Montesquieu Βιογραφία, συνεισφορές και έργα

Montesquieu,του οποίου το πραγματικό όνομα ήταν ο Charles Louis Secondat, Άρχοντας του Brède και ο Baron de Montesquieu, ήταν μία από τις σημαντικότερες προσωπικότητες του Διαφωτισμού. Τα έργα αυτού του Γάλλου φιλόσοφου και νομικού έχουν επηρεάσει μέχρι τώρα τη διοικητική διαμόρφωση όλων των χωρών του κόσμου.

Τα χαρακτηριστικά της σκέψης του χαρακτηρίζονται από τις νέες διαφωτισμένες ιδέες που διασχίζουν την Ευρώπη κατά τη διάρκεια της εποχής του. Η κριτική, η θρησκευτική ανοχή και η αναζήτηση της ελευθερίας ήταν οι θεμελιώδεις πτυχές που βρέθηκαν στο έργο του. Το πιο γνωστό έργο του ήταν Το πνεύμα των νόμων.

Στο Το πνεύμα των νόμων Ανταποκρινόταν στα μοντέλα της εξουσίας στις κοινωνίες. Σε αυτό το βιβλίο κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το ιδανικό πλαίσιο για την κοινωνία θα είναι μια διοίκηση με διαχωρισμό των εξουσιών: εκτελεστική, νομοθετική και δικαστική.

Ο Montesquieu πέρασε αρκετά χρόνια ταξιδεύοντας και ο χρόνος του στην Αγγλία ήταν αποφασιστικός για το σχηματισμό των σκέψεών του. Ήταν αιχμαλωτισμένος από την αγγλική συνταγματική μοναρχία, ειδικά σε σύγκριση με την απολυταρχική μοναρχία στη Γαλλία. Για αυτόν, ο νόμος είναι το πιο σημαντικό στοιχείο του κράτους.

Ευρετήριο

• 1 Montesquieu: βιογραφία
  • 1.1 Πρώτα χρόνια
  • 1.2 Μελέτες και νεολαία
  • 1.3 Περσικά γράμματα
  • 1.4 Ταξίδι και θάνατος
• 2 Έργα
  • 2.1 Το πνεύμα των νόμων
  • 2.2 Άλλο
• 3 Συνεισφορές
  • 3.1 Αρχές της κυβέρνησης
  • 3.2 Θεωρία του διαχωρισμού των εξουσιών
  • 3.3 Σύγχρονος φιλελευθερισμός και πολιτική στη θρησκεία
  • 3.4 Θεωρίες του δεσποτισμού
  • 3.5 Συζητήσεις για την ελευθερία
  • 3.6 Φυσικές συνθήκες στις κοινωνικές σχέσεις
• 4 Αναφορές

Montesquieu: βιογραφία

Πρώτα χρόνια

Ο Charles Louis de Secondat, ο μελλοντικός Baron de Montesquieu, γεννήθηκε στη La Brède, μια γαλλική πόλη κοντά στο Μπορντό, στις 18 Ιανουαρίου 1689.

Η οικογένειά του, η οποία ήταν ευγενής, διατήρησε μια περίεργη παράδοση χαρακτηριστική μεταξύ των πλουσιότερων: επιλέξτε έναν ζητιάνο που θα ενεργούσε ως νονός στο βάπτισμα. Ο λόγος ήταν ότι το παιδί έλαβε πάντοτε υπόψη ότι οι φτωχοί ήταν και οι αδελφοί του.

Τα πρώτα χρόνια σπουδών του έγιναν στο Abbey College της Juilly. Εκεί, όπως ήταν συνηθισμένο στην εκπαίδευση ευγενών οικογενειών, έμαθε πειράματα όπως μουσική, περίφραξη ή ιππασία.

Σημαντικό για τα μελλοντικά του έργα ήταν η επιρροή που άσκησαν οι θρησκευόμενοι της εκκλησίας, που τον δίδαξαν να βλέπει πέρα ​​από την κοινωνική και οικονομική κατάσταση.

Μελέτες και νεολαία

Ο νεαρός Charles de Secondat επέλεξε τη νομική πορεία ακολουθώντας την παράδοση της οικογένειάς του. Μετά το χρόνο του στο Πανεπιστήμιο του Bordeaux, ολοκλήρωσε τις σπουδές του στο Παρίσι. Είναι εκεί όπου έρχεται σε επαφή για πρώτη φορά με τους πνευματικούς κύκλους της χώρας.

Ο θάνατος του πατέρα του (η μητέρα του είχε πεθάνει είναι πολύ νέος) αναγκάστηκε να επιστρέψει στο Brede το 1714. δασκάλου του έγινε ο θείος του, Baron de Montesquieu.

Την ίδια χρονιά προσχώρησε στο Κοινοβούλιο του Μπορντό ως σύμβουλος και, το επόμενο έτος, παντρεύτηκε έναν νέο προτεσταντή.

Το 1716 πέθανε ο θείος του. Ο Τσαρλς κληρονόμησε τον τίτλο του βαρόνου από το Montesquieu, εκτός από ένα σημαντικό χρηματικό ποσό. Εντός της κληρονομιάς υπήρχε και η θέση του Président à Mortier στο Κοινοβούλιο, θέση που κατείχε μέχρι το 1727.

Στο πλαίσιο της πνευματικής του εργασίας κατά την περίοδο αυτή, τόνισε την είσοδό του στην Ακαδημία Καλών Τεχνών της Πόλης.

Επιστολές σersas

Η πρώτη εργασία για την οποία η Montesquieu έλαβε δημόσια αναγνώριση ήταν η Περσικά γράμματα. Αυτά τα γραπτά είδαν το φως το 1721 και, αν και παρουσιάστηκε ως ανώνυμο έργο, όλοι σύντομα μαντέψαν την πατρίδα του.

Μετά από αυτό, πέρασε μακρά παραμονή στη γαλλική πρωτεύουσα, κατέλαβε την αντιπροσωπεία του Κοινοβουλίου και της Ακαδημίας του Μπορντό. Ωστόσο, ο φιλόσοφος έπεσε κουρασμένος από αυτό το καθήκον και το 1725 αποφάσισε να εγκαταλείψει τις δημόσιες θέσεις του.

Ταξίδι και θάνατος

Η αντιπολίτευση της Εκκλησίας δεν εμπόδισε αυτό, το 1728 εισήλθε στη Γαλλική Ακαδημία. Την ίδια ημέρα ξεκίνησε μια σειρά από ταξίδια που τον οδήγησαν στην Ιταλία, τη Γερμανία, την Αυστρία και την Αγγλία. Ήταν στην τελευταία αυτή χώρα όπου βρήκε ένα πολιτικό σύστημα του οποίου τα χαρακτηριστικά θα ήταν καθοριστικά για την κριτική του για τη γαλλική απόλυτη μοναρχία.

Ο Montesquieu πήρε τρία χρόνια για να επιστρέψει στη Γαλλία. Εκείνη την εποχή υπέστη μια αξιοσημείωτη χειροτέρευση της όρασης, η οποία δεν τον εμπόδισε να γράψει αυτό που θεωρείται το αποκορύφωμα του έργου του: Το πνεύμα των νόμων. Στις 10 Φεβρουαρίου 1755 πέθανε στο Παρίσι, θύμα πυρετού και ουσιαστικά τυφλός.

Έργα

Η σημασία της σκέψης του συγγραφέα είναι τέτοια που μέχρι σήμερα όλα τα δημοκρατικά συστήματα υιοθέτησαν τον διαχωρισμό των δυνάμεων που πρότεινε. Επιπλέον, η εύρυθμη λειτουργία αυτού του διαχωρισμού είναι ένας από τους δείκτες της καλής δημοκρατικής υγείας των κοινωνιών.

Επιπλέον, ήταν φιλόσοφος που υποστήριζε τη θρησκευτική ανοχή και την αναζήτηση εμπειρικής γνώσης της πραγματικότητας.

Το πνεύμα των νόμων

Το έργο αυτό δημοσιεύθηκε το 1748 και δέχτηκε μεγάλη επίθεση από την Καθολική Εκκλησία. Το θρησκευτικό ίδρυμα το συμπεριέλαβε στον Ευρετήριο των απαγορευμένων βιβλίων. Αυτό δεν τον εμπόδισε να γίνει πολύ δημοφιλής στην Ευρώπη του Διαφωτισμού.

Πέρα από τη θεωρία του διαχωρισμού των εξουσιών, το βιβλίο αναπτύσσει μια πλήρη θεωρία σχετικά με τη χρηστή διακυβέρνηση. Σε κοινωνιολογικό επίπεδο, ο Montesquieu επιβεβαίωσε ότι η δομή της κυβέρνησης και οι νόμοι της χαρακτηρίζονται από τις συνθήκες του λαού. Εν ολίγοις, μόνο εάν ληφθούν υπόψη όλες οι κοινωνικές, πολιτιστικές και οικονομικές πτυχές, μπορεί να δημιουργηθεί ένα σταθερό πολιτικό σύστημα.

Η πτυχή του διαχωρισμού των εξουσιών την έβγαλε από το αγγλικό σύστημα μετά την άφιξη της συνταγματικής μοναρμίας στη χώρα αυτή. Για τον συγγραφέα, αυτό το σύστημα υπερβαίνει κατά πολύ τον δεσποτισμό που ζούσε η Γαλλία.

Με αυτό τον τρόπο, τόνισε ότι ήταν απαραίτητο οι τρεις παραδοσιακές δυνάμεις - εκτελεστικές, δικαστικές και νομοθετικές - να μην ελέγχονταν από τους ίδιους ανθρώπους. Έτσι επιτυγχάνεται μια ευνοϊκή ισορροπία.

Ο Montesquieu αντικατοπτρίζει επίσης τους τύπους κυβέρνησης: τους δημοκράτες, οι οποίοι θα μπορούσαν να είναι δημοκράτες ή αριστοκράτες. τους δημοκρατικούς μοναρχικούς, με βασιλιά με περιορισμένες δυνάμεις. και το δεσποτικό.

Άλλο

Ένα άλλο από τα πιο γνωστά έργα του Montesquieu ήταν Περσικά γράμματα, που δημοσιεύτηκε το 1721. Είναι γραμμένο με τη μορφή σάτιρας, που θυμίζει τις εντυπώσεις ενός φανταστικού Περσικού όταν περπατά στο Παρίσι.

Ένα άλλο από τα πιο αναγνωρισμένα έργα του ήταν Εξέταση των αιτίων του μεγαλείου και της παρακμής των Ρωμαίων.

Σε αυτή τη φιλοσοφική και πολιτική παραγωγή πρέπει να προστεθούν οι επιστημονικές συνεισφορές του. Αν και λιγότερο γνωστός, κατά τη διάρκεια των ετών κατά τον οποίο ήταν μέλος της Ακαδημίας του Μπορντό, παρουσίασε μερικές μελέτες για τα επινεφρίδια και τη σοβαρότητα.

Συνεισφορές

Οι συνεισφορές του Montesquieu στην πολιτική, τη φιλοσοφία και τις κοινωνικές σχέσεις ποικίλλουν και έχουν μεγάλη σημασία για τη σύγχρονη εποχή. Θεωρείται ένας από τους πρώτους κοινωνιολόγους για τις σπουδές του για τις ανθρώπινες σχέσεις και την πολιτική.

Ωστόσο, δεν αναγνωρίζεται ως ο ιδρυτής αυτού του επιστημονικού κλάδου. Αυτός ο τίτλος Auguste Comte τον πήρε για να πλάσει τον όρο «κοινωνιολογία» το 1824. ιδέες και τις μελέτες του συνεχίζουν να εμφανίζονται σε τρέχοντα ζητήματα, όπως τρόπους για την καταπολέμηση της τρομοκρατίας και την εφαρμογή των νόμων, ανάλογα με το μέγεθος της χώρας.

Αρχές της κυβέρνησης

Στο ίδιο έργο στο οποίο ασχολήθηκε με τον διαχωρισμό των εξουσιών, ο Montesquieu αντικατοπτρίζεται επίσης σε μια έννοια που ονομάζεται αρχές κυβέρνησης. Αυτές οι αρχές θα ήταν οι οδηγοί των διαφορετικών ενεργειών των ηγεμόνων και ο συγγραφέας τους τα εντόπισε με ανθρώπινα πάθη.

Ο γάλλος στοχαστής καθιέρωσε μια σειρά διαφορετικών αρχών: πολιτική αρετή, η οποία ήταν η πρωταρχική στη δημοκρατία. τιμή, η οποία ήταν στη μοναρχία. και ο φόβος, ο οποίος ήταν ο πιο σημαντικός στον δεσποτισμό.

Θεωρία του διαχωρισμού των εξουσιών

Το πιο σημαντικό έργο του Montesquieu ήταν η θεωρία του για τον διαχωρισμό των εξουσιών. Οι ιδέες του για το θέμα αυτό αναπτύχθηκαν σε μια συζήτηση για το αγγλικό σύνταγμα.

Σε αυτές τις ιδέες, ο Montesquieu υπερασπίστηκε την κατανομή των εξουσιών, παρά τον απότομο διαχωρισμό τους. Αυτό επειδή θεώρησε ότι μεταξύ των δυνάμεων πρέπει να υπάρχει πάντα μια ελάχιστη αλληλεπίδραση.

Οι σημαντικότερες συζητήσεις που διατύπωσε ο Montesquieu σχετικά με τον διαχωρισμό των εξουσιών βρίσκονται στη διάσημη έκδοση "Το πνεύμα των νόμων".

Ο σύγχρονος φιλελευθερισμός και η πολιτική στη θρησκεία

Ο Montesquieu έκανε σημαντικές θεωρητικές συμβολές που οδήγησαν στην ανάπτυξη του σύγχρονου φιλελευθερισμού. Γι 'αυτόν τον λόγο θεωρείται ως ένας από τους ιδρυτές του, μαζί με τον John Locke.

Από αυτή την άποψη, ο Montesquieu συζήτησε τις θρησκευτικές βάσεις της πολιτικής στον κόσμο. Οι σπουδές του υποστήριζαν τον εκκοσμίκευση της πολιτικής και καθιστούσαν τη θεολογία συνεπή με τους χρονικούς στόχους της.

Αυτές οι εξελίξεις αργότερα πυροδότησαν τη στέγαση της θρησκευτικής σκέψης στα συμφέροντα που επικρατούσαν στις δημοκρατίες, πράγμα που σήμαινε μια μεγάλη επανάσταση στον πολιτικό κόσμο.

Θεωρίες του δεσποτισμού

Ο Montesquieu επαναπροσδιόρισε τον όρο δεσποτισμό προσπαθώντας να δώσει μεγαλύτερη σημασία σε αυτή τη λέξη. Αυτή η νέα αντίληψη του δεσποτισμού είχε σοβαρές πνευματικές και πολιτικές συνέπειες.

Σε επαναπροσδιορισμό της, το δεσποτισμό Μοντεσκιέ που σχετίζονται με έννοιες όπως ο φόβος, η βία, η απομόνωση και τη φτώχεια, αλλά σχετίζεται επίσης με την απληστία, την ευχαρίστηση, την αστικοποίηση και την αναδιανομή του πλούτου

Η σημασία αυτής της συνεισφοράς του Montesquieu ήταν η κριτική που έκανε ο ίδιος στις μοναρχίες και τους εμπόρους από τον ορισμό του δεσποτισμού. Αυτές οι επικρίσεις έγιναν ευρέως δεκτές και εξαπέλυσαν έντονες αλλαγές στην ευρωπαϊκή και παγκόσμια πολιτική.

Συζητήσεις για την ελευθερία

Ένα από τα πρώτα θέματα που ο Montesquieu εργάστηκε σε βάθος ήταν η φύση και οι προϋποθέσεις της ελευθερίας. Το έργο του σε αυτόν τον τομέα έχει συχνά αγνοηθεί, δεδομένης της διαμάχης που ανακύπτει.

Στον επαναπροσδιορισμό της έννοιας της ελευθερίας, ο Montesquieu ισχυρίστηκε ότι τα θέματα σε μια μοναρχία ήταν τόσο ελεύθερα (ή ως ελεύθερα) όσο τα θέματα μιας δημοκρατίας. Οι συζητήσεις αυτής της ιδέας, γενικά ελάχιστα αποδεκτές, επέτρεψαν την καλύτερη κατανόηση της πνευματικής ιστορίας του φιλελευθερισμού.

Φυσικές συνθήκες στις κοινωνικές σχέσεις

Μια άλλη σημαντική συμβολή του Montesquieu ήταν η προσέγγιση της επίδρασης των φυσικών συνθηκών στις ανθρώπινες σχέσεις. Υποστήριξε ότι οι νόμοι ενός έθνους πρέπει να εξετάσουν τη φύση των πραγμάτων.

Σύμφωνα με αυτό, κατά τη διατύπωση των νόμων θα πρέπει να ληφθούν υπόψη, μεταξύ άλλων, πτυχές όπως το κλίμα του τόπου, το μέγεθος του πληθυσμού, οι θρησκευτικές παραδόσεις και οι απαραίτητες κοινωνικές δομές στην κοινωνία αυτή..

Αναφορές

1. Βιογραφίες και Ζωή. Μπάρον ντε Μοντεσκιέ. Ανακτήθηκε από το biografiasyvidas.com
2. Muñoz Fernández, Víctor. Βιογραφικό του Montesquieu. Ανακτήθηκε από το redhistoria.com
3. Sara Posada Isaacs, ο Andrés Mejía Vergnaud. «Το πνεύμα των νόμων», από τον Montesquieu. Ανακτήθηκε από ambitojuridico.com
4. Σάκελτον, Ρόμπερτ. Montesquieu. Ανακτήθηκε από britannica.com
5. Μπόκα, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Ανακτήθηκε από plato.stanford.edu
6. Benrekassa, Georges. Το Πνεύμα του Δικαίου. Ανακτήθηκε από dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Ανάκτηση από το alanmacfarlane.com
8. Pangle, Thomas L. Η Θεολογική Βάση της Φιλελεύθερης Νεωτερικότητας στο «Πνεύμα των Νόμων» του Montesquieu. Ανακτήθηκε από το books.google.es
9. Boesche R. Φοβόμαστε τους μονάρχες και τους εμπόρους: Οι δύο θεωρίες του δεσποτισμού του Montesquieu. Το δυτικό πολιτικό τετράγωνο. 1990, 43(4): 741-761.
10. του Dijn Α. Σχετικά με την πολιτική ελευθερία: Το χαμένο χειρόγραφο του Montesquieu. Πολιτική θεωρία. 2011; 39(2): 181-204.
11. Kessler S. Θρησκεία & Φιλελευθερισμός στα περσικά γράμματα του Montesquieu. Πολιτική. 1983; 15(3): 380-396.
12. Krause S. Το Πνεύμα των Ξεχωριστών Δυνάμεων στο Montesquieu. Η ανασκόπηση της πολιτικής. 2000; 62(2): 231-265.
13. Okenfuss Μ. J. Catherine, Montesquieu και Empire. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322-329.
14. Olsson O. Hansson G. Περιορισμός του Montesquieu. Ευρωπαϊκή Οικονομική Αναθεώρηση. 2011; 55(5): 613-629.
15. Thomas D. Α. Διαπραγματευτική γεύση στο Montesquieu. Μελέτες του δέκατου όγδοου αιώνα. 2005; 39(1): 71-90.
16. Ward L. Montesquieu σχετικά με τον ομοσπονδιακό και τον αγγλο-γοτθικό συνταγματισμό. Publius. 2007; 37(4): 551-577.