Ιστορία της πράξης, τοποθεσία, θρησκεία, έθιμα, μυθολογία

Το Αχαιοί ήταν Ινδοευρωπαίοι από την εποχή του Χαλκού. Αυτοί έφυγαν από τα Βαλκάνια στην Ελλάδα το 1800 π.Χ., είναι οι πρώτοι Ινδοευρωπαίοι άποικοι για να φτάσουν στη χερσόνησο.

Εκεί, καθιέρωσαν τα βασίλεια των Μυκηνών και της Τίρυνθας. Αργότερα, περίπου το 1400 π.Χ., κατέλαβαν το νησί της Κρήτης ειρηνικά και εισήγαγαν κάποιες καινοτομίες, χωρίς να μεταβάλλουν την κοινωνική δομή των ιθαγενών λαών..

Στη Βίβλο ονομάζονται acaicos. Είναι επίσης γνωστοί ως Μυκήνες και Δανά. Εγκαταστάθηκαν στα σημερινά εδάφη της Acaya, που βρίσκονται στο κέντρο-βόρεια της ελληνικής χερσονήσου της Πελοποννήσου και στην Κρήτη.

Η κοινωνική οργάνωση των Αχαιών περιστράφηκε γύρω από την οικογένεια μέσω της συγγένειας και είχε ένα σύστημα κυβέρνησης υπό την καθοδήγηση ενός πρίγκιπα-πολεμιστή. Μεταξύ των θεοτήτων τους εμφανίζονται η θεά Ποτνία και ο θεός Ποσειδώνας.

Οι Αχαιοί σχημάτισαν την Αχαϊκή Λίγκα, μια συνομοσπονδία που είχε μεγάλη επιρροή κατά τον 3ο και 2ο αιώνα.

Ευρετήριο

• 1 Ιστορία των Αχαιών
  • 1.1 Προέλευση
  • 1.2 Αποικίες
  • 1.3 Εξαφάνιση
• 2 Θέση του χωριού των Αχαιών
• 3 Θρησκεία
• 4 Τελωνεία
• 5 Μυθολογία
• 6 Αναφορές

Ιστορία των Αχαιών

Προέλευση

Αυτός ο ινδοευρωπαϊκός λαός ήρθε από την περιοχή των Βαλκανίων. Μετακόμισαν στην Ελλάδα το 1800 π.Χ., όπου ίδρυσαν τα βασίλεια των Μυκηνών και της Τίρυνθας. Περίπου το 1400 π.Χ., κατέλαβαν το νησί της Κρήτης ειρηνικά.

κοινωνική οργάνωσή τους περιστράφηκε γύρω από την οικογενειακή σχέση, και ταξινομήθηκαν από κοινωνικές τάξεις: οι ιερείς, οι πολεμιστές και των αγροτών. Είχαν ένα μοναρχικό σύστημα διακυβέρνησης, που οδηγήθηκε από έναν πρίγκιπα-πολεμιστής.

Μεταξύ των συνεισφορών του στην ελληνική κουλτούρα είναι η εισαγωγή του μαχητικού αυτοκινήτου, των αλόγων, των μακριών ξιφών και άλλων όπλων που κατασκευάζονται στο χάλκινο. Επιπλέον, οι τελετές θανάτου των ευγενών ήταν πολυτελή και πολύ πρωτότυπα.

Αποικίες

Οι Αχαιοί συνενώνουν τον Μυκηναϊκό πολιτισμό τους με τους λαούς που αποικίζουν, επεκτείνοντας την επιρροή τους μέσω της Μικράς Ασίας, της Αρχαίας Αιγύπτου και της Ιβηρικής Χερσονήσου.

Οι περισσότερες από τις κατακτήσεις του ήταν ειρηνική. Όμως, η περίοδος της αποικιοκρατίας των νησιών του Αιγαίου σημαδεύτηκε από μεγάλες χρονικές ένοπλες συγκρούσεις εναντίον των ιθαγενών φυλών.

Προς τα 2.300 π.Χ. άρχισε η διαδικασία αφομοίωσης των Αχαιών. Η περίοδος της μεγαλύτερης μεγαλοπρέπειας του πολιτισμού τους ήταν γύρω στο 1600 π.Χ..

Εξαφάνιση

Πέντε αιώνες αργότερα, αυτή η πόλη έχασε την επιρροή της στην Ελλάδα και εξαφανίστηκε για λόγους που δεν έχουν ακόμη διευκρινιστεί. Πιστεύεται ότι η εξαφάνισή του μπορεί να προκλήθηκε από την εισβολή των Δωριέων, αλλά υπάρχουν και άλλες πιο πρόσφατες υποθέσεις.

Ανάμεσά τους υπάρχει υποτιθέμενη εισβολή από τις θαλάσσιες πόλεις της περιοχής, πιθανές εξεγέρσεις, εξεγέρσεις εντέρου και σειρές σεισμών.

Μετά την πτώση των Μυκηνών, οι επιζώντες διασκορπίστηκαν από τα ελληνικά νησιά, την επίτευξη της χερσονήσου της Ανατολίας.

Θέση του χωριού των Αχαιών

Αρχικά, η Αχαϊκή αποίκισαν την περιοχή της Αχαΐας στην κεντρική - βόρεια ελληνική χερσόνησο Peleponeso. Στη συνέχεια εξαπλώθηκε στο νησί της Κρήτης, αλλά η επιρροή του εξαπλώθηκε σε όλη την Ασία, την Αφρική και την Ευρώπη.

Οι κύριες πόλεις της ήταν οι Μυκήνες, όπου ίδρυσαν το διοικητικό τους κεφάλαιο, το Τιρινότο, την Αθήνα, τον Γολκό, τον Πύλο, τον Ορχομενό και τη Θήβα. Εξέδρασαν τον έλεγχο πολλών περιοχών της Μακεδονίας και της Ηπείρου, όπως και σε άλλα νησιά του Αιγαίου.

Το πιο γνωστό επεισόδιο κατάκτησης στην ιστορία των Αχαιών είναι ο χώρος για 10 χρόνια στην πόλη της Τροίας. Η στρατιωτική και οικονομική δύναμη της Τροίας αποτελούσε σοβαρό κίνδυνο για τη βασιλεία των Μυκηνών.

Ωστόσο, η πόλη πήρε ένα έξυπνο κόλπο: το διάσημο Δούρειο ίππο.

Θρησκεία

Η θρησκεία των Αχαιών βασιζόταν στις κρητο-μυκηναϊκές λατρείες, από τις οποίες πολύ λίγα είναι γνωστά. Προφανώς, κατά τη διάρκεια της λαμπρότητας αυτής της κουλτούρας δημιουργήθηκαν αρκετοί από τους πιο διάσημους θεούς και θεότητες της Ελλάδας.

Η ιερατική τάξη ήταν μέρος της κοινωνικής δομής των Αχαιών. Ωστόσο, πιστεύεται ότι δεν ήταν μια επιρροή τάξη, όπως συνέβαινε σε άλλους πολιτισμούς της εποχής και σε εκείνη την περιοχή.

Είναι γνωστό ότι υπήρχε θρησκεία λόγω των εικόνων των πιστών στα γραμματόσημα και στα δαχτυλίδια. Αυτό προϋποθέτει ότι λάτρευαν διαφορετικές θεότητες.

Οι αρχαιολογικές μελέτες και οι ανασκαφές συνέβαλαν ελάχιστα στη θρησκευτική ουσία του αχαιού ή μυκηναϊκού πολιτισμού.

Δεν μπόρεσαν καν να εντοπίσουν τόπους λατρείας, γι 'αυτό και οι θρησκευτικές πρακτικές τους εξακολουθούν να είναι μυστήριο. Το πολύ, τα ονόματα ορισμένων από τους θεούς τους είναι γνωστά από τους καταλόγους θρησκευτικών προσφορών.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου γίνονται οι πρώτες ταφικές θρησκευτικές τελετές.

Τελωνεία

Οι Αχαιοί οργανώθηκαν από την συγγένεια (οικογενειακή οργάνωση), και κυβερνήθηκαν από πολεμιστή-πρίγκιπα. Διαμορφώθηκαν, με τον τρόπο των ινδοευρωπαίων, σε αγρότες, ιερείς και πολεμιστές.

Μυκηναϊκού πολιτισμού (γύρω από την πόλη των Μυκηνών) και των Μινωικών Γραμμών (το όνομά του από το βασιλιά Μίνωα) κατέληξε συγχώνευση. Η επιρροή του επέτρεψε την κατάκτηση του νησιού της Κρήτης.

Οι Κρήτες, που δεν διέθεταν φρούρια για να προστατεύσουν τα παλάτια και τους τομείς τους, δεν μπορούσαν να αντισταθούν στην πίεση των Αχαιών για πολύ καιρό. Τέλος, κυριάρχησαν και κατακτήθηκαν από αυτούς το έτος 1400 π.Χ..

Μετά την κατάκτηση της Κρήτης, το νησί ενισχύθηκε από τις Μυκήνες. Τα σπίτια των τεχνιτών και των εμπόρων ομαδοποιήθηκαν πολύ κοντά στα φρούρια για να τους παράσχουν μεγαλύτερη προστασία.

Ο πολιτισμός των Αχαιών αποδίδει μεγάλη σημασία στις τελετές κηδειών και νεκροταφείων των ευγενών τους. Στους ανακαλυφθέντες τάφους, είναι προφανές ότι για τον κυβερνητικό ελίτ πλούτου και όπλων ήταν θεμελιώδεις.

Ο πολιτισμός των Αχαιών είχε έναν επεκτατικό χαρακτήρα. Ωστόσο, η διαδικασία της αποικιοκρατίας ήταν ειρηνική. Ο πλούτος τους προήλθε από τη φορολόγηση των εμπόρων και των ανθρώπων και τη λεηλασία.

Οι Αχαιοί επέκτειναν τις εμπορικές τους διαδρομές μέσω του Αιγαίου, της Μικράς Ασίας, της Αιγύπτου και ολόκληρης της χερσονήσου Italic.

Μυθολογία

Στη μυθολογία της πόλης του Aqueo, ο Ποσειδώνας - αδελφός του Δία - φαίνεται σαν ένας από τους Θεούς στα γραμματόσημα και τα κείμενα της Κνωσού. Αυτή η θεότητα συνδέεται με τη θάλασσα και τους σεισμούς.

Το μυκηναϊκό πάνθεον δείχνει επίσης αρκετές "κυρίες" ή "μαντόνες". Η Ήρα και η Αθηνά είναι δύο από αυτές.

Η θεά Ποτνία ήταν η σημαντικότερη της Ελλάδας κατά τη Μυκηναϊκή περίοδο (1600 - 1100 π.Χ.). Είναι ο προστάτης της βλάστησης, της φύσης και της γονιμότητας.

Αυτός ο θεός εμφανίζεται σε micénicos μνημεία με διάφορους τρόπους: φίδια, διπλοί πελέκεις, λιοντάρια, βρύσες και τα περιστέρια.

Η Ποτνία Θερόν, ή «κυρία των ζώων», είναι ένας από τους τίτλους που είναι γνωστός στη θεά Άρτεμις που ο Ομήρος αναφέρει στην Ιλιάδα.

Αναφορές

1. Chamoux, F. Ελληνιστικός Πολιτισμός. Ανακτήθηκε από το books.google.co.ve.
2. Η κληρονομιά του παγκόσμιου πολιτισμού. Κριτικές CTI. Ανακτήθηκε από το books.google.co.ve.
3. Αχαιοί Encyclopaedia Britannica 1911. Ανακτήθηκε από το web.archive.org.
4. Μυκηναϊκό πολιτισμό. Ανακτήθηκε από το es.wikipedia.org.
5. Segura Ramos, Bartolomé. Οι θεοί της Ιλιάδας - Πανεπιστήμιο της Σεβίλλης. Ανάκτηση από institutions.us.es.
6. Μυκηναϊκό πολιτισμό. Ανάκτηση από το hellenicaworld.com.
7. Δοκίμια για τις Αρχαίες Ανατολικές και Συριακές Σπουδές στο 2ο^nd και 1ο Millennium B.C (PDF). Ανάκτηση από το oi.uchicago.edu.