Τι είναι ο πλατωνικός δυϊσμός;

Το Πλατωνικό δυϊσμό προτείνει ότι ο κόσμος μας χωρίζεται από μια αόρατη γραμμή, όπου οι σημαντικές και μόνιμες πράγματα (που ονομάζεται Eidos ή κόσμο των ιδεών) και τα φευγαλέα, εφήμερο και ασήμαντα πράγματα (Δόξα, γνώμη ή λογικό κόσμο) βρίσκονται οι παρακάτω.

Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, πρέπει να προσπαθούμε καθημερινά να φτάσουμε και να ανυψώσουμε το πνεύμα μας, έτσι ώστε να σκεφτόμαστε και να παρατηρούμε μόνο από το eidos ή από τον κόσμο των ιδεών.  

Επίσης, στον Πλάτωνα δεν υπάρχει σχετική αλήθεια, διότι με βάση αυτό το δυϊσμό, η αλήθεια είναι μία και βρίσκεται στην πάνω πλευρά της γραμμής.

Ο φιλοσοφικός δυϊσμός αναφέρεται σε διαφορετικές πεποιθήσεις ότι ο κόσμος κυριαρχείται ή διαιρείται από δύο υπέρτατες δυνάμεις που είναι εγγενείς και σε ορισμένες περιπτώσεις αντιτιθέμενες μεταξύ τους.

Αυτά τα δόγματα προσπαθούν να εξηγήσουν πώς δημιουργήθηκε και ιδρύθηκε το σύμπαν. Ωστόσο, υπάρχουν και άλλες λιγότερο επίσημες θεωρίες που απλώς εξηγούν την ύπαρξη δύο διαφορετικών νόμων και διαταγμάτων στον κόσμο, που μπορούν να συνυπάρχουν χωρίς κανένα πρόβλημα.

Υπάρχουν διαφορετικοί συγγραφείς, όπως ο Πυθαγόρας, ο Εμπεδοκλής, ο Αριστοτέλης, ο Αναξαγόρας, ο Ντεκάρτ και ο Καντ, που έχουν εκτεθεί τρόπο σκέψης τους και να δει τον κόσμο. Με διαφορετικές θεωρίες ότι ο κόσμος χωρίζεται σε ένα είδος δύναμης, ακόμη και περίεργο φιλία και το μίσος, το καλό και το κακό, το χάος με τη νοημοσύνη, με πλήρες κενό, κ.λπ..

Ωστόσο, μία από τις σημαντικότερες συνεισφορές στον τομέα αυτό έγινε από τον Έλληνα φιλόσοφο Πλάτωνα. 

Ποιες είναι οι αρχές του πλατωνικού δυϊσμού?

Στο βιβλίο Η Δημοκρατία του Πλάτωνα, μπορούμε να βρούμε όλες τις θεωρίες του για τον δυϊσμό τόσο από οντολογική όσο και από ανθρωπολογική άποψη.

Θεωρία της γραμμής

Οντολογικά, ο Πλάτων εξηγεί και εκθέτει τη θεωρία ότι η ζωντανή πραγματικότητα χωρίζεται σε δύο αντίθετους πόλους. Είναι εδώ όπου δημιουργείται η περίφημη και αποκαλούμενη "θεωρία της γραμμής".

Στην κορυφή της γραμμής βρίσκονται όλα τα παροδικά πράγματα, τα ορατά και απτά, τα συναισθήματα και οι αντιλήψεις μας. Σε αυτή την πλευρά της γραμμής, ο Πλάτων ονομάζει τη δοξά, τον λογικό ή ορατό κόσμο.

Γνωστή ως eidos, στο κάτω μέρος της γραμμής, ο Πλάτωνας οργανώνει αυτές τις αιώνιες και διαχρονικές οντότητες, που ποτέ δεν θα περάσουν και θα παραμείνουν πάντα. Από την πλευρά αυτή, υπάρχει αντικειμενικότητα και υπάρχει η αληθινή ουσία των πραγμάτων. Επίσης, μπορεί να ονομαστεί ο κόσμος των ιδεών.

Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Πλάτων σε οποιοδήποτε σημείο απαξία ή αρνείται την ύπαρξη οποιασδήποτε από αυτές τις πραγματικότητες. Απλά να εντοπίζει και να δίνει περισσότερη σημασία στον κόσμο των ιδεών και κατανοητή, διότι θεωρεί ότι υπάρχει το αληθινό νόημα της ύπαρξής μας, που είναι να ανυψώσει το πνεύμα μας να είναι σε θέση να περπατήσει στα Eidos και δεν ρυπαίνουν τη ζωή μας για κάτι τόσο απλό και συνηθισμένο όπως η δοξά.

Το πρόβλημα με Δόξα και αισθητού κόσμου είναι ότι είναι γεμάτη ατέλειες και τις εμπειρίες, τις προκαταλήψεις, τις απόψεις και τις εμφανίσεις μας είναι πάντα παρούσα, ενεργεί ως ένα είδος φίλτρου που μας εμποδίζει να αντιληφθεί τι είναι πραγματικά απαραίτητο. 

Γιατί, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, πρέπει να χαρούμε, να σκεφτόμαστε και να ενεργούμε από το eidos?

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ο Πλάτων προτείνει ότι το πραγματικό νόημά μας να υπάρχει είναι να φτάσουμε στο eidos, αλλά ποιοι είναι οι λόγοι που υποστηρίζουν αυτήν την προσέγγιση?

Δεδομένου ότι στην ευαίσθητη πλευρά που κυριαρχεί ο επιβάτης, στο eidos ή στον κατανοητό κόσμο, δεν υπάρχουν εξατομικευμένες ή μερικές πραγματικότητες. Πραγματικά από αυτή την πλευρά μπορείτε να βρείτε την αλήθεια (που νοείται ως κάτι μόνιμο και αμετάβλητο) και την τελειότητα.

Ο Πλάτων υποστήριξε και υποστήριξε ότι όταν σκέφτεται και ενεργεί από τις Eidos, ιδέες είναι πραγματική και μόνιμη, και αυτό είναι ακριβώς αυτό που διαφοροποιεί τη δόξα Eidos, τη γνώμη της αλήθειας.

Τέλος, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι αναφέρει ότι από τον κόσμο των ιδεών, σκέψεων δεν είναι απομονωμένα το ένα από το άλλο, αλλά σχηματίζονται από ένα όμιλο ετερογενών δραστηριοτήτων που σχετίζονται μεταξύ τους.

Ο πλατωνικός δυϊσμός από την ανθρωπολογία

Με σκέψεις λίγο πολύ παρόμοιες, αλλά από ανθρωπολογική άποψη, ο Πλάτωνας καθιερώνει τον δυϊσμό στην ανθρώπινη ύπαρξη. Θεωρεί ότι ο άνθρωπος διαθέτει δύο εντελώς αντίθετες οντότητες.

Το πρώτο είναι το σώμα μας, το οποίο σκέφτεται από την αλληγορία της γραμμής που εξηγείται παραπάνω, ανήκει στον λογικό κόσμο, επειδή είναι προσωρινό και μεταβαλλόμενο.

Δεύτερον, η ψυχή βρίσκεται, θεωρείται ως αυτό το άυλο, θεϊκό και αιώνιο στοιχείο που μας δεσμεύει στη ζωή. Αυτό ανήκει στον κόσμο των ιδεών, γιατί δεν αλλάζει ποτέ και για τον Έλληνα φιλόσοφο, είναι αθάνατο.   

Επομένως, ο άνθρωπος πρέπει να αισθάνεται περισσότερο ταυτισμένος με την ψυχή του παρά με το σώμα του. Στην πραγματικότητα, πιστεύεται ότι το σώμα είναι ένα είδος φυλακής που μας δεσμεύει και μας εμποδίζει να δείξουμε την αληθινή μας ουσία και να καταλάβουμε αυτό των άλλων ανθρώπων. Το σώμα περνά, αλλά η ψυχή παραμένει. Το πρώτο είναι ένα μεταβατικό πράγμα, το δεύτερο είναι κάτι αιώνιο.

Συνδυάζοντας αυτή τη σκέψη με μια άλλη αρκετά διάσημη αλληγορία του φιλόσοφου, δεν έχει σημασία τι ζωή έχουμε ζήσει: ο στόχος είναι να αγνοήσουμε τις σκιές και να φύγουμε από τα σπήλαια.

Αυτός είναι ο αληθινός τρόπος ύπαρξης σύμφωνα με την ορθολογική και αγνοώντας τη σκέψη, που καθόρισε ο Πλάτωνας.

Σίγουρα δεν είναι εύκολο να παραμερίσουμε την υποκειμενικότητα μας και να προσπαθήσουμε να φτάσουμε σε ένα νέο πνευματικό επίπεδο. Ίσως ο Πλάτωνας αμαρτάρει ουτοπικά και ως εκ τούτου, είναι αδύνατο να πραγματοποιηθεί.

Ωστόσο, εάν κάθε άτομο προσπαθεί να ζήσει, να ενεργήσει και να σκεφτεί από το eidos, η κοινωνία θα ήταν εντελώς διαφορετική και θα επιτύχαμε το κοινό καλό.

Όχι πλέον κάνει μια προσπάθεια (αν και εξαιρετικό αυτό) να ζουν από την ορθολογική και να εγκαταλείψει την ψήφιση πράγματα χωρίς αισθήσεις, partialities, υποκειμενικότητες και να εστιάσει την αληθινή ουσία των πραγμάτων, και πιο βαθιά, από την ίδια τη ζωή.

Αυτή η αλλαγή στον τρόπο σκέψης και στον τρόπο ζωής μπορεί να είναι δυνατή μόνο μέσα από τη διαλεκτική, η οποία θεωρείται μια τεχνική που είναι σε θέση να φέρει το άτομο από τον κόσμο των αισθήσεων για να φτάσει πλήρως κατανοητή και να κατανοήσουν την έννοια του κοινού καλού. 

Αναφορές

1. Broadie, S. (2001, Ιούνιος). XIV * -Soul και Σώμα στον Πλάτωνα και τον Descartes. Στο Πρακτικά της Αριστοτελικής Εταιρείας (Τόμος 101, Νο. 1, σελ. 295-308). Oxford, UK: Oxford University Press. Ανακτήθηκε από: academic.oup.com
2. Dussel, Ε. (2012). Ο δυϊσμός στην ανθρωπολογία του Χριστιανισμού. Εκπαιδευτική διδασκαλία. Ανακτήθηκε από: biblioteca.clacso.edu.ar
3. Fierro, Μ. Α. (2013). Ενσαρκωμένο σώμα που αγαπάει την ψυχή "στο Φαίδο του Πλάτωνα. Στα βήματα του Πλάτωνα και του Πλατωνισμού στη σύγχρονη φιλοσοφία, 7. Ανάκτηση από:
4. Gerson, L. Ρ. (1986). Πλατωνικό δυϊσμό. The Monist, 69 (3), 352-369. Ανακτήθηκε από: jstor.org
5. Heller, S. (1983). Απουλίου, Πλατωνικό δυαδικό και έντεκα. Το American Journal of Philology, 104 (4), 321-339. Ανακτήθηκε από: jstor.org
6. Priest, S. (1991). Θεωρίες του Νου. Ανακτήθηκε από: philpapers.org
7. Robinson, Τ. (2000). Τα καθοριστικά χαρακτηριστικά του Dualism μυαλού-σώματος στα γραπτά του πιάτου. Ανακτήθηκε από: repositorio.pucp.edu.pe.