Οι 19 πιο διάσημοι αναγεννησιακοί φιλόσοφοι

Συλλέγουμε πιο διάσημοι αναγεννησιακοί φιλόσοφοι, ένα στάδιο καλλιτεχνικής, πολιτιστικής μεγαλοπρέπειας και δύσκολης σκέψης του ιδίου. Στη θρησκευτική σφαίρα, το μεταρρυθμιστικό κίνημα υπό την ηγεσία του Μάρτιν Λούθερ δημιούργησε μια διαίρεση στην Καθολική Εκκλησία και στον κοσμικό τομέα που αναπτύχθηκε ο Ανθρωπισμός.

Οι θεωρίες και οι πραγματείες που γράφτηκαν από τους κορυφαίους στοχαστές της εποχής επηρέασαν διάφορες επιστήμες, από την παιδαγωγική έως τις φυσικές επιστήμες όπως η αστρονομία.

Μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει αυτός ο κατάλογος λατινοαμερικανών φιλοσόφων.

Κορυφαίοι 19 αναγεννησιακοί φιλόσοφοι

1- Montaigne

Τα "Δοκίμια" του Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592) ασχολούνται με διάφορα θέματα, από τη γνώμη του για τους πολέμους της εποχής μέχρι τη γνώμη του για την ανατροφή των παιδιών.

Σε αυτό το τελευταίο θέμα είναι δυνατόν να τονιστεί ότι ο Montaigne ήταν ένας από τους πρώτους στοχαστές που έγραψε για την παιδαγωγική και για το γάμο,.

Στα δοκίμια του, ο Montaigne άγγιξε θέματα όπως η αυτοκτονία, η ιατρική πρακτική, η σεξουαλικότητα, η αγάπη και η γνώμη του για την κατάκτηση, την οποία περιέγραψε ως βαρβαρότητα.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι αυτός ο στοχαστής μοιράστηκε τις ιδέες του πολιτιστικού σχετικισμού, δηλαδή, σεβάστηκε τις διαφορές των εκπροσώπων άλλων πολιτιστικών.

2 - Nicolás de Cusa

Από τη ντοκτα Ignorantia de Nicolás de Cusa (1401-1464) θεωρείται μία από τις σημαντικότερες συνθήκες της εποχής. Ο De Cusa έθεσε την πιθανότητα ότι η γη δεν ήταν το κέντρο του Σύμπαντος, μια ιδέα που αργότερα υιοθετήθηκε από τον Giornado Bruno.

Αυτός ο στοχαστής αντιτάχθηκε επίσης σε απόκρυφες ιδέες. Μπορεί να θεωρηθεί ότι ήταν πάνθεος φιλόσοφος, δεδομένου ότι ο Nicolás de Cusa ισχυρίστηκε ότι ο Θεός δεν μπορεί να διαχωριστεί από τη δημιουργία του.

Για τον de Cusa, η ανθρώπινη επιστήμη ήταν εικαστική δεδομένου ότι ο άνθρωπος σε όλες τις σπουδές του αναζητά τον Θεό, αλλά δεν είναι σε θέση να το κατανοήσει στο σύνολο.

3 - Giordano Bruno

Ο φιλόσοφος, αστρονόμος και μαθηματικός Γιορντάνο Μπρούνο (1548-1600) στις πραγματείες του Από το άπειρο σύμπαν και τους κόσμους και από την αιτία, την αρχή και τη μία δημιουργεί ένα νέο κοσμογονικό όραμα που αρνήθηκε ότι η γη ήταν το κέντρο του Σύμπαντος και ότι ο Ήλιος και άλλοι πλανήτες περιστρέφονται γύρω του.

Ο Bruno πίστευε ότι κάθε αντικείμενο στη γη κινείται μαζί του, δηλαδή ότι η κίνηση είναι σχετική και επηρεάζεται από αυτό. Η πίστη του στη σχετικότητα της κίνησης του επέτρεψε να επιβεβαιώσει ότι ένα σύστημα αναφοράς ήταν απαραίτητο για τη μέτρηση.

4- Erasmus του Ρότερνταμ

Το Πεταλούδα του Χριστού θεωρείται η σημαντικότερη συνθήκη του Erasmus του Ρότερνταμ (1466-1536). Σε αυτόν ο στοχαστής μιλά για τα καθήκοντα των χριστιανών και τη σημασία της ειλικρίνειας, που είναι απαραίτητη για τους Χριστιανούς. Από το Ρότερνταμ έκρινε ότι ο φορμαλισμός και ο δογματισμός δεν επέτρεπαν την πίστη να φτάσει σε περισσότερες ψυχές.

Αυτός ο φιλόσοφος και θεολόγος πολέμησε όλη του τη ζωή ενάντια στον δογματισμό, τη χριστιανική πειθαρχία και τους θεσμούς του, που τον οδήγησαν να διωχθεί από τους Καθολικούς και τους Προτεστάντες και να λογοκρίνεται.

Η πιο σημαντική μαρτυρία για τις ιδέες σας είναι οι επιστολές σας. Ο Erasmo ανταποκρίθηκε σε πολλούς από τους σημαντικότερους στοχαστές της εποχής, ειδικά με τον Martin Luther.

5 - Μάρτιν Λούθερ

Με τη σφυρηλάτηση των 95 διατριβών στην πόρτα της Εκκλησίας του Wittenberg, ο Μάρτιν Λούθερ (1483-1546) ξεκίνησε το κίνημα που αργότερα θα γίνει Προτεσταντισμός.

Στις δικές του διατριβές, ο Λούθηρος επέκρινε το σύστημα των επιδομάτων. δηλαδή η δυνατότητα που έδωσε η Καθολική Εκκλησία να αγοράσει τη συγχώρεση των αμαρτιών, την απληστία της Εκκλησίας και τον παγανισμό της.

Μετά την επίσκεψη στο Βατικανό, ο Λούθηρος εξέπληξε τον πλούτο του παπισμού και επέκρινε ότι αυτή η ευημερία δεν απολάμβανε οι ενορίτες. Επίσης, ο Λούθηρος επέκρινε παγανιστικές παραδόσεις που υιοθετήθηκαν από την Εκκλησία και δεν είχαν καμία σχέση με τις παραδόσεις των πρώτων Χριστιανών.

Ο προτεσταντισμός ανάγκασε την Καθολική Εκκλησία να αναγεννηθεί και είχε ως συνέπεια την Αντεπίθεση, η οποία ήταν ένα ανανεωτικό κίνημα στην Καθολική Εκκλησία.

Σε πολιτικό επίπεδο, η Μεταρρύθμιση και ο Προτεσταντισμός είχαν μεγάλη επιρροή στη διαδικασία διαμόρφωσης των ευρωπαϊκών κρατών, τα οποία αγωνίστηκαν ενάντια στην επιρροή της Εκκλησίας στις εσωτερικές υποθέσεις.

6- Ulrich Zwinglio

Ο Ulrich Zwingli (1484-1531) ανέπτυξε τις ιδέες του Προτεσταντισμού και ήταν ο μέγιστος ηγέτης της Ελβετικής Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης. Αν και αυτός ο στοχαστής βρήκε ιδέες παρόμοιες με αυτές του Λούθηρου, και οι δύο είχαν τις διαφορές τους.

Ο ελβετικός προτεσταντισμός χαρακτηρίστηκε από το ότι ήταν πιο ριζοσπαστικός. Στην πραγματεία του Αληθινή και ψεύτικη θρησκεία, Ο Zwingli απορρίπτει την κοινωνία, τις εικόνες, τη μαζική και ιερατική αθλιότητα.

Αυτός ο στοχαστής θεώρησε ότι τα πλούτη της Εκκλησίας πρέπει να τεθούν στην υπηρεσία των φτωχών. Ο Ζούντλι έδωσε μεγάλη σημασία στις πολιτικές υποθέσεις και θεώρησε ότι ένας ηγέτης θα μπορούσε να ανατραπεί αν οι πράξεις του έρχονταν σε αντίθεση με τα χριστιανικά καθήκοντα.

7 - Calvin

Ο τελευταίος μεγάλος προτεσταντικός μεταρρυθμιστής ήταν ο Juan Calvino (1509-1564). Αυτός ο Γάλλος θεολόγος ανέπτυξε τα θεμέλια του Καλβινισμού. Σε αντίθεση με τον Λούθηρο, ο Κλάβινο έφυγε στο θέλημά του, έγραψε τα θεμέλια του Καλβινισμού με δομημένο τρόπο.

Ο Κάλβιν πίστευε ότι ήταν απαραίτητο να εξαλειφθούν όλα τα στοιχεία της Εκκλησίας που δεν έχουν δηλωθεί υποχρεωτικά στην Αγία Γραφή. Η σκέψη του ήταν πιο ορθολογική και λιγότερο μυστικιστική από τον Λούθηρο. Έθεσε τα θεμέλια για την ανάπτυξη του δόγματος των πέντε "Solas" και των πέντε σημείων του Καλβινισμού.

8 - Miguel Servet

Ένας από τους ανθρωπιστές στοχαστές, που έπεσε θύμα της Ιεράς Εξέτασης για τις ιδέες του, ήταν ο Miguel Servet (1509 ή 1511 - 1553). Αυτός ο στοχαστής ανέπτυξε τις ιδέες του Προτεσταντισμού.

Στην πραγματεία του Από τα λάθη για την Τριάδα και τους Διαλόγους για την Τριάδα ανέπτυξε την έννοια της Χριστολογίας, η οποία επρόκειτο να πάρει τη θέση της παραδοσιακής πίστης στην Τριάδα.

Στο τέλος, οι ιδέες του απορρίφθηκαν από τους Καθολικούς και τους Προτεστάντες, αφού οι ιδέες του ήταν κοντά στον πανθεϊσμό (πίστη ότι το Σύμπαν και ο Θεός είναι ένα).

9 - Francesco Petrarca

Στη λογοτεχνία, η ποίηση του Francesco Petrarca (1304-1374) επηρέασε συγγραφείς όπως ο William Shakespeare και δημιούργησε ένα λογοτεχνικό ρεύμα που ονομάζεται Petrarchism. Η πεζογραφία του ήταν επαναστατική, καθώς εκείνη τη στιγμή δεν ήταν συνηθισμένη να γράφει για τον άνθρωπο ως πρωταγωνιστή της ιστορίας.

Ο Petrarch, στα γραπτά του, έδωσε μεγάλη σημασία στις βιογραφίες των ήρωών του, στα συναισθήματα και τις λεπτομέρειες τους. Αυτό το ανθρωπιστικό στυλ έβαλε τον άνθρωπο στο κέντρο της ιστορίας.

Είναι σημαντικό να τονιστεί η συμβολή του στην ανάπτυξη της ιταλικής γλώσσας, αφού έγραψε πολλά από τα έργα του στα ιταλικά, όταν η ιταλική θεωρήθηκε χυδαία γλώσσα και κάθε λεκτική ή λογοτεχνική δουλειά γράφτηκε στα Λατινικά.

10 - Νικολάς Μακιαβέλι

Στην πολιτική σφαίρα, η πιο σημαντική πραγματεία της εποχής γράφτηκε από τον Νικολά Μακιαβέλι (1469-1527). Ο πρίγκιπας είναι μια πολιτική συνθήκη, σκοπός της οποίας είναι να διδάξει να κυβερνά ένα κράτος.

Σύμφωνα με τον Machiavelli, αυτές οι μέθοδοι πρέπει να εφαρμόζονται για τη διατήρηση της εξουσίας, η οποία είναι η κύρια ιδιότητα ενός ηγεμόνα.

Σε άλλες πραγματείες, ο Maquievalo αναπτύσσει επίσης την πολιτική του θεωρία: στο HΙστορία της Φλωρεντίας Ο στοχαστής αναλύει την κυβέρνηση Medici και την ιστορία της πατρίδας του μέχρι στιγμής και μέσα Από την τέχνη του πολέμου, Ο Μακιαβέλι εκθέτει το όραμά του για τη στρατιωτική πολιτική ενός κράτους.

Στις επεξεργασίες του, ο Machiavelli επικρίνει τις πολιτικές που επέβαλαν οι Medici, οι οποίοι τον εξορίστηκαν και επίσης παρέχει συμβουλές για το πώς θα βρεθεί ένα νέο κράτος.

11- Tomás Moro

Ένας άλλος σημαντικός πολιτικός στοχαστής της εποχής ήταν ο Tomás Moro (1478-1535). Το έργο του Ουτοπία αντανακλά τι θα φανεί μια ιδανική κοινωνία.

Κατά την άποψή του, η ιδανική κοινωνία πρέπει να είναι πατριαρχική, αποτελούμενη από πόλεις-κράτη με κοινή κεντρική πόλη. Κάθε πόλη έπρεπε να έχει όλα τα πιθανά μέσα για να διατηρήσει την οικονομία της αυτόνομα.

Η ιδέα μιας αρχικής κοινωνίας οδήγησε σε ουτοπική σκέψη και σε πολλούς συγγραφείς που γράφουν για το δικό τους όραμα για το θέμα. Ένας από αυτούς τους συγγραφείς ήταν ο Tommaso Campanella.

12- Tommaso Campanella

Η πόλη του Ήλιου Πρόκειται για ένα ουτοπικό έργο του Tommaso Campanella (1568-1639). Σε αντίθεση με τον Μόρο, η Campanella θεώρησε ότι η ιδανική κατάσταση πρέπει να είναι θεοκρατική και να βασίζεται στις αρχές της αμοιβαίας βοήθειας και της ανάπτυξης της κοινότητας..

Σε αυτή την πόλη κανείς δεν πρέπει να κατέχει τίποτα, αλλά όλα ανήκουν στην κοινότητα. Οι πολίτες θα εργαστούν και οι υπάλληλοι θα διανέμουν τον πλούτο. Θεωρείται ότι οι ιδέες του επηρέασαν την κομμουνιστική σκέψη.

13 - Ο Hugo Grotius

Ο ολλανδός νομικός Hugo Grotius (1583-1645) στις συνθήκες του De Jure Belli ac Pacis, De Indis και Mare Liberum αναπτύσσονται ιδέες που είναι θεμελιώδεις στις διεθνείς σχέσεις.

Ο Grotius δηλώνει ότι η θάλασσα είναι ένας ελεύθερος χώρος που ανήκει σε όλα τα έθνη, δηλαδή τη συνθήκη του Mare Liberum έθεσε τα θεμέλια της έννοιας των διεθνών υδάτων.

Επίσης ο Γκρότιους μελέτησε τον πόλεμο και ανέπτυξε τις αρχές του δίκαιου πολέμου. Οι ιδέες του για το Απόλυτο Κράτος συνέβαλαν σε αυτό που θα ήταν η σύγχρονη έννοια της εθνικής κυριαρχίας.

14- Jean Bodin

Ο ιδρυτής της έννοιας της Κυριαρχίας θεωρείται ο Jean Bodin (1529-1596). Στην πραγματεία του Οι έξι λίβρες της Ρεπουμπλικίας, Ο Μποντίν εξηγεί ποιες είναι οι ιδιότητες ενός κράτους, συμπεριλαμβανομένης της κυριαρχίας.

Ο Μποντίν επίσης ξεχώρισε για τη συνθήκη του Παράδοξα του Μ. De Malestroit άγριας ζωής των ανθρώπων και της έννοιας του λαού όπου περιέγραψε τη νομισματική θεωρία του σχετικά με την άνοδο των τιμών των αγαθών και των προϊόντων.

Στο Τα έξι βιβλία και στο Παράδοξο του Μ. De Malestroit μπορεί να ειπωθεί ότι αυτός ο στοχαστής περιγράφει τις οικονομικές αρχές του μερκαντιλισμού.

Ο Bodin έκρινε επίσης ότι το κέρδος ενός μέρους δεν πρέπει να βασίζεται σε απώλεια για το άλλο, δηλαδή ότι ο Bodin πρότεινε ένα οικονομικό μοντέλο παροχών και για τα δύο μέρη.

15 - Francisco de Vitoria

Καθηγητής της Σχολής της Σαλαμάνκα, Francisco de Vitoria (1483 ή 1486-1546), γνωστός για τις ιδέες του σχετικά με τα όρια της πολιτικής και θρησκευτικής εξουσίας και την κατανομή μεταξύ τους. Ήταν ένας από τους στοχαστές που επέκρινε τη θεραπεία των Ινδιάνων στις αποικίες.

Στις συνθήκες της σήκωσε ότι υπάρχουν φυσικά δικαιώματα που κάθε άνθρωπος πρέπει να απολαμβάνει: το δικαίωμα στην προσωπική ελευθερία, σέβονται τα δικαιώματα των άλλων, η ιδέα ότι οι άνθρωποι είναι ίσοι.

Μαζί με τον Hugo Grotius ίδρυσε σύγχρονες διεθνείς σχέσεις με τη συνθήκη του Από το potestate civili. Σε αντίθεση με τον Machiavelli, ο Francisco de Vitoria θεώρησε ότι η ηθική περιόρισε τις ενέργειες του κράτους.

16- Francisco Suárez

Ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος της Σχολής της Σαλαμάνκα, όπου εργάζονταν μεγάλοι στοχαστές της Αναγέννησης, ήταν ο Francisco Suarez (1548-1617). Έκανε τις σημαντικότερες συνεισφορές του στη μεταφυσική και στη νομοθεσία.

Οι ιδέες του για τη μεταφυσική έρχονται σε αντίθεση με σημαντικούς στοχαστές όπως ο Θωμάς Ακινάνας. Στο έργο του, Διαταραχές μεταφυσικής (1597), ο Suárez επανεξετάζει την προηγούμενη μεταφυσική παράδοση.

Όσον αφορά το νόμο, ο Σουαρέζ έθεσε τα θεμέλια για να διαφοροποιήσει το φυσικό δίκαιο από το διεθνές δίκαιο. Στο Πανεπιστήμιο Suárez έλαβε τον τίτλο του Doctor Eximius και ήταν ένας από τους πιο σημαντικούς καθηγητές.

17- Lorenzo Valla

Ο Ιταλός φιλόσοφος και εκπαιδευτικός Lorenzo Valla (1406 ή 1407-1457) ανέπτυξε ιστορική και φιλοσοφική κριτική και γλωσσική ανάλυση.

Στην πραγματεία του Sγια τη Δωρεά του Κωνσταντίνο Βάλλα έδειξε ότι αυτό το έγγραφο, το οποίο υποτίθεται ότι απέδειξε ότι το Βατικανό ήταν κληρονομιά του παπισμού, ήταν ψευδές διάταγμα.

Η Valla, με βάση μια γλωσσική ανάλυση των λέξεων που χρησιμοποιούνται στο έγγραφο, έδειξε ότι δεν θα μπορούσε να γραφτεί τον 4ο αιώνα..

Η ρωμαϊκή curia βασίστηκε σε αυτό το έγγραφο για να αποδείξει την υπεροχή της Καθολικής Εκκλησίας πάνω στην Ορθόδοξη Εκκλησία και άλλες πτυχές της Εκκλησίας.

18- Μάρσιλιο Φιστίνο

Ένα άλλο από τα κέντρα της ανθρωπιστικής σκέψης, εκτός από το προαναφερθέν Πανεπιστήμιο της Σαλαμάνκα, ήταν η Πλατωνική Ακαδημία της Φλωρεντίας.

Ο Μάρσιλιο Φικίνο (1433-1499) οδήγησε την Ακαδημία και σημείωσε ότι είχε μεταφράσει όλες τις πραγματείες του Πλάτωνα.

Τα πλήρη έργα του Πλάτωνα συνέβαλαν στην ανάπτυξη της νεοπλατωνικής σκέψης. Από την άλλη πλευρά, αυτός ο στοχαστής δήλωνε τη θρησκευτική ανοχή, που τον έκανε να ξεχωρίζει από άλλους στοχαστές. Η θεωρία της πλατωνικής αγάπης του Ficino είναι πολύ δημοφιλής.

19- Giovanni Pico della Mirandola

Ο Φικίνο μύησε τον Τζιοβάνι Πίκο ντελλά Μιραντόλα (1463-1494). Αυτός ο ανθρωπιστικός στοχαστής θεώρησε ότι όλες οι φιλοσοφικές σχολές και θρησκείες μπορούν να ενωθούν στον Χριστιανισμό.

Στο δικό του Ομιλία για την αξιοπρέπεια του ανθρώπου Αυτός ο στοχαστής υπερασπίστηκε την ιδέα ότι κάθε άνθρωπος δημιουργεί τον εαυτό του και είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του. Όλη η φιλοσοφία του συνοψίζεται στις διατριβές αυτής της συνθήκης.

Σε άλλα έργα, ο Pico della Mirandola ανέλυσε προβλήματα σχετικά με την αστρολογία, τη χριστιανική κοσμογονία και τη μεταφυσική.