Topus Uranus Ιστορικό και Θεωρία

Topus Ουρανός είναι ένας φιλοσοφικός όρος που χρησιμοποιείται από τον Πλάτωνα για να αναφερθεί στον κόσμο των ιδεών. Ο Έλληνας φιλόσοφος διακρίνει μεταξύ του υλικού κόσμου, στον οποίο ζουν τα ανθρώπινα όντα, και ενός κόσμου στον οποίο βρέθηκαν ιδανικές υπάρξεις.

Ο αρχικός όρος ήταν "Hyperuránion tópon", που σημαίνει "τόπος πέρα ​​από τους ουρανούς". Ήταν αργότερα, κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, όταν άρχισε να χρησιμοποιείται ο όρος "Topus Uranus" για να αναφερθεί σε αυτή την έννοια, αν και σχετίζεται με τη χριστιανική θρησκεία.

η θεωρία του Πλάτωνα, η οποία εξηγεί τη μεταφορά του σπηλαίου, υποστήριξε ότι ο αισθητός κόσμος, η ύλη είναι μόνο μια αντανάκλαση των ιδεών που υπάρχουν σε αυτό τον τόπο πέρα ​​από τους ουρανούς. Στο Uranus Topus ή στο Hyperuránion θα υπήρχε η αυθεντική ύπαρξη τέλειων αρχέτυπων.

Η ανθρώπινη ψυχή δεν μπορεί να θυμηθεί τον ουρανό Topus επειδή, κατά τη γέννηση, χάνει την αρετή του και μπαίνει σε κατάσταση αμνησίας. Γι 'αυτόν τον λόγο μπορεί να διακρίνει, μέσα από τις αισθήσεις του, τη διάχυτη αντανάκλαση πρωτότυπων και τέλειων ιδεών.

Ευρετήριο

• 1 Ιστορικό
  • 1.1 Ηράκλειτος
  • 1.2 Σωκράτης
  • 1.3 Οι σοφιστές και ο Πρωταγόρας
• 2 Θεωρία
  • 2.1 Θεωρία των ιδεών
  • 2.2 Topus Ουρανός
  • 2.3 Υπενθύμιση
  • 2.4 Δυτικός Μεσαίωνας
• 3 Αναφορές

Ιστορικό

Ένα από τα μεγάλα ερωτήματα που αντιμετωπίζει η φιλοσοφία από την ίδια της την προέλευση είναι η διαμόρφωση του κόσμου και πώς μπορεί να το γνωρίσει ο άνθρωπος.

Στην προ-Σωκρατική εποχή υπήρχαν διάφορες θεωρίες σχετικά με το θέμα, ορισμένοι ισχυρίζονται ότι είναι αδύνατο να φτάσει να γνωρίζουμε την πραγματικότητα και άλλοι επεσήμανε ότι αυτό που το ανθρώπινο ον είναι σκέφτεται μόνο την πραγματικότητα.

Ο Πλάτωνας, φοιτητής του Σωκράτη, αναπτύσσει τη δική του θεωρία που αντιτίθεται σε αυτήν των σοφιστών και των σκεπτικιστών. Η αντίληψή του για τον κόσμο, επηρεασμένη από τον Σωκράτη, τον Ηράκλειτο ή τον Πυθαγόρα, είναι δυαδικό. Αυτό σημαίνει ότι διακρίνει ανάμεσα σε δύο πραγματικότητες: εκείνη που κατοικεί ο άνθρωπος και μια από τις τέλειες ιδέες που μπορούν μόνο να φανούν.

Αυτή είναι μια αλλαγή από την προαναφερθείσα σκεπτικισμό στον τομέα της γνώσης και των ρευμάτων που ισχυρίστηκε ότι οι αισθήσεις να συγκεντρώσει την πραγματικότητα όπως είναι, χωρίς να υπάρχει κανενός είδους πνευματική σφαίρα.

Ηράκλειτος

Ο Πλάτωνας πήρε το δόγμα του Herald και το προσάρμοσε στη δική του θεωρία του κόσμου των ιδεών. Έτσι, επιβεβαίωσε ότι η φυσική πραγματικότητα δεν είναι μόνιμη, αλλά όλα αλλάζουν συνεχώς.

Για τον Πλάτωνα, αυτό σήμαινε ότι δεν ήταν δυνατό να αποκτήσουμε μια αυθεντική γνώση της φυσικής πραγματικότητας, αφού οι αλλαγές δεν το επέτρεπαν.

Σωκράτης

Η σημασία του Σωκράτη στην πλατωνική σκέψη είναι θεμελιώδης για την κατανόηση του έργου του. Αρχικά, ο Πλάτων άρχισε να αποκαλύπτει το έργο του δασκάλου του, αλλά με τα χρόνια άρχισε να μεταβάλλει ένα μέρος των διδασκαλιών του.

Στον τομέα του Topus Uranos ή του κόσμου των ιδεών, το πιο σημαντικό ήταν η αλλαγή από την ιδέα του σοκρατισμού στο λεγόμενο πλατωνικό eidos. Ο Πλάτων μετατρέπει τις γλωσσικές έννοιες σε οντολογικές ιδέες. Έτσι, επιδιώκει τελική τελειότητα στις ιδέες.

Ο φιλόσοφος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η εμπειρία είναι υποκειμενική και, κατά συνέπεια, δεν είναι απολύτως πραγματική. Μόνο η απόλυτη τελειότητα θα μπορούσε να φτάσει αυτή την τέλεια πραγματικότητα.

Από αυτή την προϋπόθεση, ο Πλάτωνας επιβεβαίωσε ότι γνωρίζουμε μόνο επειδή η ιδανική ιδέα ενός αντικειμένου είναι στο μυαλό μας, όχι επειδή αντιλαμβανόμαστε το εν λόγω αντικείμενο.

Τους σοφιστές και τον Πρωταγόρα

Εκτός από τις επιρροές που συλλέγονται από τον Πλάτωνα και ένωσε τη θεωρία του ήταν επίσης στην αρχαία Ελλάδα με τα φιλοσοφικά ρεύματα που αντιτίθενται. Μεταξύ αυτών τονίζουν τον Πρωταγόρα και τον σοφιστή.

Η κύρια διαφορά είναι ότι ο Πλάτων θεώρησε ότι ήταν δυνατόν να επιτύχει γνώση, ενώ οι προηγούμενες δεν αντιλήφθηκαν αυτή τη δυνατότητα.

Θεωρία

Θεωρία των ιδεών

Δεν είναι δυνατόν να κατανοήσουμε την έννοια του Topus Ουρανός χωρίς να γνωρίζουμε τη θεωρία των ιδεών που διακηρύχθηκε από τον Πλάτωνα. Γι 'αυτό, οι αρχές κατανοούνται μόνο μέσω της νοημοσύνης, που θεωρείται μία από τις ικανότητες της ψυχής.

Όπως επεσήμανε ο φιλόσοφος στο έργο του, ο Φαέδο, "τι εξετάζει η φιλοσοφία μέσω των αισθήσεων είναι ευαίσθητη και ορατή. και αυτό που βλέπει για τον εαυτό του είναι αόρατο και κατανοητό. "Σε αυτό το όραμα της αληθινής γνώσης έδωσε το όνομα της Ιδέας.

Αυτή η Θεωρία είναι η βάση της φιλοσοφίας του Έλληνα στοχαστή και αναπτύσσεται σε διάφορα κείμενα. Εν κατακλείδι, επισημαίνει ότι η πραγματικότητα χωρίζεται σε δύο κόσμους: το ευαίσθητο (ή το ορατό) και το ευδιάκριτο (ή τις ιδέες)..

Το πρώτο θα είναι αυτό που μπορεί να συλληφθεί μέσα από τις αισθήσεις. Για τον Πλάτωνα, είναι ένας μεταβαλλόμενος κόσμος, χωρίς να παραμένει αμετάβλητο. Από την πλευρά του, αυτό των Ιδεών θα ήταν μέσα στο οποίο βρίσκονται αιώνια και καθολικά πράγματα, πέρα ​​από το χρόνο και το διάστημα. Αυτές οι ιδέες θα κατοικούσαν στον λεγόμενο Topus Ουρανός.

Topus Ουρανός

Όπως σημειώνεται, το Topus Uranus θα είναι ο κόσμος των ιδεών. Αντιμετωπίζοντας αυτό θα είναι ο υλικός κόσμος, στον οποίο όλα είναι μια χλωμή αντανάκλαση αυτού που βρίσκεται στον Ουράνιο Τόπωνα.

Ο υλικός κόσμος, το Sensible, θα είναι μόνο εμφάνιση, ενώ η ιδεολογία θα είναι η αυθεντική και πραγματική ύπαρξη. Στην τελευταία θα ήταν οι καθαρές πεποιθήσεις, τα τέλεια και αιώνια αρχέτυπα.

Ο κορυφαίος Ουρανός, ο "τόπος πέρα ​​από τους ουρανούς" (υπερουράνιο τόπο), θα ήταν πέρα ​​από το χρόνο και το διάστημα. Σε αυτό το μέρος, οι ιδέες θα είναι σε ιεραρχική σειρά, από το απλούστερο στο υψηλότερο.

Η θεμελιώδης ιδέα θα είναι αυτή του καλού. Άλλες σημαντικές είναι αυτές της ομορφιάς, εκείνης της μιας και αυτής της ύπαρξης. Σε μια κατώτερη ιεραρχία, θα υπήρχε η ιδέα των αντιθέτων, που θα εξηγούσαν την κίνηση, τη δικαιοσύνη, την καλή στην πολιτική και τους ιδανικούς αριθμούς.

Ο Πλάτωνας αναφέρει ότι, γύρω από αυτό το Hiperuranio, οι φυσικές σφαίρες θα βρεθεί - ουράνια, η κοσμική ψυχή και οι ψυχές των ανθρώπων.

Υπενθύμιση

Η επόμενη ερώτηση που έθεσε ο Πλάτωνας ήταν για τις ανθρώπινες ψυχές. Η εμφάνισή του στον ευαίσθητο κόσμο τον έκανε να αναρωτιέται γιατί δεν μπορούσε να θυμηθεί τον κόσμο των ιδεών στο σύνολό του.

Για να λύσει την ερώτηση, ο φιλόσοφος ανέπτυξε τη Θεωρία της Υπενθύμισης. Σύμφωνα με αυτό, η ψυχή φτάνει στον Ευαίσθητο Κόσμο επειδή έχει χάσει την αρετή. Αυτό τον κάνει να πέσει στον ευαίσθητο κόσμο και να υποστεί ένα τραύμα που προκαλείται από την Αμνησία.

Έτσι, παρά το γεγονός ότι είναι γνωστή η αλήθεια πριν, μια φορά στο λογικό κόσμο που δεν μπορεί να θυμηθεί και να έχουμε μόνο μια γεύση του τι είναι στον κόσμο των Ιδεών.

Δυτικό μεσαίωνα

Η πλατωνική αντίληψη του Hyperuranion ανακτήθηκε και πάλι από μερικούς σκέπτες στο Δυτικό Μεσαίωνα. Σε αυτή την εποχή, η λέξη είναι Latinized, περνώντας να ονομάζεται Topus Ουρανός (ουράνιος τόπος).

Οι συγγραφείς αρχίζουν να αναγνωρίζουν αυτόν τον πλατωνικό κόσμο των ιδεών με την έννοια που περιγράφει τον Θεό πέρα ​​από τους ουρανούς. Θα ήταν ο τόπος από τον οποίο κυριαρχεί και κυβερνά ολόκληρο τον κόσμο, είναι ο πρώτος κινητήρας της ύπαρξης.

Αναφορές

1. Φιλοσοφία Ο Πλάτων και η θεωρία των ιδεών. Από το philosofia.mx
2. Wikifilosofía. Ο ουρανός και η αθάνατη ψυχή. Ανακτήθηκε από το wikifilosofia.net
3. Triglia, Adrian. Ο μύθος του σπηλαίου του Πλάτωνα. Ανακτήθηκε από psicologiaymente.com
4. Περιστρέψτε. Hyperuranion. Ανακτήθηκε από το revolvy.com
5. Partenie, Catalin. Οι μύθοι του Πλάτωνα. Ανακτήθηκε από plato.stanford.edu
6. Cohen, Marc, Η αλληγορία του σπηλαίου. Ανακτήθηκε από faculty.washington.edu
7. Τούβλο, Θωμάς. Πλάκα (427-347 Β.C.E.). Ανακτήθηκε από το iep.utm.edu