να καταδείξει τον λόγο και υπό ποιες συνθήκες είναι χρήσιμη η κυβέρνηση και το κράτος.

Ως αποτέλεσμα αυτής της χρησιμότητας, τόσο η κυβέρνηση όσο και το κράτος πρέπει να γίνονται δεκτά και να τηρούνται οικειοθελώς από λογικούς ανθρώπους.

Με το να στηριχθεί η συναίνεση των πολιτών και να εδραιωθεί λογικά, αυτό το κράτος θα είναι το μόνο που θα μπορούσε νόμιμα να ασκήσει δύναμη για να εγγυηθεί τη σειρά και την επιβίωση της κοινωνίας.

Κύριοι εκπρόσωποι της συμβατικότητας

Thomas Hobbes

Ο Θωμάς Χόμπς ήταν αγγλικός φιλόσοφος, γεννημένος στις 5 Απριλίου 1588. Για αυτόν, η φύση του ανθρώπου ήταν εγωιστική. Νόμιζα ότι αυτό, φυσικά, έχει παρορμήσεις συναισθημάτων όπως η ανταγωνιστικότητα, η δυσπιστία, η δόξα και η αδιάλειπτη επιθυμία για εξουσία.

Για το λόγο αυτό, οι άνδρες δεν θα είναι σε θέση να συνεργάζονται μεταξύ τους, εάν διατηρούνται στην κατάσταση της φύσης, αλλά, αντίθετα, θα επικρατήσει «η ιεραρχία», σύμφωνα με την οποία ο πιο αδύναμος θα υποβάλλεται από τον ισχυρότερο.

Σε ένα από τα πιο διάσημα βιβλία του, «Λεβιάθαν» -written το 1651- προβλέπει ότι στην κατάσταση της ζωής της φύσης του ανθρώπου θα είναι «πόλεμος όλων εναντίον όλων», επειδή οι άνδρες επιδιώκουν να ελέγξει τον εαυτό του μεταξύ τους, υπό την ηγεσία του τη φύση του, χωρίς μεγάλη ισχύ που επιβάλλει εντολή.

Δηλαδή, αν μεταξύ των ανδρών δεν υπήρχε ο φόβος μιας κοινής εξουσίας ικανό να καταστέλλει τους συνεχώς να είναι καχύποπτοι μεταξύ τους, θα υπάρξει μια κατάσταση διαδεδομένο φόβο στην οποία κανένα δεν θα έχουν εγγυημένη την επιβίωσή του, και η ζωή του ανθρώπου θα είναι μοναχική, φτωχή, βίαιη , βρώμικο και κοντό.

Για όλα τα παραπάνω, για τον Hobbes ο μόνος τρόπος με τον οποίο ο άνθρωπος θα μπορούσε να εγγυηθεί την επιβίωσή του και να αφήσει αυτή την κατάσταση του πολέμου είναι μέσω του σχηματισμού ενός κράτους ως προϊόν ενός κοινωνικού συμφώνου.

Από την άλλη πλευρά, στη ζωή στην κοινωνία, σύμφωνα με τον Hobbes, τα άτομα δίνουν στο κράτος και τον κυρίαρχο την απεριόριστη ελευθερία τους. Εξασφαλίζει ότι το κράτος που έχει καθιερωθεί μπορεί νόμιμα να χρησιμοποιήσει όλους τους πόρους και τη δύναμη που απαιτούνται για την εξασφάλιση της ειρήνης, χωρίς κανένα όριο.

Το κράτος έχει απόλυτη νόμιμη εξουσία, δεδομένου ότι η λειτουργία του είναι να προστατεύει τη ζωή των πολιτών του και να εγγυάται την ειρήνη. Σε αυτό θα διαφοροποιηθεί από αυτό που καθόρισε ο Locke.

Ο Θωμάς Χόμπς ήταν υπέρμαχος της απολυταρχικής μοναρχίας ως μορφή κυβέρνησης.

John Locke

Ο John Locke ήταν ένας άλλος αγγλικός φιλόσοφος, που γεννήθηκε λίγα χρόνια αργότερα από τον Hobbes-το 1632, του οποίου η θεωρία των συμβασαρίων διαφέρει σε ορισμένα σημεία από τη θεωρία Hobbesian.

Για τον Locke, η κατάσταση της φύσης είναι ένα περιβάλλον στο οποίο βασιλεύει ο λόγος - όχι ο νόμος του ισχυρότερου -, δεδομένου ότι θεωρεί τον άνθρωπο φυσικά επιρρεπή σε καλοσύνη..

Ως εκ τούτου, περιγράφει την κατάσταση της φύσης ως κατάσταση στην οποία κυριαρχούν οι ελευθερίες και η ισότητα μεταξύ των ανδρών, διότι τα δικαιώματα στη ζωή και την ιδιοκτησία αναγνωρίζονται από όλους υπό το φυσικό δικαίωμα.

Τι μειονέκτημα στην κατάσταση της φύσης να Locke είναι ότι δεν υπάρχει φορέας που είναι αρμόδιος για τη διασφάλιση του πλήρους σεβασμού της ελευθερίας των ανθρώπων, σε περίπτωση διαφωνίας μεταξύ τους ή την απειλή μιας ξένης εισβολής. Επομένως, η εγκυρότητα των φυσικών ελευθεριών του ανθρώπου είναι αβέβαιη.

Ως εκ τούτου, ο Locke δηλώνει ότι οι άνδρες κάνουν το κοινωνικό σύμφωνο, λογικά, να δημιουργήσουν ένα κράτος που να εγγυάται τις ελευθερίες όλων και ιδιαίτερα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

Είναι αντίθετο με το κράτος Hobbesian, το οποίο λαμβάνει τις ελευθερίες των ανδρών και απολαμβάνει απόλυτη εξουσία.

Ο Locke ήταν ένας πικρός αφηγητής της απολυταρχικής πολιτείας, καθώς γι 'αυτόν η ελευθερία των ανδρών είναι μία από τις κεντρικές διαστάσεις που πρέπει να προστατεύει το κοινωνικό σύμφωνο.

Υποστήριξε την έννοια ενός κράτους με περιορισμένη εξουσία και γι 'αυτό το πολιτικό δόγμα του ήταν θεμελιώδους σημασίας για τον φιλελευθερισμό. Η απειλούμενη φυσική ελευθερία γίνεται το αστικό κράτος και οι ελευθερίες που εγγυάται το κράτος.

Επιπλέον, ο Locke υπερασπίστηκε το δικαίωμα των ανθρώπων στην εξέγερση, αφού, σε περίπτωση που το κράτος καταχραστεί τη δύναμή του ή προσπαθήσει να υποδουλώσει τους ανθρώπους, οι άνθρωποι μπορούν να το κρίνουν αξιοποιώντας αυτή την εξουσία..

Είναι καλύτερο για το καλό του λαού ότι έχει την εξουσία να αντισταθεί σε έναν τύραννο, ότι ο τύραννος έχει την ελευθερία να τον υποδουλώσει χωρίς περιορισμούς.

Σημασία της συμβατικότητας

Ποια διαφοροποιημένη θεωρία των συμβασιακών από άλλα δόγματα της στιγμής ήταν ότι αυτή ήταν μια προσπάθεια να δικαιολογηθεί η πολιτική εξουσία με βάση την ορθολογική συναίνεση και τα ατομικά συμφέροντα.

Επιπλέον, αυτοί οι συγγραφείς στόχευαν να αποδείξουν την αξία και το σκοπό της οργανωμένης κυβέρνησης, σε αντίθεση με τα πλεονεκτήματα της κοινωνίας των πολιτών με τα μειονεκτήματα της κατάστασης της φύσης.

Η θεωρία της κοινωνικής σύμβασης παρέχει μια λογική δικαιολόγηση στην έννοια του κράτους, στην οποία η εξουσία του τελευταίου απορρέει από τη συγκατάθεση των κυβερνηθέντων, που εκφράζεται μέσω σύμβασης μεταξύ ανδρών.

Η ιδέα ότι οι άνδρες είναι αυτοί που δίνουν μια κυβέρνηση βασισμένη στη λογική ήταν το κλειδί για την πολιτική εξέλιξη του νεωτερισμού και παραμένει σε ισχύ σήμερα..

Αναφορές

1. De la Mora, R. (s.f). Σύντομο ιστορικό πολιτικής σκέψης: από τον Πλάτωνα μέχρι το Rawls [online] Ανακτήθηκε στις 12 Σεπτεμβρίου 2017 στο World Wide Web: books.google.com
2. Εγκυκλοπαίδεια Britannica. Κοινωνική σύμβαση. Ανακτήθηκε στις 12 Σεπτεμβρίου 2017 στο World Wide Web: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Ο Θωμάς Χόμπς και το Απόλυτο Κράτος: από το Κράτος της Αιτίας μέχρι το Κράτος της Τρομοκρατίας [online] Ανακτήθηκε στις 12 Σεπτεμβρίου 2017 στο World Wide Web: books.google.com
4. Salej, S. (2002). Συγκριτική ανάγνωση για τα κλασικά πολιτικά συμβατικά, Οι Catoblepas, N ° 9, σελ. 5. Πρόσβαση στις 12 Σεπτεμβρίου 2017 στο World Wide Web: nodulo.org
5. Wikipedia. Wikipedia Η ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια. Πρόσβαση στις 12 Σεπτεμβρίου 2017 στο World Wide Web: Wikipedia.org