Δικαίωμα Προέλευσης Προέλευση, Μύθος ή Πραγματικότητα;

Το pernada δεξιά είναι μια υποτιθέμενη μεσαιωνική πρακτική στην οποία ο φεουδαρχικός άρχοντας είχε σεξουαλικές σχέσεις με τους υπηρέτες των περιοχών τους όταν συνήψαν γάμο κατά τη διάρκεια της ίδιας της νύχτας του γάμου.

Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα εάν η πρακτική ήταν πραγματική ή όχι και πόσο συχνά θα μπορούσε να συμβεί. Έχει φανεί ότι ήταν κάτι περισσότερο συμβολικό. Γλωσσικά είναι γνωστός με διάφορους τρόπους, αλλά η βάση του είναι Λατινική IusPrimaeNoctis, η κυριολεκτική μετάφραση του οποίου θα είναι "το δικαίωμα της πρώτης νύχτας".

Επίσης, στα αγγλικά είναι γνωστή από τη γαλλική έκφραση droit du seigneur, έστω και αν στην ίδια τη Γαλλία αναφέρονται στην πρακτική αυτή droit de cuissage.

Ευρετήριο

• 1 Προέλευση
  • 1.1 Υπόθεση του άλφα αρσενικού
  • 1.2 Τα τελετουργικά της έναρξης ως υπόθεση
  • 1.3 Γερμανικό υπόβαθρο
  • 1.4 Ιστορικό στην κλασική ιστορία
  • 1.5 Μεσαιωνικά σύμβολα στο δεξί άκρο του
• 2 Δικαίωμα του pernada στην Ισπανία
  • 2,1 Fernando el Católico
• 3 Μύθος ή πραγματικότητα?
  • 3.1 Το τέλος του δικαιώματος της περνάδας
• 4 Αναφορές

Προέλευση

Υπάρχουν διαφορετικά έγγραφα από τον Μεσαίωνα που υποδηλώνουν την εμφάνιση του δικαιώματος του περνάδα. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού υπήρχαν αρκετοί μαύροι μύθοι γύρω από τη μεσαιωνική περίοδο.

Θεωρείται ότι τέτοιες ομιλίες μετά το Μεσαίωνα ήταν συνηθισμένες να μειώνουν τα πάντα που σχετίζονται με τον Μεσαίωνα. Επιπλέον, πιστεύεται ότι η προέλευση του δικαιώματος του pernada είναι πολύ παλιά και γερμανικής φύσης.

Εάν έχει συμβεί, θεωρείται σαφώς μια μορφή σεξουαλικής κακοποίησης. Το γεγονός είναι ότι υπήρξαν συχνές πρακτικές σεξουαλικής κακοποίησης σε παλαιά πλαίσια και κατά τη διάρκεια της αποικίας της Λατινικής Αμερικής και υπάρχουν αποδείξεις για αυτό..

Το δικαίωμα του πέρναδα υποτίθεται ότι είχε την προέλευσή του στην αρχαιότητα και περιοριζόταν σε πτυχές της συμβολικής περικοπής. Σύμφωνα με κάποιες θεωρίες, αυτή η αλληγορική προέλευση θα μπορούσε να βρεθεί ακόμη και σε ανθρωπολογικές πτυχές.

Ακόμα κι αν αυτός ο μύθος είναι ή δεν είναι αληθινός, αυτό που πρέπει να επισημάνουμε πρώτα είναι ο λόγος για τον οποίο όλα αυτά τα λόγια έχουν περιγραφεί γύρω από το δικαίωμα να ανήκουν.

Άλλη αρσενική υπόθεση

Είναι γεγονός ότι, στον ζωικό τομέα και στις ανθρώπινες κοινότητες, ειδικά σε στάδια πριν από τον πολιτισμό, υπάρχει η κατηγορία του άλφα αρσενικού. Περιγράφεται με πολύ σχηματικό και ανορθόδοξο τρόπο, το άλφα αρσενικό είναι αυτό που ασκεί την περιοχή της ομάδας.

Για παράδειγμα, αυτό συμβαίνει στις ομάδες πρωτευόντων, μεταξύ των σκύλων και μεταξύ των αιλουροειδών. Έτσι, ο βαθμός του φεουδάρχαιου άρχοντα στη μεσαιωνική τάξη θα ήταν ανάλογος με αυτόν του άλφα αρσενικού.

Αυτό ήταν με την έννοια ότι ο Κύριος ήταν αυτός που άσκησε τον έλεγχο του περιβάλλοντος τους, ενώ ήταν το άτομο γύρω από το οποίο συγκεντρώνονταν οι υπόλοιποι. Εάν αυτή η υπόθεση είναι αληθινή, η ρίζα του δικαιώματος του pernada θα είναι εξαιρετικά ατασβητική.

Τα τελετουργικά της έναρξης ως υπόθεση

Από την άλλη πλευρά, θα υπήρχαν επίσης σκέψεις στο όριο της ιστορίας και της προϊστορίας που αναφέρονται στην προέλευση του δικαιώματος του περνάδα. Αυτά σχετίζονται με τα τελετουργικά της σεξουαλικής εκκίνησης που είναι χαρακτηριστικά πολλών πολιτιστικών, συμπεριλαμβανομένων και ορισμένων που εξακολουθούν να επιβιώνουν σε αυτή την εποχή.

Αυτά τα τελετουργικά συνίσταντο στην εκκίνηση του ατόμου που εισήλθε σε σεξουαλική ζωή εκ μέρους ενός εξέχοντος μέλους της κοινότητας ή της οικογένειας. Για παράδειγμα, αυτό θα μπορούσε να είναι η μητέρα ή ο σαμάνος.

Οι προ-Κολομβιανικοί πολιτισμοί, όπως αυτοί από τον Νότιο Ειρηνικό και την Αφρική, είχαν αυτές τις πρακτικές. Ανθρωπολόγοι της σπουδαιότητας του Bronisław Malinowski ή του φιλόσοφου και λόγου των θρησκειών, Mircea Eliade, το δίνουν αυτό υπόψη.

Τα προαναφερθέντα είναι υποθέσεις για τις οποίες δεν υπάρχουν άλλες ενδείξεις ως προς την αληθινή αιτία. Σε κάθε περίπτωση, είναι ακριβέστερο να εντοπιστούν οι καταβολές στις γερμανικές φυλές και αργότερα στο ίδιο το Medioevo.

Γερμανικό υπόβαθρο

Το γερμανικό υπόβαθρο αναφέρεται κυρίως στο έθιμο που ονομάζεται beilager. Αυτό αντιστοιχούσε στο δικαίωμα του άρχοντα ενός συγκεκριμένου sippe να μοιραστείτε το γαμήλιο κρεβάτι με την νυμφευμένη γυναίκα.

Η έννοια του sippe Ήταν νόμιμη και εξέφραζε μια ομάδα ατόμων που συνδέονταν με ένα κοινό οικογενειακό κορμό αρσενικής φύσης. Αυτά sippes είχαν έναν σκοπό παρόμοιο με αυτόν των μεσαιωνικών διαμάχες, από την άποψη της αυτοάμυνας.

Σε κάθε περίπτωση, το δικαίωμα του άρχοντα να έχει σεξουαλικές σχέσεις με τη νύφη την πρώτη νύχτα ήταν μια επιβεβαίωση του βαθμού αυτού. Επίσης, το δικαίωμα αυτό θα μπορούσε να αντικατασταθεί από τη συνεισφορά μιας ποσότητας χρήματος από τους νεαρούς γάμους.

Η πληρωμή σε μετρητά κυμάνθηκε και ήταν μεγαλύτερη καθώς αυξήθηκε η κοινωνική ιεραρχία της νύφης. Πρέπει να συμπεράνουμε ότι αν η πρακτική ήρθε να είναι στον Μεσαίωνα, αυτό θα μπορούσε να ήταν μια επέκταση του beilager.

Ιστορικό στην κλασική ιστορία

Μια άλλη πολύ σημαντική πηγή που έρχεται σε μας από την πιθανή εμφάνιση αυτής της άθλιης πρακτικής είναι στο Heródoto. Η αφήγηση του Ηρόδοτου στο δωμάτιό του Βιβλίο στο ιστορικό δείχνει στη φυλή των λιβυκών των αέρια.

Όπως αναφέρθηκε από την ελληνική γεωγράφος και ιστορικός, ήταν το έθιμο στην εν λόγω περιοχή φέρει το βασιλιά Πρώτα απ 'όλα νύφες παντρευτεί, γι' αυτό το deflowered αν ήταν επιθυμία του.

Επιπλέον, η κλασική μυθολογία καταλήγει σε καταστάσεις όπου οι θνητοί βιάζονται από τους θεούς. Από αυτό ξεκινούν ορισμένες θανατηφόρες γενεές, αλλά αυτό είναι μόνο στη σφαίρα του μυθικού.

Μεσαιωνικά σύμβολα στο δεξί άκρο της περνάδας

Δεν υπάρχει άμεση καταμέτρηση της πρακτικής που συμβαίνει, όπως δεν αποδείχθηκε στον κανόνα νόμο. Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένες ενδείξεις με κειμενικά ή νομικά μέσα που θα επέτρεπαν να συναχθεί ότι το δικαίωμα της περνάδας ήρθε να υλοποιηθεί σε κάποιο σημείο.

Το ιρλανδικό χρονικό που είναι γνωστό ως Χρονικά του Clonmacnoise υπογραμμίζει τα προνόμια των διοικητών των Βίκινγκ κατά τους πρώτους Μεσαίωνα. Αυτοί οι κυβερνήτες θα είχαν το προνόμιο να απομακρύνουν πρώτα τους γαμπρούς στη νύχτα του γάμου.

Ωστόσο, αυτές οι πρακτικές έγιναν αποδεκτές κατά κάποιον τρόπο στην ιρλανδική και κελτική παράδοση. Σε γενικές γραμμές, το Χρονικά του Clonmacnoise δίνουν καλά στοιχεία για την κατάσταση στην Ιρλανδία από την Προϊστορία και μέχρι τον δέκατο πέμπτο αιώνα.

Υπάρχει επίσης ένα έγγραφο του έτους 1400 που προέρχεται από την Ελβετία. Στο κείμενο αυτό, το οποίο είναι νόμιμο, είναι αποδεδειγμένο ότι οι νύφες θα πρέπει να δοθεί στον Κύριο με την πρώτη νύχτα, εκτός αν ο σύζυγος δέχθηκε να καταβάλει φόρο σε μετρητά.

Στην περίπτωση αυτή, το προβλεπόμενο ποσό ήταν 30 πένες. μετέπειτα ξαναγράφει καθιερωθεί ακόμη ότι οι μέθοδοι πληρωμής έγγραφο.

Κάλεσμα στο δρόμο από την Ισπανία, υπάρχουν επίσης ενδείξεις ότι η πρακτική θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί. Αυτό θα δούμε λεπτομερώς παρακάτω.

Δικαίωμα του pernada στην Ισπανία

Από τις εικασίες που υπάρχουν γύρω από την πιθανή εμφάνιση του δικαιώματος του pernada, δύο προέρχονται από την Ισπανία. Ενώ η Ισπανία βρίσκεται επίσης στο πολιτικό πλαίσιο της φεουδαρχίας, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η πραγματικότητα της ήταν παρόμοια με τα υπόλοιπα ευρωπαϊκά έθνη.

Προς τον αιώνα XII, τα νομικά έγγραφα που αφορούν τον Alfonso X της Καστίλλης αφήνουν ενδείξεις για τις οποίες θα μπορούσε να γίνει το δικαίωμα του pernada. Από μόνα τους, αυτά τα νομικά έγγραφα αναφέρουν ότι θα επιβληθούν πρόστιμα μέχρι 500 μισθών σε όποιον παραβίασε τη νύχτα του γάμου.

Ωστόσο, το βασικό σημείο είναι ότι σε αυτό το νομικό έγγραφο ο Κορώνας έχει το δικαίωμα να κρίνει το έγκλημα. Προφανώς, η ιδέα της προστασίας του εαυτού μου μεταξύ των μελών της ευγένειας υπονοείται εδώ.

Ο Φερνάντο ο Καθολικός

Από τον Fernando el Católico υπάρχουν επίσης έγγραφα που υποδηλώνουν την πιθανότητα ότι η πρακτική αυτή είχε συμβεί στην Ισπανία. Το παρόν έγγραφο αποτελεί μέρος της διαιτητικής απόφασης της Γουαδελούπης.

Σε αυτό το κείμενο διαπιστώνεται ότι οι κύριοι δεν θα μπορέσουν να κοιμηθούν με μια νεαρή παντρεμένη γυναίκα την πρώτη νύχτα σε σύμβολο τιμής. Πιθανώς ο στόχος του Στέμματος ήταν να περιορίσει τις καταχρήσεις που διαπράχθηκαν από την αριστοκρατία.

Παρά το γεγονός ότι δεν μπορούσε να επαληθευθεί πλήρως το δικαίωμα να πάει κανείς στο περνάδα, είναι γεγονός ότι κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα υπήρξαν καταστάσεις σεξουαλικής κακοποίησης από νοσοκομεία.

Υπήρχαν διάσημες περιπτώσεις, όπως η εξέγερση των χωρικών της Remensa. Αυτό συνέβη στην Καταλονία μεταξύ 1440 και 1486 και προκλήθηκε, μεταξύ άλλων, από τις σεξουαλικές αδικίες από τους άρχοντες στους αδελφούς.

Επίσης, μεταξύ του 1467 και του 1469 έγινε η εξέγερση της Γαλικίας Irmandiños, όπου υπήρξαν επίσης περιπτώσεις παραβιάσεων από τους κύριους. Είναι σημαντικό να αναφέρουμε ότι οι κακοποιήσεις σεξουαλικού χαρακτήρα δεν ήταν πολύ συχνές από τους ευγενείς.

Μύθος ή πραγματικότητα?

Όπως έχουμε δει, δεν υπάρχουν επί του παρόντος αξιόπιστες και επιστημονικές ενδείξεις ότι αυτή η πρακτική έχει συμβεί ή όχι. Αυτό αποτελεί το κύριο εμπόδιο για την εξαγωγή οριστικών συμπερασμάτων.

Οι ιστορικοί επισημαίνουν ότι ήταν κάτι πιο συμβολικό, καθώς και το γεγονός ότι οι αγρότες απαιτούσαν άδεια από τον άρχοντα να παντρευτεί.

Αυτή η εξουσιοδότηση συνεπαγόταν φόρο που έπρεπε να καταβληθεί στον ίδιο τον φεουδάρχη. Αυτός ο φόρος έλαβε διαφορετικά ονόματα σύμφωνα με τη γλώσσα στην οποία εκφράστηκε, αλλά η λατινική φωνή ήταν cullagium, που σημαίνει "η συλλογή".

Το τέλος του δικαιώματος του περνάδα

Εν ολίγοις, η παρέμβαση των μοναρχών με μεγάλη δύναμη, όπως ο Fernando El Catholic ή ο Alfonso X, τερμάτισε αυτές τις υποτιθέμενες πρακτικές.

Το πραξικόπημα θα δοθεί από την Εκκλησία μέσω του κανόνα δικαίου και της προστασίας που παρέχει στο θεσμό του γάμου. Ωστόσο, κατά κάποιο τρόπο συνέχισαν να ασκούν καταχρηστικές πρακτικές σε άλλα πλαίσια, όπως αυτά της αποικίας της Λατινικής Αμερικής.

Σε αυτές τις περιπτώσεις, οι καταχρήσεις συνέβησαν κατά των ιθαγενών και αργότερα κατά των αγροτών που εργάζονταν υπό την διοίκηση των ιδιοκτητών γης.

Αναμφισβήτητα, ανεξάρτητα από το αν συνέβη ή όχι, το δικαίωμα μιας πέρναδας είναι μια κατάσταση κατάχρησης ενάντια στην ακεραιότητα του άλλου. Το καθήκον της ανθρωπότητας είναι να το ξεπεράσει για να επιδιώξει έναν καλύτερο πολιτισμό.

Αναφορές

1. Brundage, J. Α. (2009). Νόμος, Φύλο και Χριστιανική Κοινωνία στη Μεσαιωνική Ευρώπη. Σικάγο: Πανεπιστήμιο του Chicago Press.
2. d'Avray, D. (2005).Μεσαιωνικός Γάμος: Σύμβολος και Κοινωνία. Oxford: Oxford University Press.
3. Karras, R. Μ. (2017). Σεξουαλικότητα στην Μεσαιωνική Ευρώπη: Να κάνει με άλλους.Λονδίνο: Τέιλορ & Φράνσις.
4. Malinowski, Β. (1984). Μια επιστημονική θεωρία του πολιτισμού .Μαδρίτη: Σαρπ .
5. O'Callaghan, J.F. (2013). Ιστορία της Μεσαιωνικής Ισπανίας. Νέα Υόρκη: Cornell University Press.