Η βιογραφία του Ηρόδοτο, τα ταξίδια, οι συνεισφορές, τα έργα και οι συναντήσεις

Ο Ηρόδοτος της Αλικαρνασσού (484 και 425 π.Χ.) ήταν ένας από τους πρώτους ιστορικούς της ανθρωπότητας. Έχει επίσης ξεχωρίσει ως γεωγράφος, επειδή ήταν υπεύθυνος για τον εντοπισμό αρκετών ορίων και περιοχών της κλασικής αρχαιότητας. Θεωρείται πατέρας της ιστορίας ως πειθαρχία στον δυτικό κόσμο, διότι ήταν πρωτοπόρος στη δομημένη γραφή των ανθρώπινων ενεργειών.

Για να πραγματοποιήσει τις γεωγραφικές και ιστορικές έρευνές του, ο Ηρόδοτο έπρεπε να πραγματοποιήσει μεγάλο αριθμό ταξιδιών προκειμένου να αποκτήσει ακριβείς πληροφορίες και να παράσχει υλικά που είχαν μεγάλη αξία όχι μόνο ιστοριογραφικά αλλά και λογοτεχνικά.

Ένα από τα θέματα που ο Ηρόδοτος αποφάσισε να μελετήσει με βαθύ τρόπο συνίστατο στην ανάπτυξη των πολεμικών ενεργειών μεταξύ των Περσών και του ελληνικού στρατού.

Σύμφωνα με τους εμπειρογνώμονες του έργου αυτού του συγγραφέα, μπορεί να ειπωθεί ότι ο Ηρόδοτος χαρακτηρίστηκε από τρία στοιχεία: πρώτον, ήταν διανοούμενος, αφού τα κείμενά του δείχνουν μια εξαιρετική ικανότητα να γράφουν σχολαστικές περιγραφές.

Ως δεύτερο στοιχείο, μπορείτε να ορίσετε ποια ήταν ο πρώτος που περιέγραψε τις παραδόσεις και τα έθιμα των ομάδων που ανήκουν στην Hélade λεπτομερών και αυστηρών, γι 'αυτό θεωρείται πρωτοπόρος στη διεξαγωγή ανθρωπολογική-εθνογραφικές μελέτες.

Τέλος, μπορεί να σημειωθεί ότι ο Ηρόδοτος ξεκίνησε πολιτιστικές ιστορικές μελέτες, όπως ο ιστορικός περιγράφεται όχι μόνο τους βαρβάρους, αλλά και προσπάθησαν να καταλάβουν τον πόλεμο με τη μελέτη των διαφόρων ανθρώπινων ομάδων που βρίσκονταν σε διαμάχη.

Για αυτούς και για άλλους λόγους, αυτός ο Έλληνας ιστορικός έχει μελετηθεί εκτενώς από διάφορους ειδικούς συγγραφείς που έχουν ανατεθεί να αναλύσουν τη σύνθεση του έργου του. Επιπλέον, ο Ηρόδοτο είχε επίσης επιρροή σε άλλους κλάδους όπως η ανθρωπολογία. Ωστόσο, άλλοι μελετητές θεωρούν ότι ο Ηρόδοτο είναι ένας μεγάλος απατεώνας της ιστορίας.

Ευρετήριο

• 1 Βιογραφία
  • 1.1 Halicarnasso κάτω από το ζυγό του τυράννου Ligdamis
  • 1.2 Η Εποχή του Περικλή
  • 1.3 Τα τελευταία χρόνια
• 2 Εκδρομές
  • 2.1 Ταξίδι στη Βαβυλώνα
  • 2.2 Ταξίδι στην Αίγυπτο
• 3 Συνεισφορές
  • 3.1 Συνεισφορές στον τομέα της γεωγραφίας
  • 3.2 Μαθηματικές συνεισφορές
• 4 Έργα
  • 4.1 Τα εννέα βιβλία της ιστορίας και τα τμήματα τους
  • 4.2 Ο Ηρόδοτος για το δικό του έργο
  • 4.3 Τελωνεία και κοινωνικότητα
• 5 ραντεβού
• 6 Αναφορές

Βιογραφία

Halicarnasso κάτω από το ζυγό του τυράννου Ligdamis

Λόγω της μεγάλης χρονολογικής απόστασης που χωρίζει τον Ηρόδοτο από το παρόν, καθώς και λόγω της έλλειψης αρχείων εκείνης της εποχής, είναι δύσκολο να προσδιοριστεί με ακρίβεια το έτος γέννησής του και το έτος θανάτου του.

Παρόλα αυτά, πιστεύεται ότι ο Ηρόδοτο γεννήθηκε το έτος 484 α. Γ. Στην πόλη της Αλικαρνασσού, η οποία σήμερα είναι γνωστή ως Μπόντρουμ, μια μικρή πόλη που βρίσκεται στη Μικρά Ασία. Την εποχή της γέννησής του, ο Αλικαρνασσός ήταν υπό την περσική κυριαρχία: κυβερνούσε ένας τύραννος γνωστός ως Λιγκδάμης.

Ως αποτέλεσμα, οι γονείς του Ηρόδοτου ήταν υποκείμενα της περσικής εξουσίας. Ωστόσο, ήταν Έλληνες αίματος και είναι πιθανό αυτή η οικογένεια να ανήκε κάποια στιγμή στην αριστοκρατία της πόλης αυτής.

Κατά τη διάρκεια εξέγερσης εναντίον του Ligdamis δολοφονήθηκε ο θείος του Heródoto, γιατί η οικογένεια αποφάσισε να εγκαταλείψει τη μητρική του χώρα για να πάει στην πόλη της Σάμου. Χάρη σε αυτή την αλλαγή, ο μελλοντικός ιστορικός μπόρεσε να διατηρήσει άμεση επαφή με τον πολιτιστικό κόσμο των Ιωνίων.

Στην πραγματικότητα, σε αυτή την πόλη ο Ηρόδοτο θα μπορούσε να μάθει τη ιωνική διάλεκτο, με την οποία έγραψε αργότερα τα κείμενά του. Αυτή η διάλεκτο χρησιμοποιήθηκε επίσης και στην Αλικαρνασσό.

Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, το έτος 454 α. Γ. Ο μελλοντικός ιστορικός επέστρεψε με την οικογένειά του στο Αλικαρνασσό, προκειμένου να συμμετάσχει στην ανατροπή του τυράννου Ligdamis, ο οποίος σκοτώθηκε την ίδια ημερομηνία.

Μετά από αυτό, ο Ηρόδοτο πήγε στην ίδρυση της αποικίας του Τουρίου, η οποία συνέβη μεταξύ 444 και 443 α. Γ. Κάποιοι ιστορικοί διαβεβαιώνουν ότι ο Ηρόδοτο ήταν μέρος των ιδρυτικών αποστολών που προστάτευαν τον Περικλή, αλλά αυτό δεν μπόρεσε να επαληθεύσει.

Η εποχή του Περικλή

Θεωρείται ότι, μετά την πτώση του Λιγκδάμη, ο Ηρόδοτος πραγματοποίησε πολλές εκδρομές και συναντήθηκε σε διάφορες ελληνικές πόλεις στις οποίες συνήθιζε να κάνει τις αναγνώσεις των κειμένων του. Του δόθηκε ακόμη ένα σημαντικό χρηματικό ποσό για να κάνει ανάγνωση στην Αγορά της πόλης των Αθηνών.

Την εποχή εκείνη η Αθήνα κυβερνούσε ο Περικλής, η οποία επέτρεπε στον Ηρόδοτο να γνωρίσει τα χρυσά χρόνια της πόλης, μελετώντας μία από τις καλύτερες πολιτικές και πολιτιστικές στιγμές της αθηναϊκής χρυσής εποχής.

Σε αυτό το ταξίδι ο ιστορικός θα μπορούσε να ανταποκριθεί δύο μεγάλες Αθηναϊκή στοχαστές, όπως ήταν ο Πρωταγόρας, ο οποίος κήρυξε την επανάσταση και το εκλεπτυσμένο του Σοφοκλή, τον οποίο θεωρείται ως το καλύτερο τραγικό ποιητή της στιγμής.

Τα κείμενα αυτού του συγγραφέα ήταν μια ισχυρή επιρροή για τα μεταγενέστερα κείμενα του Ηρόδοτο, που ενσωμάτωναν αυτόν τον λογοτεχνικό χαρακτήρα στα ιστορικά του έργα.

Κατά τον ίδιο τρόπο, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Ηρόδοτος ήταν επίσης σε θέση να επισκεφθεί μερικές πόλεις της Αιγύπτου, στη συνέχεια να περιοδεύσει μέρος της Φοινίκης και της Μεσοποταμίας. Ήξερε επίσης τη χώρα των Σκυθών.

Τα τελευταία χρόνια

Αυτός ο συγγραφέας περιγράφεται ως παρατηρητής, περίεργος και ευφυής άνθρωπος, που αποτελείται επίσης από μια εξωφρενική και εγκυκλοπαιδική εκπαίδευση. Έκανε πολλά ταξίδια, επειδή είχε μια λανθάνουσα επιθυμία να γνωρίσει και να αυξήσει την εκμάθησή του.

Ο θρυλικός συγγραφέας Αριστοφάνης έκανε μια παρωδία για το έργο του Ηρόδοτο το έτος 425 α. Γ., Πράγμα που υποδηλώνει ότι η Ιστορίες αυτού του γεωγράφου ήταν ήδη πολύ δημοφιλείς εκείνη τη στιγμή.

Λίγα είναι γνωστά για τα τελευταία χρόνια του συγγραφέα. κάποια κατάσταση ότι συνέχισε να ταξιδεύει μέχρι το τέλος των ημερών του. Τα τελευταία κείμενα για την Ελλάδα του Ηρόδοτου βασίζονται στα γεγονότα του 430, λόγος για τον οποίο θεωρείται ότι ο συγγραφέας έπρεπε να περάσει στην πόλη Τουρίος μεταξύ 426 και 421 α. Γ.

Εκδρομές που έκανε

Ταξίδι στη Βαβυλώνα

Σύμφωνα με μερικά κείμενα, ο Ηρόδοτο πήγε στη Βαβυλώνα μεταξύ των ετών 454 και 449 α. Κατά τη διάρκεια της πορείας του προς αυτή την πόλη, ο ιστορικός σταμάτησε στη φοινικική αποικία που βρίσκεται στην ακτή της Συρίας, η οποία απέμεινε λίγα χιλιόμετρα από τη διάσημη πόλη της Αλεξάνδρειας.

Αργότερα πήγε προς τα ανατολικά με σκοπό να διασχίσει τον ποταμό Ευφράτη, για να φτάσει στη Βαβυλώνα.

Σύμφωνα με τα κείμενά της, η πόλη της Βαβυλώνας συγκροτήθηκε από μια μεγάλη δύναμη που υποκλαπούνταν από ένα ποτάμι που επεκτάθηκε σε όλη την επικράτεια, λόγος για τον οποίο χωρίστηκε στην πόλη σε δύο μέρη. Σε αυτή την πόλη, ο Ηρόδοτο έδωσε ιδιαίτερη έμφαση στην αρχιτεκτονική ανάπτυξη της υποδομής και στα έθιμα των κατοίκων της.

Επιπλέον, ο Heródoto διαπίστωσε ότι το κλίμα της περιοχής ήταν ευνοϊκό για την καλλιέργεια διαφόρων ειδών δημητριακών. αυτές οι καλλιέργειες ενυδατώθηκαν από τον ποταμό που διέθετε ολόκληρη την παλιά πόλη.

Ο περσικός βασιλιάς ο Κύριος ο Μέγας

Στο πολύπλοκο έργο του με τίτλο Ιστορίες, ο συγγραφέας αφιέρωσε ένα κομμάτι για τη λήψη της Βαβυλώνας, όπου ο Μέγας (που είναι ο δημιουργός της Περσικής Αυτοκρατορίας) Κύρος πήγε στην πόλη της OPI, μια περιοχή αυτής της πόλης κατά τη διάρκεια της άνοιξης.

Ωστόσο, οι Βαβυλώνιοι περίμεναν την άφιξη των Περσών, έτσι αποφάσισαν να κάμψουν έξω από τα τείχη της πόλης.

Ως αποτέλεσμα, η μάχη έλαβε χώρα στα περίχωρα της πόλης, όπου οι Βαβυλώνιοι νικήθηκαν από τα στρατεύματα του περσικού βασιλιά. Οι Βαβυλώνιοι αποφάσισαν να απομονωθούν πίσω από τα τείχη της πόλης, ελπίζοντας ότι θα αντέξουν την επίθεση του βασιλιά.

Ως εκ τούτου, ο βασιλιάς Κύρος δεν μπορούσε να διαπεράσει τους τοίχους της αρχαίας Βαβυλώνας, έτσι αποφάσισε να διαιρέσει το στρατό του από την είσοδο του ποταμού στην πόλη και την έξοδο νερού της πόλης, προκειμένου να είναι σε θέση να εισέλθουν φορά το νερό θα πέσει αρκετά επίπεδο.

Χάρη σε αυτό, οι Πέρσες κατάφεραν να εισέλθουν στην πόλη της Βαβυλώνας, εκπλήσσοντας όλους τους κατοίκους της και προκαλώντας πανικό, αγωνία και ατυχία. Με αυτό τον τρόπο κατόρθωσαν να κατακτήσουν το ξένο έδαφος.

Αυτή η έκδοση του Ηροδότου έχει προκαλέσει μεγάλη διαμάχη, όπως και σε άλλα κείμενα (όπως τον κύλινδρο του Κύρου) εξασφαλίζει ότι η Βαβυλώνα δεν ελήφθη με τη βία, αλλά στην πραγματικότητα αποφάσισε να παραχωρήσει το έδαφος στους Πέρσες, προκειμένου να αποφευχθεί η τη μάχη.

Ταξίδι στην Αίγυπτο

Μετά την επίσκεψη στην πόλη της Βαβυλώνας, ο Ηρόδοτος αποφάσισε να επιστρέψει στην πατρίδα του. Ωστόσο, το περιπετειώδες του πνεύμα τον ανάγκασε να επιστρέψει, έτσι λίγα χρόνια αργότερα αποφάσισε να πραγματοποιήσει μια τρίτη αποστολή (η πρώτη ήταν στην Αθήνα), επιλέγοντας την Αίγυπτο ως τελικό προορισμό.

Ένα από τα πράγματα που προσέλκυσαν περισσότερο την προσοχή αυτού του ταξιδιώτη για τον αιγυπτιακό πολιτισμό ήταν η θρησκεία του, γι 'αυτό αποφάσισε να περάσει χρόνο με τους Αιγύπτιους ιερείς. με αυτόν τον τρόπο θα γνώριζε τη διαφορά μεταξύ των Ελλήνων ιερέων και εκείνων της περιοχής.

Μια από τις πτυχές που εντυπωσίασε το Heródoto ήταν ο ποταμός του Νείλου, επειδή ήταν περίεργος για το γεγονός ότι η πλημμύρα του συνέβη τακτικά και φυσικά.

Οι πληροφορίες αυτές ήταν άγνωστες στην Ελλάδα μέχρι τότε. Το καλοκαίρι, τα ελληνικά ποτάμια έγιναν ρηχά, ενώ στην αιγυπτιακή χώρα ο κύκλος του νερού ήταν εντελώς αντίθετος.

Γοητευμένος από αυτό το φαινόμενο, ο Ηρόδοτος πήγε προς τα πάνω για να βρει την πηγή του Νείλου και ο συγγραφέας παρουσίασε διάφορες θεωρίες σχετικά με την προέλευση αυτών των υδάτων. Ωστόσο, όλοι ήταν λάθος.

Παρ 'όλα αυτά, οι ιστορικοί δεν μπορούν να αρνηθούν τη σημασία αυτού του ταξιδιού για τη δυτική γνώση, επειδή ο Ηρόδοτος ήταν ο πρώτος που περιγράφει και καταγράφει τις διαφορετικές θεωρίες, τόσο δικές τους όσο και τοπικές, σχετικά με την προέλευση αυτού του χιλιετούς ποταμού.

Συνεισφορές

Συνεισφορές στον τομέα της γεωγραφίας

Στη δουλειά Ιστορίες του Ηρόδοτο, ο συγγραφέας καθόρισε την άποψή του για την χερσαία περιοχή. Η πρότασή του διέφερε από τις προσεγγίσεις του Ηεκατέο, που διαπίστωσαν ότι η Γη περιβάλλεται εξ ολοκλήρου από ένα ωκεάνιο ρεύμα.

Για το ιστορικό ήταν πιο αποδεκτό ομηρικό πρόταση, η οποία ανέφερε ότι η Γη αποτελείται από μια επίπεδη δίσκο μέσω του οποίου ο Ήλιος ήταν σε συνεχή διαδρομή από τα ανατολικά προς τα δυτικά.

Ομοίως, ο συγγραφέας προσπάθησε να καθορίσει μια αντιστοιχία συμμετρική φύση της κατανομής της, λαμβάνοντας υπόψη τη Γη την κατεύθυνση του ποταμού Ister (γνωστή σήμερα ως το Δούναβη) και το Νείλο. Ωστόσο, η γνώση τους του Νείλου ήταν γεμάτο λάθη.

Ο Ηρόδοτος είχε την ιδέα να θεωρήσει ότι η Κασπία ήταν μια εσωτερική θάλασσα, η οποία ήταν απέναντι από το επιχείρημα του Ηεκατέο, για τον οποίο η θάλασσα αυτή ήταν πράγματι ένα χέρι που ανήκε στον Βόρειο Ωκεανό. Από αυτή την άποψη, ο Ηρόδοτος ήταν ένα βήμα μπροστά από τους συγχρόνους του.

Μαθηματικές συνεισφορές

Είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί ότι οι συνεισφορές του Heródoto δεν ήταν σωστά μαθηματικά, δεδομένου ότι οι γνώσεις τους κατευθύνονταν προς τη μαθηματική γεωγραφία, δηλαδή έναν κλάδο του τομέα που είναι υπεύθυνος για τη μελέτη της μαθηματικής αναπαράστασης του πλανήτη.

Αυτός ο συγγραφέας ήταν υπεύθυνος για τον σχεδιασμό του μήκους του μεσημβρινού, έτσι έκανε ένα σχέδιο του μεσημβρινού του Ασουάν, της Τρόδας, της Μερόης, της Αλεξάνδρειας και του Μπορισνέ.

Αυτό τον έκανε έναν από τους πρώτους Έλληνες διανοούμενους να κάνει ένα σκίτσο μήκους και πλάτους του κόσμου. Ωστόσο, βρήκε τον εαυτό του περιορίζεται από το γεγονός ότι στην αρχαιότητα θεωρείτο ότι στη Δυτική Ελλάδα δεν υπήρχε πιο εδάφη, η οποία απέρριψε την έρευνά του.

Έργα

Στο έργο του Ηρόδοτο, πολλοί ιστορικοί και ερευνητές έχουν καταλήξει σε διάφορα συμπεράσματα. Για παράδειγμα, για αυτό το γεωγράφο Fritz Wagner πήγε πέρα ​​από την ορθολογική εξήγηση των μύθων, βαθμολόγησης σύμφωνα με το πρότυπο της χρόνιας και περιγραφή των διαφόρων περιοχών, όπως αποδεικνύεται εξαιρετική εθνολογικές περιέργεια.

Ένας άλλος συγγραφέας, όπως Mario Orellana πρότεινε ότι ο πλούτος των κειμένων του Ηροδότου έγκειται στο γεγονός ότι ο ιστορικός ήταν σε θέση να αναγνωρίσουν μεταξύ των λαών «βάρβαροι» ένα σύνολο πολιτιστικών και κοινωνικών χαρακτηριστικών, δείχνοντας πώς διαφορετικές εθνικότητες ήταν κάποια άλλη.

Με άλλα λόγια, η έρευνά του δεν ήταν μόνο στο περιθώριο του πολέμου μεταξύ των Ελλήνων και των Περσών, αλλά έκανε και μια έκθεση των λαών που αποτελούσαν την τεράστια Περσική Αυτοκρατορία.

Τα εννέα βιβλία της ιστορίας και των τμημάτων της

Το έργο του Ηρόδοτο έχει τίτλο Τα εννέα βιβλία της Ιστορίας, έτσι είναι μια συλλογή από εννέα βιβλία που χωρίζονται, με τη σειρά τους, σε συνολικά 28 θέματα ή λογότυπα.

Δομή του έργου

Στο πρώτο βιβλίο ο συγγραφέας ασχολήθηκε με όλα όσα σχετίζονταν με την ιστορία του Κροίσου, του Μεγάλου Κύρου και τα γεγονότα μεταξύ της Βαβυλώνας και της Περσίας. Στο δεύτερο βιβλίο ο συγγραφέας περιέγραψε τη γεωγραφία της Αιγύπτου, καθώς και τα έθιμα και τα ζώα αυτής της περιοχής μαζί με το έργο της μουμιοποίησης.

Στο τρίτο βιβλίο, ο Ηρόδοτος εξήγησε πως έλαβε χώρα η κατάκτηση των Αιγυπτίων από τους Καμπύσες, καθώς και τα χτυπήματα του Δαρείου και τα γεγονότα στη Σάμο.

Στο τέταρτο βιβλίο ο συγγραφέας απευθύνθηκε σε ό, τι αφορά τη χώρα των Σκυθών, με ιδιαίτερο ζήλο στην περσική εκστρατεία εναντίον αυτής της επικράτειας. Περιέγραψε επίσης την κατάκτηση της Λιβύης από την περσική αυτοκρατορία.

Στην πέμπτη παράγραφο ιστορικός χειρίστηκε συνολικά αφηγούνται την κατάκτηση της Θράκης, καθώς και εκδηλώσεις που σχετίζονται με την εξέγερση Ιωνία και τη Σπάρτη. Ομοίως, ο ίδιος απηύθυνε ορισμένα αθηναϊκά γεγονότα και αυτό που συνέβη κατά την Επανάσταση του Ιονίου.

Το έκτο τμήμα δείχνει στον αναγνώστη την ανάκαμψη της Ιωνίας από τους Πέρσες, καθώς και ορισμένα στοιχεία της Ελλάδας. Ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα βρίσκεται σε αυτό το κείμενο, διότι ο Ηρόδοτος περιγράφει λεπτομερώς τη Μάχη του Μαραθώνα.

Στο έβδομο βιβλίο Ηρόδοτος έγραψε τις Περσικές προετοιμασίες για τη μάχη, έτσι και αναφέρθηκε έθιμα του Ξέρξη. Διηγημένος επίσης τον τρόπο με τον οποίο οι Πέρσες μπήκαν στην Ευρώπη και το διέσχισαν. Επιπλέον, σε αυτό το βιβλίο μπορείτε να βρείτε μια αμβλύ περιγραφή για τη Μάχη των Θερμοπυλών.

Όσον αφορά το όγδοο τμήμα, ο Ηρόδοτος αποφάσισε να εξηγήσει τη ναυμαχία που έλαβε χώρα στο Αρτεμίσιο. έδωσε επίσης ορισμένα στοιχεία για τη Μάχη της Σαλαμίνας και για το βασίλειο της Μακεδονίας. Τέλος, στο ένατο βιβλίο του Ηροδότου απευθύνεται στη μάχη των Πλαταιών, την απελευθέρωση των Ιώνων και τα θεμέλια της αυτοκρατορίας της Αθήνας.

Ο Ηρόδοτος για τη δουλειά του

Στην εισαγωγή του βιβλίου του, ο Ηρόδοτος υποστήριξε ότι το ερευνητικό του έργο είχε ως στόχο να θυμηθούμε τα μεγάλα έργα που εκτελούνται από τους άνδρες, έτσι ώστε με αυτόν τον τρόπο οι πράξεις και τα κατορθώματα (δύο βαρβάρους, όπως οι Έλληνες) δεν θα πρέπει να παραμείνει στην αφάνεια.

Για το λόγο αυτό αποφάσισε να μελετήσει σε βάθος τις διάφορες εταιρείες που αποτελούσαν την αυτοκρατορία των Μήδων, που χρονολογείται όχι μόνο για στρατιωτικά γεγονότα, αλλά η ιστορία τους. Παρά την ήττα των Περσών, ο Ηρόδοτος θέλησε να καταγράψει τις ενέργειές τους, γιατί και αυτές ήταν γεμάτη τόλμη και θάρρος.

Τα έθιμα και η κοινωνικότητα

Στο πρώτο βιβλίο με τίτλο Clio, ο συγγραφέας περιέγραψε την πόλη των Λυδίων, της οποίας το κύριο αξιοθέατο και ο τουρίστας κατοικούσαν στο γεγονός ότι στο έδαφος αυτό βρέθηκαν χρυσά ψωμάκια.

Ομοίως, ο συγγραφέας αναφέρει ότι υπήρχαν πολλές ομοιότητες μεταξύ τους Λυδούς και τους Έλληνες, εκτός από το ότι αυτός ο πολιτισμός είχε ως συνήθως τυποποιηθεί η εξέδιδε τις κόρες τους, προκειμένου να κερδίσουν περισσότερα χρήματα για την οικογένεια και τον γάμο προίκα Νέοι.

Σχετικά με τους Πέρσες

Όσον αφορά την κουλτούρα της περσικής αυτοκρατορίας, ο ταξιδιώτης είπε ότι οι Περσικοί άνδρες ήταν οι πολίτες που αποδέχονταν περισσότερο τα ξένα έθιμα. Αυτός είναι ο λόγος που χρησιμοποίησαν το Median κοστούμι, γιατί φαινόταν πιο ελκυστικό για τους από το δικό τους. Επιπλέον, χρησιμοποίησαν αιγυπτιακές πινακίδες για πόλεμο.

Ομοίως, ο Ηρόδοτος ισχυρίζεται ότι οι Πέρσες ομοφυλοφιλικές σχέσεις, ένα θέμα που έμαθαν του ελληνικού πολιτισμού, κατά τη γνώμη τους. Επιπλέον, οι Πέρσες άρεσαν να έχουν αρκετές νόμιμες συζύγους, προσπαθώντας επίσης να έχουν μεγάλο αριθμό παλλαδίων..

Λαμβάνοντας αυτό υπόψη, μπορεί να αποδειχθεί ότι ο συγγραφέας έδειξε μια λογική ανησυχία για τα κοινωνικά έθιμα του άλλου. Ωστόσο, η περιγραφή αυτών των εθίμων πραγματοποιήθηκε πάντα από τη σύγκριση με τις ελληνικές μορφές.

Μία από τις πτυχές που οι ιστορικοί θαυμάζουν τον Ηρόδοτο είναι το γεγονός ότι ο συγγραφέας απέφυγε να εκπέμψει αρνητικές κρίσεις σχετικά με τη συμπεριφορά των βαρβαρικών κοινωνιών, γεγονός που αποδεικνύει μια πραγματική ιστορική δέσμευση.

Σχετικά με τους Αιγυπτίους

Οι Αιγύπτιοι ήταν η προτιμώμενη κουλτούρα του Ηροδότου, καθώς ο συγγραφέας επεκτάθηκε αποφασιστικά στην περιγραφή αυτής της πόλης και ανέπτυξε τη γραφή του με ιδιαίτερη φροντίδα.

Σχετικά με τον πολιτισμό αυτό, ο ιστορικός επιβεβαίωσε ότι ήταν αυτός που είχε περισσότερα θαύματα να προσφέρει σε σύγκριση με οποιαδήποτε άλλη χώρα και ότι η ομορφιά του ξεπέρασε κάθε είδους στάθμιση..

Ο Ηρόδοτος ήταν έκπληκτος με τις διάφορες αιγυπτιακές έθιμα, όπως το γεγονός ότι οι γυναίκες σε αυτό τον πολιτισμό που είχαν τη δύναμη να εκτελέσει την εργασία εργασίας, ενώ οι άνδρες θα μπορούσε να μείνει στο σπίτι ύφανση.

Επιπλέον, ο Ηρόδοτος εκπλήσσεται από το γράψιμο των Αιγυπτίων, εντελώς διαφορετικό από το δικό του. Στον αιγυπτιακό πολιτισμό μόνο οι άνδρες θα μπορούσαν να είναι ιερείς και μόνο αυτοί θα μπορούσαν να φορούν μακριά μαλλιά, ενώ οι υπόλοιποι άνδρες έπρεπε να ξυρίσουν.

Ραντεβού

Στα κείμενα του Ηροδότου μπορείτε να βρείτε διάφορες φράσεις που προσελκύουν την προσοχή των μελετητών λόγω της στιλιστική την ομορφιά της και σοφός σκέψεις τους. Τα πιο γνωστά αποσπάσματα αυτού του ιστορικού είναι τα εξής:

 «Αν ξεκινήσετε με βεβαιότητες τελειώσει με αμφιβολίες, αλλά αν είναι σύμφωνες να αρχίσουν με τις αμφιβολίες εξακολουθούν να ξεφύγει με βεβαιότητες λείπουν οι λέξεις».

"Κανένας άνθρωπος δεν είναι τόσο ανόητος όσο να επιθυμεί τον πόλεμο και όχι την ειρήνη. διότι στην ειρήνη τα παιδιά παίρνουν τους γονείς τους στον τάφο και στον πόλεμο οι γονείς παίρνουν τα παιδιά τους στον τάφο ".

"Από όλες τις δυστυχίες του ανθρώπου, το πιο πικρό είναι αυτό: ξέρεις τόσο πολύ και δεν έχεις κανέναν έλεγχο πάνω σε τίποτα".

"Η δημοκρατία έχει το πιο όμορφο όνομα που υπάρχει ... Ισότητα".

"Αλλά εναντίον των έκτακτων κακοποιών, πρέπει να έχουμε εξαιρετικούς πόρους. Θα στείλουμε ".

"Μην προσπαθήσετε να θεραπεύσετε το κακό μέσω του κακού".

"Η διάθεσή σας είναι το πεπρωμένο σας".

"Είναι πιο εύκολο να ξεγελάσεις πολλούς από έναν".

"Haste είναι ο πατέρας της αποτυχίας".

"Ο πιο έντονος πόνος στους άνδρες είναι να επιδιώκουν πολλά και να μην μπορούν να κάνουν τίποτα".

"Δώστε όλη τη δύναμη στον πιο ενάρετο άνθρωπο που υπάρχει, σύντομα θα τον δείτε να αλλάζει τη στάση του".

Αναφορές

1. (S.A.) (s.f.) Ηρόδοτος: βιογραφία, συνεισφορές, φράσεις, ταξίδια σε όλο τον κόσμο και πολλά άλλα. Ανακτήθηκε στις 21 Φεβρουαρίου 2019 από Ιστορικά Στοιχεία: personajeshistoricos.com
2. Berruecos, Β. (2013) Ο Ηρόδοτος στην ιστορία της ελληνικής φιλοσοφίας. Ανακτήθηκε στις 21 Φεβρουαρίου 2019 από το Dspace: diposit.ub.edu
3. Ο Ηρόδοτος (s.f.) Τα εννέα βιβλία της Ιστορίας. Ανακτήθηκε στις 21 Φεβρουαρίου από την Universal virtual library: biblioteca.org, ar
4. Lecaros, Μ. (2015) Heródoto, ιστορικός πολιτισμού. Μια προσέγγιση στην ιστορία των τελωνείων και των κανόνων. Ανακτήθηκε στις 21 Φεβρουαρίου 2019 από το WordPress: historiasdelorbiterrarum.files.wordpress.com
5. Wells, J. (s.f.) Ένα σχόλιο για τον Ηρόδοτο: με εισαγωγή και παραρτήματα. Ανακτήθηκε στις 21 Φεβρουαρίου 2019 από Mirror Mission: mirror.xmission.net