12 Συνέπειες της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης

Το Συνέπειες της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης είχε σαν πρωταγωνιστή το θρησκευτικό κίνημα με επικεφαλής τον Μάρτιν Λούθερ το 1517, το οποίο οδήγησε σε θεολογικό διαχωρισμό μεταξύ Ρωμαιοκαθολικών και Προτεσταντών.

Ο Λούθηρος ήταν Γερμανός μοναχός που προσπάθησε να μεταρρυθμίσει τη διαφθορά που υπήρχε στην καθολική εκκλησία της εποχής. Αν και το κίνημα ήταν κυρίως πνευματικό, ο Προτεσταντισμός οδήγησε πολλούς να επαναστατηθούν ενάντια στην εξουσία της εκκλησίας και των ισχυρών μοναρχιών της εποχής, οι οποίοι χρησιμοποίησαν την εξουσία τους για τον έλεγχο μεγάλων αυτοκρατοριών..

Η μεταρρύθμιση άλλαξε σημαντικά το πολιτικό τοπίο στη Δυτική Ευρώπη και κορυφώθηκε στον Τριακονταετή Πόλεμο του 17ου αιώνα.

Συνέπειες της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης στην κοινωνία

1- Ραπτική με τη Ρώμη

Η μεταρρύθμιση είχε αντίκτυπο στην θρησκευτική και φιλοσοφική σκέψη, κυρίως λόγω της δυσαρέσκειας με την Καθολική Εκκλησία της εποχής, ήταν ένας διαπρεπής αρχή στην Ευρώπη το 1500 ο Μάρτιν Λούθερ ισχυρίστηκε ότι η αρχή που ήρθε από την Αγία Γραφή και όχι της Καθολικής Εκκλησίας ή του Πάπα.

Ως αποτέλεσμα, η Εκκλησία έσπασε, η οποία δημιούργησε ένα πλήθος χριστιανικών δόσεων, μεταξύ των οποίων και ο πρώτος, ο Λουθηρανισμός και πολλοί άλλοι που συνεχίζονται και συνεχίζονται στη σύγχρονη εποχή.

2- Ανάδυση της Αγγλικανικής Εκκλησίας

Η ιστορία αρχίζει με το διάλειμμα του βασιλιά Henry VIII με την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Αυτή η μεταρρύθμιση στην Αγγλία ήταν στενά συνδεδεμένη με τις προσωπικές υποθέσεις του βασιλιά, επειδή ήταν απελπισμένος για να απαλλαγεί από τον γάμο του με την Αικατερίνη της Αραγονίας.

Έτσι, το 1532 ψηφίστηκε νόμος στο Κοινοβούλιο για να περιορίσει την επιρροή του παπισμού στην Αγγλία και ο βασιλιάς διορίστηκε ανώτατος επικεφαλής της Εκκλησίας, γεννημένος αγγλικανισμός.

Ο Ερρίκος VIII πήρε ορισμένα μέτρα. Τα μοναστήρια αποσυναρμολογήθηκαν και ο πλούτος τους κοσμημένος, έτσι ώστε κάθε ενορία έπρεπε να έχει μια Βίβλο στα αγγλικά και την Καινή Διαθήκη στη μετάφραση του Tyndale από το 1526.

Εντούτοις, ο Enrique VIII αισθάνθηκε ισχυρούς δεσμούς με τον καθολικισμό, γιατί μολονότι ίδρυσε μια χωρισμένη Εκκλησία της Ρώμης, θεώρησε πιστή στην καθολική θεωρία.

Μετά το θάνατό του το 1547, ο γιος του Edward VI άνοιξε τις πόρτες εντελώς της Μεταρρύθμισης στην Αγγλία. Όμως λίγα χρόνια αργότερα, η αδελφή της Μαρία (κόρη του Αικατερίνη της Αραγονίας και Henry VIII) στέφθηκε και ως αφοσιωμένος καθολικός, ανακαινισμένο καθολικισμού στην Αγγλία υπό την εξουσία του Πάπα και διώκονται Προτεστάντες.

Πέντε χρόνια αργότερα, μετά το θάνατο της Μαρίας, Ελισάβετ Α '(κόρη της Anne Boleyn και Henry VIII) έγινε ο διάδοχός του από Προτεστάντες, οπότε επανέφερε το νόμο της υπεροχή, επιβεβαιώνοντας έτσι τη θέση της ως βασίλισσα και μόνο το κεφάλι η αγγλικανική εκκλησία της Αγγλίας.

Ωστόσο, η βασίλισσα διατηρούσε ορισμένα χαρακτηριστικά της υπηρεσίας και της οργάνωσης της Καθολικής Εκκλησίας, οπότε δεν απομακρύνθηκε πλήρως από αυτή την παράδοση.

3- Διώξεις μεταξύ Καθολικών και Προτεσταντών

Ως συνέπεια της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης, η Εκκλησία της Ισπανίας και της Πορτογαλίας διέθετε δικαστήρια επιθεώρησης σε όλες τις αυτοκρατορίες τους, έτσι ώστε οι Λουθηραίοι και οι Προτεστάντες διώκονταν και σκοτώνονταν χωρίς έλεος.

Η μισαλλοδοξία του Προτεσταντισμού δεν ήταν λιγότερο σκληρή. Στην Αγγλία, για παράδειγμα, αφού πέτυχαν την υπεροχή, εγκατέστησαν μια νέα τυραννία. Τελειώθηκαν οι καθολικές μονές και μοναστήρια, απαλλοτριώσαν την περιουσία τους, τους διώκουν και τους δολοφόνησαν.

4- Η καθολική μεταρρύθμιση

Η επιθυμία για μεταρρυθμίσεις στο εσωτερικό της Καθολικής Εκκλησίας είχε αρχίσει πριν από την εξάπλωση του Λούθηρου, την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση, αλλά πίεσε για μια αναζωπύρωση καθολικισμό, να διευκρινίσει και να επαναβεβαιώσει τις αρχές Ρωμαιοκαθολική. Πολλοί άνδρες με μεγάλη σκέψη και διάνοια συμμετείχαν σε αυτήν την Μεταρρύθμιση.

Ο καρδινάλιος Ximenes της Ισπανίας ενίσχυσε την πειθαρχία και ενθάρρυνε τη γνώση στα σχολεία και τα πανεπιστήμια. Από την άλλη πλευρά, ο Matteo Giberti, γραμματέας του Κλήμεντος VII, ήταν ένα από τα πρώτα μέλη του Ορατορίου της Θείας Αγάπης που ιδρύθηκε στη Ρώμη το 1517 για να ενθαρρύνει καλά έργα στην καθημερινή ζωή.

Στο 1524, Gian Pietro Caraffa (αργότερα ο Παύλος IV) βοήθησε να βρείτε τις Teatinos, μια σειρά με την οποία οι ιερείς εργάστηκε στην κοινότητα, αλλά έζησε στη μοναστική λιτότητα.

Ένας αποφασιστικός άνθρωπος στην Μεταρρύθμιση, ο Ignacio de Loyola, ίδρυσε το 1534 τη σειρά των Ιησουιτών. Μεταμόρφωσε την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και προσπάθησε να κλείσει το χάσμα μεταξύ του θωμισμού και του Αυγουστίνου.

Πάπα Παύλου Γ ', του Συμβουλίου της Trent ξεκίνησε το 1545, έτσι ώστε η προμήθεια των καρδιναλίων που είναι επιφορτισμένες με τη θεσμική μεταρρύθμιση, που απευθύνεται αμφιλεγόμενα θέματα όπως η διεφθαρμένη επισκόπους και ιερείς, συγχωροχάρτια και άλλες οικονομικές καταχρήσεις.

Κάποιοι καθολικοί μεταρρυθμιστές επηρεάστηκαν επίσης από τον ύστερο μεσαιωνικό μυστικισμό, όπως ο κύριος Eckhardt και ο Thomas a Kempis. Στη Γαλλία, η Lefèvre d'Etaples δημοσίευσε μεταφράσεις αυτών των συγγραφέων. Ο Ολλανδός Ιησουίτης Πέτρος Κανίσσιος επηρεάστηκε πολύ από τους μυστικιστές και ίδρυσε κολεγιακές σχολές Ιζουίτ σε όλη τη Γερμανία.

Μια διαδοχή των παπών κατά το δεύτερο μισό του δέκατου έκτου αιώνα ακολούθησε την πολιτική που καθιερώθηκε στην Αντίστροφη Μεταρρύθμιση. Οι συνειδητές διοικήσεις του εξάλειψαν το κίνητρο για επανάσταση.

5- Ο πόλεμος των τριάντα χρόνων

Ο πόλεμος των τριάντα ετών (1618 -1648), η οποία παρενέβη περισσότερες ευρωπαϊκές δυνάμεις (κυρίως η Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία) συνέταξε ένα νέο γεωπολιτικό πλαίσιο κατά τα επόμενα έτη.

Γεννήθηκε ως μάχη μεταξύ εκείνων που υπερασπίστηκαν τη μεταρρύθμιση και εκείνων που υποστήριξαν την αντεπίθεση, αλλά οδήγησε σε μια σύγκρουση που σχετίζεται με τη θρησκεία εν γένει και ως κίνητρο για την επίτευξη ηγεμονίας στην Ευρώπη..

Ολοκληρώθηκε η υπογραφή της Ειρήνης της Βεστφαλίας, η οποία τροποποίησε τον θρησκευτικό και πολιτικό χάρτη της Κεντρικής Ευρώπης.

6 - Γραμματισμός και προώθηση της εκπαίδευσης

Στο πλαίσιο της Προτεσταντική Μεταρρύθμιση, Becker και Woessmann (2009) υποστηρίζουν ότι ο Λούθηρος ήταν ενδιαφέρονται να κάνουν ότι όλοι οι Χριστιανοί διαβάζουν την Αγία Γραφή, έτσι ώστε καθολική εκπαίδευση ενθαρρύνεται σε προτεσταντική περιοχές.

Με τη σειρά τους, στην Καθολική Μεταρρύθμιση, με την εμφάνιση στην Καθολική Εκκλησία του San Ignacio de Loyola και τη σειρά των Ιησουιτών της, ιδρύονται σχολεία σε όλη την Ευρώπη και καλλιεργείται η εκπαίδευση.

7- Οικονομική ανάπτυξη

Μια κλασσικά αναφερόμενη συνέπεια είναι το έργο του Max Weber, σχετικά με τη σχέση μεταξύ του Προτεσταντισμού και της οικονομικής ανάπτυξης.

Η θεωρία του Weber υποκινήθηκε από την παρατήρηση ότι στο Baden (κράτος της νοτιοδυτικής Γερμανίας), οι προτεστάντες κέρδισαν περισσότερο από τους Καθολικούς και ήταν πιο πιθανό να παρακολουθήσουν σχολεία τεχνικών τεχνών.

Ενώ οι Προτεστάντες στο Baden ήταν ως επί το πλείστον Λουθηρανοί, οι περισσότερες από τις θεωρίες του Weber στρέφονται γύρω από τον Καλβινισμό και τους ασκητικούς κλάδους του Χριστιανισμού.

Σύμφωνα με την υπόθεση του, αυτές οι αιρέσεις ήταν σε θέση να ενσταλάξουν την ιδέα που εργάζονται και δημιουργία χρήματος θα πρέπει να θεωρηθεί ως λειτούργημα, αυτοσκοπός, υποστηρίζοντας ότι η στάση αυτή ήταν κεντρικής σημασίας για την πρώιμη ανάπτυξη του σύγχρονου καπιταλισμού.

Ωστόσο, μια έρευνα του Davide Cantoni (2009) του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ, διαβεβαιώνει ότι δεν υπάρχουν συνέπειες του Προτεσταντισμού στην οικονομική ανάπτυξη της εποχής. Αυτό σύμφωνα με την ανάλυση των στοιχείων του πληθυσμού σε ένα σύνολο δεδομένων που περιλαμβάνει 272 πόλεις μεταξύ των ετών 1300 και 1900.

«Αν και υπάρχουν πολλοί λόγοι για να αναμένουμε τις πόλεις και προτεσταντική κράτη έχουν οικονομικά πιο δυναμική τους τελευταίους αιώνες, για την εργασιακή ηθική του, η στάση του ως προς τις επιχειρήσεις και να ενθαρρύνει παιδεία, η εργασία αυτή θεωρεί ότι υπάρχουν η επίδραση των θρησκευτικών δογμάτων, ως πιθανό δείκτη οικονομικής ανάπτυξης «, γράφει Cantoni.

Ο ερευνητής του Χάρβαρντ καταλήγει στο συμπέρασμα ότι, παρά τις διαφορετικές απόψεις για τα θρησκευτικά ζητήματα, οι προτεστάντες και οι καθολικοί ίσως να μην είχαν τελικά διαφορετική οικονομική συμπεριφορά..

8 - Εβραϊκή μετανάστευση στην Ανατολική Ευρώπη

Όσο για τους Εβραίους, ο Λούθηρος έκανε λάθος. Ήταν σίγουρος ότι οι Εβραίοι θα τον υποστήριζαν και θα γίνουν μάλιστα Λουθηρανοί. Είχε κλονίσει την Εκκλησία στον πυρήνα της, είχε υποστεί εξαπάτηση και είχε αναστηθεί ενώπιον του αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Νόμιζε ότι με τις πράξεις του θα γίνονταν οι Εβραίοι.

Ωστόσο, δεν απορρίφθηκε, αλλά αγνοήθηκε. Οι Εβραίοι της Γερμανίας δεν ενδιαφέρονται να γίνουν Προτεστάντες ή να προσελκυστούν από τις δυνάμεις που αγωνίζονται στην Ευρώπη. Επιπλέον, ένα πολύ πιο ριζοσπαστικό στοιχείο προέκυψε μέσα στον Προτεσταντισμό, τους Αναβαπτιστές, που ισχυρίστηκε ότι ο Λούθηρος δεν ήταν αρκετά προτεσταντικός.

Ως αποτέλεσμα, οι Εβραίοι υπέφεραν τρομερά στον Τριακονταετή Πόλεμο, παρόλο που ήταν ένας πόλεμος μεταξύ καθολικών και προτεσταντών.

Ο πόλεμος οδήγησε σε χάος και αναρχία, ενώ ένοπλες συμμορίες λεηλατήθηκαν και σκοτώθηκαν παντού. Στο τέλος του πολέμου, οι Εβραίοι προτιμούσαν να βρίσκονται σε περιοχές υπό τον έλεγχο των Ρωμαιοκαθολικών, δεδομένου ότι στις περιοχές των Προτεσταντών αυτοί έμειναν στην οργή του πλήθους.

Οι Εβραίοι θα ξαναχτίστηκαν τον δέκατο έβδομο αιώνα, αλλά ποτέ δεν θα μπορούσαν να ανακάμψουν στη Δυτική Ευρώπη. Γι 'αυτό, μετά από αυτή την περίοδο, η εβραϊκή ζωή μεταναστεύει στην Ανατολική Ευρώπη (Πολωνία, Λιθουανία και Ρωσία), όπου η Προτεσταντική Επανάσταση δεν έφτασε.

9- Αλλαγές στη θρησκευτική τέχνη

Η μεταρρύθμιση εγκαινίασε μια νέα καλλιτεχνική παράδοση που υπογράμμισε το σύστημα των προτεσταντικών πεποιθήσεων και δραστικά απέκλινε από την ανθρωπιστική τέχνη της νότιας Ευρώπης που παράγεται κατά την διάρκεια της Αναγέννησης. Πολλοί καλλιτέχνες στις προτεσταντικές χώρες διαφοροποιήθηκαν σε κοσμικές μορφές τέχνης.

Από την άποψη του θέματος, η εικονική εικόνες του Χριστού και σκηνές από το Πάθος έγιναν λιγότερο συχνές, όπως αναπαραστάσεις των αγίων και των κληρικών. Αντ 'αυτού, οι αφηγηματικές σκηνές από τη Βίβλο και την ηθικολογική παραστάσεις της σύγχρονης ζωής ήταν διαδεδομένη.

Η προτεσταντική μεταρρύθμιση κεφαλαιοποίησε επίσης τη δημοτικότητα της χαρακτικής στη βόρεια Ευρώπη. Η τεχνική αυτή επέτρεψε ότι η τέχνη ήταν μαζικής παραγωγής και ευρέως ήρθε στο κοινό με χαμηλό κόστος, έτσι ώστε η προτεσταντική εκκλησία θεολογία θα μπορούσε να φέρει τους ανθρώπους τους σε ένα πιο πειστικό τρόπο.

10- Καταστροφή θρησκευτικών εικόνων

Η προτεσταντική μεταρρύθμιση προκάλεσε ένα επαναστατικό κύμα σχετικά με τις θρησκευτικές εικόνες. Οι πιο ριζοσπαστικοί προτεστάντες που προωθούσαν την καταστροφή, βρίσκουμε τους προτεσταντικούς ηγέτες Huldrych Zwingli και Juan Calvino, οι οποίοι απομάκρυναν ενεργά τις εικόνες των εκκλησιών τους.

Από την άλλη πλευρά, ο Martin Luther ενθάρρυνε την έκθεση μιας περιορισμένης σειράς θρησκευτικών εικόνων σε εκκλησίες. Ωστόσο, το εικονοσλάκειο της Μεταρρύθμισης είχε ως αποτέλεσμα την εξαφάνιση της θρησκευτικής εικαστικής τέχνης, σε σύγκριση με την ποσότητα κοσμικών έργων τέχνης που εμφανίστηκαν.

11- Ευρωπαϊκό τμήμα

Στις αρχές του δέκατου έκτου αιώνα, η Δυτική Ευρώπη είχε μόνο μία θρησκεία, τον Ρωμαιοκαθολικισμό. Η Καθολική Εκκλησία ήταν πλούσια και ισχυρή και είχε διατηρήσει την κλασική κουλτούρα της Ευρώπης.

Η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση δημιούργησε ένα χάσμα Βορρά-Νότου στην Ευρώπη, όπου γενικά οι βόρειες χώρες έγιναν προτεσταντικές, ενώ οι νότιες χώρες παρέμεινε Καθολικούς.

Προς το τέλος του δέκατου έκτου αιώνα, η Καθολική Εκκλησία ανακτούσε ανθρώπους στα μισά από τα εδάφη που είχε χάσει ο Προτεσταντισμός. Η Ευρώπη χωρίστηκε σχεδόν κατά τον ίδιο τρόπο που υπάρχουν ακόμη και σήμερα.

12- Διαίρεση του Προτεσταντισμού

Η προτεσταντική μεταρρύθμιση έδωσε αφορμή σε πολλές διαιρέσεις μέσα στον εαυτό της. Αν και η προέλευση ήταν Λουθηρανισμό, πολλοί άλλοι αποστασιοποιήθηκαν από αυτό, που οδηγεί σε μια σειρά από εκκλησίες (κάποιες πιο ριζοσπαστικές από άλλους), όπως: η Αγγλικανική Προτεσταντική Εκκλησία, την Εκκλησία της Αγγλίας Επισκοπικής Προδρόμου Methodist Πεντηκοστής ή Καλβινισμός Μεταμορφωμένο Πρεσβυτεριανό, μεταξύ πολλών άλλων.

Επί του παρόντος, ο αριθμός των προτεσταντικών εκκλησιών είναι δύσκολο να μετρηθεί, πιστεύεται ότι είναι πάνω από 30 χιλιάδες.

Αναφορές

1. Sascha Ο. Becker (2016). Αιτίες και συνέπειες της προτεσταντικής μεταρρύθμισης. Warwick Economics Research Paper Σειρά. Ανακτήθηκε από: pdfs.semanticscholar.org.
2. Boundless (2017). "Επιπτώσεις της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης". Η ιστορία της ατελείωτης τέχνης είναι απεριόριστη. Ανακτήθηκε από: boundless.com.
3. Μπέρελ Βέιν (2015). Η Μεταρρύθμιση. Εβραϊκή Ιστορία Ανακτήθηκε από: jewishhistory.org.
4. Davide Cantoni (2009). Οι οικονομικές επιπτώσεις της προτεσταντικής μεταρρύθμισης. Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ. Ανακτήθηκε από: davidecantoni.net.
5. Η Αντίστροφη Μεταρρύθμιση. Η ιστορική ιστορία μάθησης. Ανακτήθηκε από: historylearningsite.co.uk.
6. Άγγελος (2017). Η Αγγλικανική Μεταρρύθμιση τον 16ο αιώνα. Εικονικό Μουσείο Προτεσταντισμού. Ανακτήθηκε από: museeprotestant.