Ο άνθρωπος της ανακάλυψης του Toquepala, χαρακτηριστικά

Το hoToquepala είναι το γενικό όνομα που χρησιμοποιείται για να ορίσει τον παλαιότερο ζωγράφο ή ομάδα ζωγράφων σπηλαίου στο Περού. Τα έργα εντοπίστηκαν στο σπήλαιο Toquepala (ή το Tokepala), γνωστό και ως Cueva del Diablo, το οποίο βρίσκεται στα 2.700 μ.τ.μ. στην περιοχή Tacna, στο νότιο άκρο της Δημοκρατίας του Περού..

Οι ειδικοί εκτιμούν ότι η τοιχογραφία του ανθρώπου του Toquepala χρονολογείται από περισσότερα από 10.000 χρόνια και η σπηλιά θεωρείται η πιο σημαντική παλαιολιθική γκαλερί ζωγραφικής στο περουβιανό έθνος. Το 1960, ο Κροάτης αρχαιολόγος Miomir Bojovich (1922-2013) ανακάλυψε και διερεύνησε για πρώτη φορά.

Όσον αφορά τις εικόνες, δείχνουν σκηνές κυνηγιού ή "chaku" (λέξη Quechua που σημαίνει σύλληψη του vicuñas). Μπορείτε επίσης να δείτε λιθικά όργανα (σκαλισμένα σε πέτρα) που χρονολογούνται από περίπου 7.600 π.Χ. Οι αρχαιολόγοι ισχυρίζονται ότι τελετουργίες εκτελέστηκαν σε αυτό το σπήλαιο για να προσελκύσουν επιτυχία στο κυνήγι.

Επιπλέον, διαβεβαιώνουν ότι αυτού του είδους οι τελετουργίες ήταν αντιπροσωπευτικές της εσωτεριστικής σκέψης των παλαιολιθικών κυνηγών. Έτσι, τα ευρήματα στο σπήλαιο Toquepala βοηθούν να εντοπίσει τον άνθρωπο του Toquepala γύρω από αυτή την περίοδο. Τόσο το σπήλαιο όσο και οι πίνακες ζωγραφικής του χαρακτηρίστηκαν Πολιτιστική Πατρίδα του Έθνους το 2004.

Ευρετήριο

• 1 Ανακάλυψη
• 2 Χαρακτηριστικά του ανθρώπου από την Toquepala
  • 2.1 Τελετουργικά τελετουργικά και κυνηγετικό στυλ
  • 2.2 Αρχαϊκό κυνήγι
  • 2.3 Τεχνική ζωγραφικής
  • 2.4 Τελωνεία
• 3 Αναφορές

Ανακάλυψη

Η ιδέα του ανθρώπου της Toquepala προέκυψε από την ανακάλυψη της σπηλιάς, η οποία βρίσκεται κοντά σε μια σημαντική περιοχή εξόρυξης χαλκού. Το ορυχείο έχει αξιοποιηθεί από το 1955 από την Southern Peru Copper Corporation. Ως εκ τούτου, ορισμένες εκδοχές δείχνουν ότι ανακαλύφθηκε από τους εργαζόμενους στα ορυχεία στο τέλος της δεκαετίας του '50.

Αυτές οι ίδιες ανεπίσημες εκδοχές δείχνουν ότι οι πρώτες έρευνες θα μπορούσαν να είναι υπεύθυνες για τους υπαλλήλους αυτής της εταιρείας. Ωστόσο, οι επίσημες εκδόσεις δείχνουν ότι ο ανακαλύπτης ήταν ο Miomir Bojovich. Αργότερα, οι αρχαιολόγοι Emilio González και Jorge Muelle πραγματοποίησαν επίσημες μελέτες από το έτος 1963.

Χαρακτηριστικά του Toquepala άνθρωπος

Στην πραγματικότητα, πολύ λίγα είναι γνωστά για τα χαρακτηριστικά του ανθρώπου του Toquepala. Ωστόσο, μέσω των εικόνων που συλλαμβάνονται στις σπηλιές, μπορούν να γίνουν ορισμένες εικασίες.

Τελετουργικά τελετουργικά και κυνηγετικό στυλ

Το κεντρικό θέμα των έργων του Toquepala είναι το κυνήγι. Συνεπώς, οι ειδικοί δεν αποκλείουν το ενδεχόμενο ότι αυτή η σπηλιά ήταν ένα μέρος όπου οι σαμάνοι εκτελούσαν τελετές και τελετές που σχετίζονταν με αυτή τη δραστηριότητα. Για αυτούς, οι πίνακες αυτοί είχαν μαγικό χαρακτήρα και αντιστοιχούσαν σε προσηλωτικές τελετές.

Κατά τη γνώμη του, τα σχέδια ήταν δείγμα αυτού που ονομάζουν μαγική αναλογία. Σύμφωνα με αυτή την ιδέα, οι ιθαγενείς πίστευαν ότι η εικόνα δεν ήταν μόνο μια αναπαράσταση, αλλά το ίδιο το ζώο που με τη μαγεία θα πεθάνει από την ίδια πληγή που παριστάνεται στον πίνακα.

Επιπλέον, οι ερευνητές ισχυρίζονται ότι οι ζωγραφιές του ανθρώπου του Toquepala αντιπροσωπεύουν το κυνηγετικό στυλ της εποχής. Σαφώς, μπορεί να εντοπιστεί η πρακτική της τρομακτικής, περιβάλλουσας και παρενοχλητικής θήρας. Από την άλλη πλευρά, οι σχετικές ανθρώπινες σιλουέτες έχουν το χαρακτηριστικό ότι βρίσκονται σε κίνηση και οι περισσότεροι φαίνεται να φέρουν όπλα.

Αν και ποικίλες μορφές, κανένα από τα κεφάλια των κυνηγών δεν έχει σαφώς ανθρώπινα χαρακτηριστικά. Από την άλλη πλευρά, η αναπαράσταση των αυτιών και των μυγών των ζώων φαίνεται υπερβολική. Αυτά τα δύο χαρακτηριστικά κάνουν τους ειδικούς να πιστεύουν ότι οι εικόνες θα μπορούσαν να αντανακλούν έναν μυθολογικό χαρακτήρα της κυνηγετικής δραστηριότητας.

Αρχαϊκό κυνήγι

Οι μελέτες που πραγματοποίησαν οι González και Muelle έδειξαν ότι ο άνθρωπος από την Toquepala μπορούσε να ήταν ένας αρχαϊκός κυνηγός των vicuñas και guanacos. Το σπήλαιο, από την άλλη πλευρά, θα μπορούσε να ήταν ένα προσωρινό καταφύγιο και ένα ιερό για τις θρησκευτικές τελετές τους πριν από τις αποστολές κυνηγιού.

Οι ανακαλύψεις στο σπήλαιο έδειξαν ότι αυτό θα μπορούσε να είναι μια συχνά ακολουθούμενη διαδρομή κυνηγιού. Αυτό είναι ξεκάθαρο από τα διαφορετικά στρώματα χρώματος στις εικόνες και τις διάφορες τεχνικές που χρησιμοποιούνται. Από την άλλη πλευρά, τα άρθρα που βρέθηκαν στο σπήλαιο ήταν όλα σχετικά με το κυνήγι, έτσι το σπήλαιο θεωρείται ως τόπος προσκυνήματος.

Τεχνική ζωγραφικής

Τα χρώματα που χρησιμοποιήθηκαν στους σπηλαιώδεις πίνακες ήταν κυρίως κόκκινα, πράσινα, κίτρινα και μαύρα, και τα ζωγραφισμένα στοιχεία εκτιμήθηκαν σε περισσότερα από πενήντα.

Ομαδοποιούνται σε έξι τομείς σε όλο το σπήλαιο. Οι σκηνές που δεν σχετίζονται μεταξύ τους είναι σαφώς ορατές, γεγονός που είναι ενδεικτικό της προσθήκης σε διαφορετικούς χρόνους.

Όλοι έχουν ένα μικρό μέγεθος, όχι περισσότερο από 20 cm στην περίπτωση των στοιχείων των ζώων και όχι περισσότερο από 10 cm για τις ανθρώπινες μορφές. Είναι βαμμένα σε διαφορετικά χρώματα, τα οποία θα μπορούσαν να αντιστοιχούν κατά τη γνώμη των ειδικών, σε στιγμές χωρισμένες στο χρόνο. Αυτός ο διαχωρισμός θα μπορούσε να κυμανθεί από μερικές ώρες έως αρκετές χιλιετίες.

Οι αριθμοί που φαίνονται να είναι οι παλαιότεροι ζωγραφισμένοι στο σπήλαιο αντιστοιχούν στα κόκκινα. Παρουσιάζουν επίσης διαφορετικό στυλ στα υπόλοιπα στοιχεία. Τα ζώα αντιπροσωπεύονται με το λαιμό επίμηκες και εξ ολοκλήρου βαμμένο. Οι μηροί του παριστάνονται παχιά και καλά τραβηγμένοι.

Όσο για τις ανθρώπινες μορφές, αντιπροσωπεύονται ανθρωπομορφικά, το ίδιο χρώμα με εκείνο των ζώων. Τα δύο σκέλη σχεδιάζονται με ρεαλισμό και το κάτω μέρος αντιπροσωπεύεται με λεπτότερο εγκεφαλικό επεισόδιο. Τα πόδια υποδεικνύονται με μια μικρή λωρίδα και ένα πόδι αναπαριστάται προς τα πίσω, στη θέση του περπατήματος.

Τελωνεία

Τα αποτελέσματα των ερευνών δείχνουν ότι ο άνθρωπος του Toquepala ομαδοποιήθηκε σε μικρές ομάδες νομαδικών κυνηγών και συλλεκτών. Καθώς άλλαζαν, οι σταθμοί μετακινούνταν σε ήδη γνωστές περιοχές. Επίσης, προστατεύονταν σε εποχιακά στρατόπεδα μέσα σε σπηλιές.

Με αυτή την έννοια, οι ομάδες συμμορφώθηκαν με ίσο τρόπο χωρίς επίσημη ηγεσία. Τα καθήκοντα διανεμήθηκαν εξίσου με βάση τις ικανότητές τους. Πιστεύεται ότι θα μπορούσε να υπάρξει κατανομή δραστηριοτήτων ανάλογα με το φύλο και τις ηλικίες.

Διοίκησε τον συλλογικό χαρακτήρα στην ιδιοκτησία των πραγμάτων. Εκτός από ίσως εργαλεία, στολίδια ή ρούχα, οτιδήποτε άλλο ήταν κοινόχρηστο ακίνητο. Η συσσώρευση αγαθών δεν οφειλόταν στην περιορισμένη κινητικότητα του ομίλου. Με τον ίδιο τρόπο, οι πολεμικές συγκρούσεις ήταν ασυνήθιστες.

Από την άλλη πλευρά, η πυκνότητα του πληθυσμού ήταν χαμηλή, μεταξύ 0,3 και 0,03 ατόμων ανά km² περίπου. Αυτό υποχρέωνε τις ομάδες να ασκούν την ανταλλαγή μελών.

Με αυτόν τον τρόπο, μεταξύ άλλων, οι αναλογίες ήταν εναρμονισμένες μεταξύ των δύο φύλων. Ακόμη και οι ειδικοί πιστεύουν ότι άσκησαν εξωμυμία (επιλογή του συζύγου εκτός της δικής του ομάδας).   

Αναφορές

1. Peru.com. (s / f). Tacna και οι σπηλιές του σπηλαίου Toquepala. Λήψη από το peru.com.
2. Το δημοφιλές (2013, 30 Απριλίου). Περουβιανή λιθική περίοδος II. Λαμβάνεται από elpopular.pe.
3. Το εμπόριο (2014, 31 Μαΐου). Οι ζωγραφιές σπηλιάς του Toquepala βρίσκονται σε κίνδυνο. Λαμβάνεται από elcomercio.pe.
4. Guffroy, J. (1999). Η τέχνη του αρχαίου Περού. Από το horizon.documentation.ird.fr.
5. Mollejo, V. (2017, 25 Μαΐου). Πώς ζούσαν οι παλαιολιθικοί άνδρες; Λήψη από το okdiario.com.
6. Hernán, D.G (2007). Παγκόσμια ιστορία: XXI θεμελιώδη κεφάλαια. Μαδρίτη: Silex.