Fray Toribio de Benavente βιογραφία και έργα

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) ήταν θρησκευόμενος της τάξης των Φραγκισκανών που έλαβαν μέρος στον ευαγγελισμό της Αμερικής. επίσης γνωστός με το ψευδώνυμο Motolinía (οι φτωχοί), ήταν ένας από τους ιεραποστόλους που έφθασαν στο Μεξικό το 1524 και έλαβε το όνομα «The Δώδεκα Αποστόλων».

Ο μοναχός όχι μόνο ανέπτυξε τη δραστηριότητά του στο Μεξικό, αλλά ταξίδεψε και στη Γουατεμάλα και στη Νικαράγουα. Συμμετείχε στην ίδρυση πολλών μοναστηριών, κατέχοντας θέσεις ευθύνης σε πολλά άλλα.

Ο Fray Toribio έμαθε τον Nahuatl να επικοινωνεί με τους ντόπιους. Ήταν ένας ένθερμος υπερασπιστής των δικαιωμάτων των ντόπιων, αν και πάντοτε από την άποψη της υποστήριξης των κατακτητών. Αυτό οδήγησε σε μια πικρή αντιπαράθεση με τον Fray Bartolomé de las Casas, με τον οποίο δεν μοιράστηκε την εφαρμογή των νέων νόμων.

Ο θρησκευόμενος έγραψε μια σειρά έργων που περιγράφουν τους τρόπους ζωής των αρχικών Αμερικανών κατοίκων. Αν και πολλά από τα γραπτά του έχουν χαθεί, αυτά που έχουν διατηρηθεί είναι μια πολύ σημαντική πηγή για τους ιστορικούς που ερευνούν τα πρώτα χρόνια της κατάκτησης.

Ευρετήριο

• 1 Βιογραφία
  • 1.1 Ταξίδι στο Μεξικό
  • 1.2 Πόλη του Μεξικού
  • 1.3 Μεταξύ της Γουατεμάλας και του Μεξικού
  • 1.4 Αντιπαράθεση με τον Bartolomé de las Casas
  • 1.5 Θάνατος
• 2 Έργα
  • 2.1 Ιστορία των Ινδών της Νέας Ισπανίας
  • 2.2 Μνημεία
  • 2.3 Άλλα έργα
• 3 Αναφορές

Βιογραφία

Ο μελλοντικός άγγελος γεννήθηκε στο Benavente (Zamora) σε ημερομηνία που δεν μπορούσε να καθοριστεί. Διάφορες πηγές την τοποθετούν μεταξύ του 1482 και 1421. όνομα γέννησής του ήταν Toribio Paredes και φαίνεται ότι οι γονείς του είχαν κάποια σχέση, πιθανώς ως εργαζόμενοι, με τις κόμες των γενέτειρά του.

Ο Toribio εισήλθε στο Τάγμα των Φραγκισκανών όταν ήταν 17 ετών. Ήταν τότε ότι το επώνυμό του άλλαξε, επιλέγοντας το όνομα της πόλης του, Benavente.

Ταξίδι στο Μεξικό

Δύο δεκαετίες μετά την άφιξη του Κολόμβου στην Αμερική, οι Ισπανοί κατακτητές ανέλαβαν την αποκαλούμενη πνευματική κατάκτηση. Επρόκειτο για το ευαγγελισμό του νέου κόσμου, τη μετατροπή των ιθαγενών στη χριστιανική πίστη. Οι Φραγκισκανοί επέλεξαν δώδεκα αντάρτες για να φύγουν στη νέα ήπειρο. Μεταξύ αυτών ήταν ο Fray Toribio.

Οι Δώδεκα Αποστόλων, όπως τους έλεγαν, έφυγε από το λιμάνι του Sanlucar de Barrameda, στις 25 Ιανουαρίου 1524. Το Μάρτιο, έφτασαν Πουέρτο Ρίκο σήμερα και στη συνέχεια ήρθε το νησί της ισπανικής.

Τέλος, μετά από τη διέλευση από το Τρινιντάντ, στις 13 Μαΐου έφθασαν στις μεξικάνικες ακτές, πιο συγκεκριμένα στο Σαν Χουάν ντε Ουλουά.

Οι μοναχοί ξεκίνησαν στο δρόμο προς την Πόλη του Μεξικού. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού συναντήθηκαν με αυτόχθονες πληθυσμούς Tlaxcala, οι οποίοι ήταν έκπληκτοι που είδαν την θλιβερή κατάσταση στην οποία ήταν θρησκευτικοί. Για το λόγο αυτό, άρχισε να αναφωνεί με λύπη τη λέξη "motolinia" (κάποιος φτωχός που υποφέρει).

Όταν ο Fray Toribio ανακάλυψε το νόημα, αποφάσισε να την υιοθετήσει ως ψευδώνυμο και είναι στην πραγματικότητα, όπως είναι πιο γνωστό στη Λατινική Αμερική. Οι μοναχοί έφτασαν στην Πόλη του Μεξικού μεταξύ 17 και 18 Ιουνίου 1524.

Πόλη του Μεξικού

Τα επόμενα τρία χρόνια, μεταξύ 1524 και 1527, η Motolinía κατείχε τη θέση του κηδεμόνα του μοναστηριού του Σαν Φρανσίσκο στην πόλη του Μεξικού.

Εκεί έμαθε Ναχουτλ και άρχισε να γνωρίζει τους διάφορους ιθαγενείς πολιτισμούς. Ταυτόχρονα, αφιέρωσε τον εαυτό του να διδάσκει ποικίλα και εμπορεύματα και να προσπαθεί να μετατρέψει στον Χριστιανισμό τους ντόπιους που ήρθαν στον τόπο.

Ήδη κατά την πρώτη περίοδο της παραμονής του στην Αμερική, Fray Toribio χαρακτηρίστηκε από την υπεράσπιση των Ινδιάνων από τις καταχρήσεις στις οποίες υποβλήθηκαν. Σύντομα, αυτό άρχισε να ενοχλεί τις ισπανικές αρχές της αποικίας.

Το 1527 πραγματοποίησε το πρώτο του ταξίδι στη Γουατεμάλα, κατά τη διάρκεια της οποίας επισκέφθηκε επίσης τη Νικαράγουα. Ήταν μακριά για δύο χρόνια, στη συνέχεια επέστρεψε στο Huejotzingo. Οι καταχρήσεις των αρχών τον έκαναν να φύγει, και πάλι, για την υπεράσπιση των ιθαγενών.

Το 1529, ο Fray Toribio είχε μια πολύ σοβαρή αντιπαράθεση με τον Nuño de Guzmán, ο οποίος ήταν επικεφαλής της Real Audiencia. Το κίνητρο ήταν η προτίμησή του να συλλέξει φόρους στους ντόπιους, κάτι που η Motolinia ήταν αντίθετη.

Αυτό τον κέρδισε να κατηγορηθεί για εξέγερση και, μάλιστα, να προωθήσει την ανεξαρτησία της Νέας Ισπανίας και να προσπαθήσει να βρει ένα ιθαγενές κράτος υπό την καθοδήγηση των ιεραποστόλων.

Μεταξύ της Γουατεμάλας και του Μεξικού

Το δεύτερο ταξίδι της Fray Toribio στη Γουατεμάλα πραγματοποιήθηκε το 1534, επιστρέφοντας αργότερα στο Γιουκατάν. Ο επόμενος προορισμός του ήταν η Τλαξκάλα, όπου κατείχε τη θέση του κηδεμόνα του μοναστηριού κατά τα 1536 και 1539.

Και πάλι, το 1543, πήγε στη Γουατεμάλα. Ήταν στη χώρα αυτή για δύο χρόνια, αναλαμβάνοντας τη θέση του αντιπροέδρου αυτής της επαρχίας. Ο Carlos V, βασιλιάς της Ισπανίας, του πρόσφερε επίσκοπο Yucatan, αλλά η Motolinia δεν δέχτηκε τη θέση.

Αντ 'αυτού, επιστρέφει στο Μεξικό, ήταν πρόθυμη να εκτελέσει τις λειτουργίες της επαρχιακής εφημέριος και στη συνέχεια το επαρχιακό γραφείο της επαρχίας του Santo Ευαγγελίου του Μεξικού.

Έχει επίσης διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στην κατασκευή του μοναστηριού της Puebla και των ναών της Huaquechula και Tula, που χτίστηκε στα αρχαία αυτόχθονες θρησκευτικά κτίρια..

Αντιπαράθεση με τον Bartolomé de las Casas

Η Motolinía είχε όχι μόνο αντιπαραθέσεις με τις ισπανικές αρχές της αποικίας. Υποστήριξε επίσης πικρά με τους δομινικανούς ιεραπόστολους, με επικεφαλής τον Fray Bartolomé de las Casas. Και οι δύο εντολές αμφισβήτησαν τον έλεγχο των νέων εδαφών και, επιπλέον, δεν συμφώνησαν σε θεολογικά ζητήματα.

Μέρος της αντιπαράθεσης δόθηκε από τις διαφορετικές ιδέες τους για το πώς να εκπαιδεύσουν τους αυτόχθονες. Η Motolinia ήταν υπέρ της μετατροπής των Ινδιάνων και της εκπαίδευσης για να αποδεχθούν τους τρόπους και τα έθιμα των κατακτητών. Για το λόγο αυτό, κατηγόρησε τον Las Casas ότι δεν έκανε το ίδιο και ότι το εκπαίδευσε με αντικοσιολογικό τρόπο.

Ο Fray Toribio έγραψε μια επιστολή προς τον βασιλιά Κάρλος Β που διαμαρτύρεται για το Δομινικανή. Σε αυτήν επιβεβαίωσε ότι η μορφή της σχέσης με τους ντόπιους της Fray Bartolomé δεν ήταν σωστή, αφού "όπως αυτή η τύρφη και καταστρέφει εδώ την κυβέρνηση"

Παρά το γεγονός ότι τόσο θρησκευτική πολέμησαν κατά των καταχρήσεων από εποίκους, Motolinía Cortes υπερασπίστηκε και σε αντίθεση τις σοβαρές καταγγελίες de las Casas.

Σύμφωνα με ορισμένους εμπειρογνώμονες, ο Fray Toribio δεν ήταν αντίθετος, για παράδειγμα, η αναγκαστική μετατροπή, και κήρυξε την ανάγκη να είναι η θρησκεία ο οδηγός για να κατευθύνει αυτά τα εδάφη.

Θάνατος

Παρά την υποστήριξη που δείχνει Fray Toribio κατάκτηση στην επιστολή του προς τον Charles V, την αντίθεσή του σε φόρους από τους Ινδούς, με αποτέλεσμα οι αρχές που επιδιώκει το μοναχό.

Από το 1555, υπάρχουν ελάχιστα στοιχεία για τη ζωή του φραγκισκανιού. Είναι γνωστό ότι κατείχε κάποιες σημαντικές θέσεις μέσα στο Τάγμα, αλλά χωρίς να είναι ξεκάθαρο ποια ήταν.

Fray Toribio de Benavente, Motolinia, πέθανε τον Αύγουστο του 1569, αν και κάποιες πηγές υποστηρίζουν ότι το έκανε το 1565. Ο θρύλος λέει ότι ήθελε να γιορτάσει Λειτουργία στο μοναστήρι του Σαν Φρανσίσκο, πλησίασε τον βωμό και στο τέλος των τελετών, έχασαν τη ζωή τους.

Έργα

Οι ειδικοί επισημαίνουν ότι η Motolinía άρχισε να γράφει τα έργα του μεταξύ του 1528 και του 1530. Δυστυχώς, τα περισσότερα από τα αρχικά του κείμενα δεν έχουν φτάσει στις μέρες μας. Μόνο λίγα έχουν επιβιώσει κατά τη διάρκεια των ετών.

Το πιο αξιοσημείωτο έργο του είναι οι περιγραφές των αυτοχθόνων λαών της περιοχής στην οποία πέρασε ένα μεγάλο μέρος της ζωής του. Εξήγησε το παρελθόν αυτών των λαών, την πολιτική τους οργάνωση και τις πεποιθήσεις τους. Επιπλέον, ανέφερε πώς ήταν ο ευαγγελισμός, καθώς και ποιες ήταν οι ιδέες των αποικιστών.

Όλα τα παραπάνω σημαίνουν ότι έχει γίνει μια πηγή πρώτου χεριού για να μάθετε πώς ήταν τα πρώτα χρόνια της κατάκτησης της Κεντρικής Αμερικής από την Ισπανία.

Οι σημαντικότεροι τίτλοι του Fray Teodoro είναι Μνημεία και Η ιστορία των Ινδών. Σε αυτά έδειξε ένα υψηλό πολιτιστικό σχηματισμό, δείχνοντας ότι είχε πολλές γνώσεις σχετικά με θέματα φιλοσοφίας και ανθρωπιστικών σπουδών.

Για να γράψει τα κείμενά του ήταν θεμελιώδες να είχε μάθει τη γλώσσα Nahuatl και να αποκωδικοποιήσει τους κώδικες. Αυτό του έδωσε την πιθανότητα οι Ινδοί να εξηγήσουν την κουλτούρα του και να είναι σε θέση να διαβάσουν τις γραπτές μαρτυρίες.

Ιστορία των Ινδών της Νέας Ισπανίας

Μετά από χρόνια εργασίας, ο Fray Toribio παρουσίασε το 1541 αυτό που θεωρείται το αριστούργημά του. Στην αρχή ονομάστηκε Σχέση των αρχαίων ιθυνόντων, ειδωλολατριών και θυσιών των Ινδιάνων αυτής της Νέας Ισπανίας, και της θαυμάσιας μετατροπής που ο Θεός έχει εργαστεί σ 'αυτούς, αλλά με την πάροδο του χρόνου ο μακρύς τίτλος έχει μειωθεί.

Αν και δεν αποκλείεται ότι είναι πλέον, σήμερα είναι γνωστά τρία μέρη του έργου. Στην πρώτη, αναφέρει την άφιξή του ως ιεραπόστολο και περιγράφει τη θρησκεία των Αζτέκων.

Οι δεύτερες συνομιλίες για τη μετατροπή στον Χριστιανισμό, ενώ ο τελευταίος εξηγεί τον τρόπο ύπαρξης των ντόπιων, παρέχοντας επίσης ενδιαφέροντα στοιχεία για τη γεωγραφία, τη φύση και τις πιο σημαντικές πόλεις της Νέας Ισπανίας.

Μνημεία

Θεωρείται ότι ο Fray Toribio άρχισε να δίνει σχήμα σε αυτό το κείμενο το 1528. Αν και ονομάζεται Μνημεία, στην πραγματικότητα το πραγματικό όνομα του έργου δεν είναι γνωστό.

Οι εμπειρογνώμονες δεν είναι σίγουροι αν πρόκειται για ένα σύνολο διαφόρων κειμένων που ο συγγραφέας συλλέγει για να τα χρησιμοποιήσει στο δικό του Ιστορία των Ινδών ή αν σκόπευε να τα δημοσιεύσει ξεχωριστά. Στην πραγματικότητα, και τα δύο έργα έχουν κάποιες πανομοιότυπες παραγράφους, σαν να ήταν ένα αντίγραφο του άλλου

Άλλα έργα

Η Motolinía έγραψε και άλλα έργα, μερικά μόνο γνωστά με έμμεσες αναφορές. Μεταξύ αυτών μπορείτε να ονομάσετε Το Adventus duodecim Patrum, το οποίο εισέρχεται στις περιφέρειες της Ανατολικής Αφρικής, και της ευρωπαϊκής κοινότητας, τίτλος μεταφρασμένος από τον Fray Juan de Torquemada as Ερχόμενοι από τους πρώτους δώδεκα Πατέρες, και αυτό που ήρθαν εδώ έκανε. Κανένα αντίγραφο δεν διατηρείται.

Από την άλλη πλευρά, έγραψε επίσης Δοκτριανική χριστιανή, μεξικάνικη γλώσσα, εξαφανίστηκε εξίσου. Υποτίθεται ότι πρόκειται για κατήχηση που απευθύνεται στους ιθαγενείς.

Άλλα χαμένα κείμενα είναι Μονοπάτι του Πνεύματος, Μεξικάνικο ημερολόγιο και De Moribus Indorum, στα ισπανικά Από τα έθιμα των Ινδών.

Εκτός από την επιστολή του προς τον Charles V και άλλα φυλλάδια, το άλλο σημαντικό έργο του συγγραφέα ήταν Η ζωή και ο θάνατος 3 παιδιών από την Τλαξκάλα, που γράφτηκε το 1539. Προφανώς ήταν μια διαταγή της διαταγής του να καταδείξει ότι οι Ινδοί ήταν λάθος στις πεποιθήσεις τους και ότι ήταν απαραίτητο να μετατραπούν σε καθολικισμό.

Αναφορές

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, "Motolinía". Ανακτήθηκε από franciscanos.org
2. Αναζητήστε βιογραφίες Motolinía Fray Toribio de Benavente. Ανακτήθηκε από το buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Φάραρ Toribio Motolinía, ο υποστηρικτής της πίστης. Ανάκτηση από το webs.ucm.es
4. Εγκυκλοπαίδεια της Λατινικής Αμερικής Ιστορίας και Πολιτισμού. Motolinía, Toribio De (C. 1487-1569). Ανακτήθηκε από το encyclopedia.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Ανακτήθηκε από το newadvent.org
6. Καθολική σε απευθείας σύνδεση. Toribio de Benavente Motolinia. Ανακτήθηκε από το catholic.org
7. Σπέρπερ Χιούζ, Τζένιφερ. Βιογραφία ενός μεξικανικού σταυρού: έζησε θρησκεία και τοπική πίστη από τον κατακτητή στο παρόν. Ανακτήθηκε από το books.google.es