Υπατία της Αλεξάνδρειας Βιογραφία και Έργα

Υπατία της Αλεξάνδρειας ήταν ένας εξαιρετικός φιλόσοφος που γεννήθηκε στα μέσα του IV αιώνα (370 μ.Χ.) στην ελληνο-αιγυπτιακή κοινωνία. Εξαιρετική στα μαθηματικά, την αστρονομία και νεοπλατωνική σκέψη, συμπεριλαμβανομένων των τάσεων της στην ειδωλολατρία, η οποία του προκάλεσε πολλά προβλήματα με την εκκλησία της κοινότητας, η οποία θα οδηγήσει στο θάνατό του σε ηλικία μόλις 40 ετών.

Η Hypatia της Αλεξάνδρειας, αναγνωρισμένη ως μία από τις πρώτες γυναίκες σκέψης, δεν ξεπέρασε μόνο τις εφαρμοσμένες επιστήμες, αλλά και τις σπουδές της στη γεωμετρία. Η εφεύρεση της συσκευής πυκνόμετρο που καθορίζει τη σχετική πυκνότητα του υγρού, ή η ανανέωση των astrolabios αρχαϊκό είναι μερικά από τα πιο σημαντικά ορόσημα της.

Με έντονη προσωπικότητα, η Υπατία της Αλεξάνδρειας εξελίχθηκε σε μια προκατειλημμένη κοινωνία, αλλά ήρθε στην πρακτική της διδασκαλίας και άφησε το καλούπι μιας γυναίκας χαρακτηριστικής της αρχαιότητας.

Θεωρείται εξαιρετική φιγούρα για το θηλυκό αρχέτυπο, που έρχεται να θεωρήσει ότι αποτελεί πρότυπο για τον φεμινισμό και την κοινωνικοπολιτική πρόοδο των μελλοντικών γενεών από τη συγκεκριμένη σκέψη της στην επιστήμη και τη φιλοσοφία.

Πρώτες μέρες

Μπορείτε ακόμα να συζητήσετε την ακριβή ημερομηνία της γέννησής του, που πάντοτε εμπίπτει σε δύο συγκεκριμένες ημερομηνίες: 350 και 370 μ.Χ., η τελευταία είναι η πιο αποδεκτή για τη σταθερή της φύση σε σχέση με τη μετέπειτα ζωή.

Γεννήθηκε κάτω από το στήθος μιας ακαδημαϊκής οικογένειας, ήταν πάντα στενά συνδεδεμένη με τον πατέρα της, τον σεβαστό μαθηματικό Theon της Αλεξάνδρειας. Αυτό οδήγησε στην Υπατία ώμους τρίψτε με τις ιδιοφυΐες της Σχολής νεοπλατωνική σκέψη, η οποία θα αποκτήσει νωρίς μαθηματικές και αστρονομικές γνώσεις, συνοδεύεται πάντα από τον πατέρα του.

πάντα καθοδηγείται από μια έμφυτη περιέργεια, η Υπατία δεν ήταν ικανοποιημένος με αυτή τη γνώση, να ψάξω σε άλλα θέματα της φιλοσοφίας του χρόνου, η γνώση που θα οδηγούσε σε ταξιδέψει στην Αθήνα και τη Ρώμη, όπου άρχισε να μελετήσει τη θεολογία και την τέχνη της ρητορικής, που δείχνει μια πρώιμη επιθυμία για διδασκαλία.

Ήδη από το 400 μ.Χ., η Υπατία έγινε σεβαστός στους κλάδους της Νεοπλατωνισμό, εκπαιδευτικές προσπάθειες επικεντρώνονται ανάλυση των έργων του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη. Ανάμεσα στις τάξεις των φοιτητών στοχαστές βάρους και χαλαρά οικογένειες οικονομικά και Συνέσιος, ο οποίος θα χειρόγραφο των απομνημονευμάτων του, τη Σελεύκεια Πιερία, γαιοκτήμονα ή τον Ησύχιο, διοικητής της Λιβύης Superior υπολογίζονται.

Η Hypatia δεν παντρεύτηκε ποτέ, επιλέγοντας αντ 'αυτού να συνεχίσει να αγωνίζεται για να επιτύχει την εξήγηση που θα την έκανε να ζήσει μέχρι τις τελευταίες της ημέρες. Ήταν ένας αξιότιμος πολίτης της Αλεξάνδρειας, αγαπημένος από το λαό της και σεβαστός από ανώτερους αξιωματούχους, παρά το καθεστώς της γυναίκας.

Ειπώθηκε ότι όλα acallaban να ακούσετε, γιατί χάρη, την ομορφιά και την ευγλωττία του ήταν τόσο συναρπαστικό όσο η σοφία που προήλθε να εκθέσει μέρος της φιλοσοφίας του.

Η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας είναι εκεί όπου η Υπατία μίλησε πιο συχνά. Λέγεται ότι ο πατέρας του Teon ήταν ο τελευταίος επικεφαλής βιβλιοθηκονόμος, αν και σε ορισμένες περιπτώσεις αμφισβητείται αν δεν ήταν η ίδια η Hypatia που κατείχε αυτή τη θέση. Δηλαδή, η Υπατία είχε πρόσβαση στη μεγαλύτερη δεξαμενή γνώσεων στον αρχαίο κόσμο, η οποία θεωρήθηκε ότι κρατούσε πάνω από μισό εκατομμύριο κύλινδροι στα ράφια της..

Ο νέος αιώνας

Με τις θρησκευτικές αλλαγές που έπεσαν στην Αλεξάνδρεια, μεταξύ των οποίων ο Χριστιανισμός εφαρμόστηκε ορθοδόξως. παγανισμού, που ακολουθείται από HIPATIA θεολογικές ρεύμα, θα μπορούσε να θεωρηθεί αίρεση μεταξύ κοινωνίας, στην οποία περίπτωση πολλαπλές σειρές κινούνται για την εξάλειψη της μαζί με τα εδάφη της Ιερουσαλήμ, Ρώμη και Κωνσταντινούπολη.

Η Ιππάτια παρέμεινε σε άνοδο ως σύμβουλος των δικαστών και της μεγάλης γραμμής, πάντοτε υπέρ της προόδου της Αλεξάνδρειας.

Παρά το γεγονός ότι πολλές από τις χριστιανικές τους μαθητές του συνέστησε να κάνει την μετατροπή στο χριστιανισμό, παρέμεινε πιστός στις πεποιθήσεις της και έξω από τη θρησκευτική διαμάχη που εκτυλίχθηκε γύρω από τις αρχές του V αιώνα και αργότερα.

Αξιοσημείωτη είναι η στιγμή όταν ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος έδωσε την εντολή για την κατεδάφιση του Πατριάρχη Teófito από τα πιο σημαντικά ειδωλολατρικών ναών της Αλεξάνδρειας το 390, συμπεριλαμβανομένου του Mithraeum ήταν. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα ένα αιματηρό κύμα ταραχών στους δρόμους, καθώς και μια έκρηξη αίματος από μέρος και μέρος των χριστιανικών και ειδωλολατρικών φατριών.

Μετά το θάνατο του Θεοδοσίου, η επισκοπή Cirilo συνεχίσει το έργο της εξόντωσης των ειδωλολατρικές ρίζες της Αλεξάνδρειας, φέρνοντας μια νέα αναταραχή στους δρόμους, στις οποίες οι αρχάριοι ήταν θύματα των διώξεων και των αιματηρών υπερβολική.

Μέρος της αντίστασης στη σφαγή προέρχεται από τον νομάρχη Orestes, ο οποίος θα πεθάνει από μια πέτρα σε μια ένοπλη σύγκρουση μεταξύ των υπερασπιστών. Η Υπατία, πρώτα από όλα, παρέμεινε στον κόλπο, όσο το δυνατόν περισσότερο, από τις αντιπαραθέσεις λόγω της κοινωνικής της θέσης και της μεγάλης επιρροής της στα δικαστήρια του Πατριάρχη..

Σε εκείνα τα χρόνια, συνέχισε να ασκεί τη διδασκαλία της αστρονομίας και της αριθμητικής, αφήνοντας συνολικά δεκατέσσερα συνθηκών και ένα αστρονομικό κανόνα που καταρτίζονται από πιο κοντά τους μαθητές του.

Τελευταίες μέρες

Τέλος, κοινωνικές αναταραχές επηρέασαν επίσης Υπατία, η οποία δέχθηκε επίθεση ένα βράδυ στο Σαρακοστή γιορτάστηκε όταν ήταν στη μεταφορά του. θρησκόληπτοι έγδυσαν και έσυραν με παντελή έλλειψη ανθρωπιάς προς Cesáreo ναός, τον καθεδρικό ναό της Αλεξάνδρειας.

Μόλις έπεσαν κάτω από την πόλη, την πέτρωσαν με μπλοκ, έσπασε, έρημο και ερείπια μέχρι να διαλυθούν και να παραμείνουν τελείως παραμορφωμένα και άψυχα. Δεν είναι ικανοποιημένοι με αυτό, τα απομεινάρια τους μεταφέρθηκαν στο κρεματόριο, όπου τα έκαψαν σε τέφρα. Πιστεύεται ότι η Υπατία ήταν 60 ετών όταν σκοτώθηκε. 

Με το θάνατο της Υπατίας η νεοπλατωνική σχολή έληξε. Μερικοί από τους φιλοσόφους μετακόμισαν στην Αθήνα, αλλά η Σχολή τους έκλεισε με εντολή του αυτοκράτορα Ιουστινιανού.

Η τελική πτώση ήρθε με την αναχώρηση των τελευταίων επτά φιλοσόφων του μεγάλου νεοπλατωνική Κίνημα (Ερμία, Πισιάνου, ο Διογένης, Eulalius Δαμάσκιου, Simplicius και Ισίδωρος), οι οποίοι κατέφυγαν στην Άπω Ανατολή για να ξεφύγουν από τη δίωξη του Ιουστινιανού.

Αν και τα κίνητρα μπορούσαν να συζητηθούν, δεν είναι ακόμη σαφές εάν ο Cirilo ενορχηστίασε το θάνατο της Υπατίας με σκοπό να στείλει ένα σαφές μήνυμα στην παγανιστική και νεοπλατωνική αντίσταση..

Μετά τη δολοφονία, τη χριστιανική επιρροή, λόγω της σφοδρότητα με την οποία διαπράχθηκε η υπόθεση, μείωσε τη δύναμη του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, έτσι ώστε ο Κύριλλος δεν εμπόδισε Νεστόριο του, πολιτικού αντιπάλου του, πιάσε κρατούν τα ηνία του γραφείου στο 428 μ.Χ. ως Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης.

Εργασία

Πολλά από τα φιλοσοφικά έργα του Υπατία της Αλεξάνδρειας έχει χαθεί κατά τη διάρκεια των αιώνων, αν και οι αναφορές στους μαθητές του πιο κοντινό γνωστό όχι μόνο aupaba το έργο του στην αστρονομία. Επίσης, πιστώνεται με τη συλλογή, την έκδοση και τη διατήρηση δοκίμων, ακαδημαϊκών άρθρων και εκθέσεων μαθηματικών πριν από την εποχή του..

τελειότητα του αστρολάβου, ένα όργανο που επιτρέπεται να κατέχουν μια σχεδόν ακριβή γνώση των άστρων, και το ύψος τους ήταν το αποκορύφωμα της έρευνάς του, που την οδήγησε να έχουμε μια σεβαστή ως γυναίκα στην ελληνική θέση κοινωνία.

Χάρη σε αυτό, η Υπατία θα παραμείνει στην ιστορία ως μία από τις πρώτες γυναίκες αστρονόμους, πάνω από τους άνδρες συναδέλφους της. Το astrolabe σας θα βελτίωνε σημαντικά την τέχνη της πλοήγησης με την ακρίβεια των μετρήσεων σας, εκτός από την επέκταση των ίδιων διαγραμμάτων πλοήγησης χάρη στην Αστρολογική Canon, η οποία θα συνεχίσει να χρησιμοποιείται στα επόμενα 1200 χρόνια.

Το αστρονομικό έργο της Υπατίας είναι ζωτικής σημασίας για την πολιτική της περιφέρειας, εστιάζοντας σε διαφορές που σχετίζονται με τις παρατηρήσεις της ισημερίας, η οποία χρησίμευσε τελικά να τονίσει τα λάθη στο έργο του Πτολεμαίου και την ανάγκη για την ανεξάρτητη παρακολούθηση.

Το πυκνόμετρο, άλλες εφευρέσεις που δόθηκε στη HIPATIA, προσδιορίζεται το ειδικό βάρος του υγρού με μέτρηση της έκτασης στην οποία βυθίστηκε όταν τοποθετείται σε ένα δοχείο υγρού που μετράται.

Όπως είναι γνωστό, η Hypatia μοιράστηκε μια γεύση για τη διδασκαλία. Το σπίτι του χρησίμευσε για μια μακρά χρονική περίοδο, εκτός από τις αμέτρητες δημόσιες συγκεντρώσεις. Η Υπατία προκάλεσε την κριτική και αναλυτική σκέψη των φαινομένων.

"Διατηρήστε το δικαίωμά σας να σκέφτεστε. Ακόμα σκέφτομαι το κακό είναι καλύτερο από το να μην το σκέφτομαι καθόλου «, συνήθιζε να απαγγέλλει στην τάξη και το πιο αμφισβητούμενο συμβούλια όπου η γνώση με τη ευγενών της Αλεξάνδρειας, της Κωνσταντινούπολης και της Allied.

Οι 13 όγκοι των παρατηρήσεων της Αριθμητικής για Diofanus, που θεωρείται ο πατέρας της περιοχής, τον κέρδισε επίσης μια φήμη ως ένα από τα πιο σημαντικά εργασία με εκείνους που μπορεί να μετρήσει ακόμα και σήμερα στον ΧΧΙ αιώνα.

Θεωρήθηκε ένας από τους πιο ένθερμους υποστηρικτές της Νεοπλατωνισμό, του οποίου τα λόγια ανέφερε: «» Είναι μια προοδευτική φιλοσοφία και δεν αναμένει να δηλώσουν τις τελικές προϋποθέσεις με τους άνδρες των οποίων τα μυαλά είναι πεπερασμένη. Η ζωή είναι μια οθόνη, και όσο περισσότερο ταξιδεύουμε, τόσο περισσότερο αλήθεια μπορούμε να καταλάβουμε. Τα πράγματα που βρίσκονται στην πόρτα μας είναι η καλύτερη προετοιμασία για την κατανόηση εκείνων που είναι πέρα ​​από το ".

Η κλίση του παγανισμού ήταν γνωστή ως υπερβατικότητα, σύμφωνα με τους ίδιους κανόνες του νεοπλατωνισμού. Παρόλο που δεν έγραψε ποτέ φιλοσοφικές πραγματείες, ήταν διαίσθηση από το σχηματισμό των μαθητών του που συνέταξε πολλές από τις ομιλίες, τις επιστολές και τις ιδέες του.

Επισφαλής θεμέλια της χριστιανικής δόγματος εκτέθηκαν όταν η Νεοπλατωνική Σχολή, η οποία ήταν αναφορά Υπατία, άρχισαν να υιοθετούν την επαγωγική μέθοδο της συλλογιστικής που χρηματοδοτείται από τον Αριστοτέλη.

Από όλα τα πράγματα στη γη, η λογική και η λογική εξήγηση των πραγμάτων ήταν πιο απεχθές από τη νέα θρησκεία του μυστηρίου. Όταν η Υπατία εξερευνούσε τις μεταφυσικές αλληγορίες που ο Χριστιανισμός είχε δανειστεί από τα δόγματα της, το φως του νεοπλατωνισμού λάμπησε πολύ λαμπρά στο μωσαϊκό του Χριστιανισμού

Η γενική αύρα της Υπατίας, και ο τρόπος της να κάνει τα πράγματα με τον δικό της τρόπο, άλλαξε πραγματικά το δρόμο για τις γυναίκες να βελτιώσουν εν μέρει το καθεστώς τους σε μια κοινωνία που κυριαρχείται από άντρες. 

Λέγεται ότι ήταν τόσο δημοφιλής που όταν περπατούσε στους δρόμους, οι άνθρωποι πέταξαν λουλούδια στα πόδια της και την επαίνεσαν. Ονομάστηκε "Υψηλή Ιερατική της Επιστήμης" για την τεράστια και καταπληκτική θέα της στον κόσμο.

Είναι λυπηρό το γεγονός ότι οι περισσότερες από τις σημερινές γνώσεις προέρχονται από δευτερεύουσες πηγές λόγω των δύσκολων στιγμών που γνώρισε. Οι φοιτητές της, ο Πλοτίνο και η Ιαμπλίκου, τη σεβάστηκαν.

Ο θάνατός του ήταν καθαρά θρησκευτικός, βασιζόμενος στον λόγο ότι η Υπατία αρνήθηκε να ζητήσει θρησκεία. Όλες οι πιθανές εφευρέσεις και χρήσιμα εργαλεία που θα μπορούσαν να δημιουργηθούν από την Υπατία πέθαναν μαζί της.

Δημιούργησε μια μεταρρύθμιση στις σκέψεις των ανθρώπων στην Αλεξάνδρεια και δείχνει πόσο άλλαξε τη σύγχρονη κοινωνία από τα αμέτρητα βιβλία, τις ταινίες και τα έργα που βασίστηκαν στη ζωή της.

Αναφορές

• Υπατία της Αλεξάνδρειας: Υπερασπιστής Λόγου.
• Δαμασκησιά: Η ζωή της Υπατίας από το Σουδα
• Γυναίκες εφευρέτες.
• Υπατία της Αλεξάνδρειας, Αίγυπτος.
• Hypatia Biograghy ​​της Υπατίας.
• Μεγάλες Εμπνεύσεις-Υπατία.
• Η Μεγάλη Υπατία της Αλεξάνδρειας.