Πλάτων Βιογραφία, Φιλοσοφία και Συνεισφορές

Πλάτωνα Ήταν φιλόσοφος της Αρχαίας Ελλάδας που εκτιμάται ότι ζούσε μεταξύ 428 και 347 π.Χ. Αναγνωρίζεται ως μία από τις σημαντικότερες προσωπικότητες στη δυτική φιλοσοφία. ακόμη και θρησκευτικές πρακτικές οφείλουν πολύ στη σκέψη τους.

Ήταν ο ιδρυτής της Ακαδημίας, το πρώτο ίδρυμα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης εκείνη την εποχή. Μερικές από τις πιο σημαντικές συνεισφορές στη φιλοσοφία ήταν η θεωρία του Πλάτωνα ιδεών, διαλεκτική, η ιστορία ή η μεθοδική επιδίωξη της γνώσης. 

Ο Πλάτωνας ήταν μαθητής του Σωκράτη και με τη σειρά του ένας δάσκαλος του Αριστοτέλη, ο οποίος ήταν ο σπουδαιότερος μαθητής του στην Ακαδημία. Κατέγραψε τις σκέψεις του με τη μορφή των διαλόγων, χρησιμοποιώντας δραματικά στοιχεία που διευκόλυναν την ανάγνωση και την κατανόηση των ιδεών τους, την εκ νέου δημιουργία και την παραδειγματική αρκετά αποτελεσματικά αντιμετωπίζονται καταστάσεις.

Μέσα από τα έργα του, ο Πλάτων όχι μόνο κατόρθωσε να προσφέρει ένα από τα πλέον αναφερόμενα Socratic πορτρέτα και περιγραφές μέχρι σήμερα. αλλά και να δούμε τις ερωτήσεις τους και την ιδεαλιστική και δυϊστική θέση τους μπροστά στον κόσμο. συζητήθηκαν επίσης και αντικατοπτρίζονται στις πολιτικές και νομικές δομές εκείνης της εποχής.

Όπως ο Σωκράτης πριν από αυτόν, ο Πλάτων έθεσε τα θεμέλια της φιλοσοφίας, της πολιτικής και της δυτικής επιστήμης. Θεωρήθηκε ένας από τους πρώτους που κατάφεραν να συλλάβουν και να εκμεταλλευτεί στο έπακρο τις δυνατότητες της φιλοσοφίας και πρακτικής, αναλύοντας θέματα από ηθικές απόψεις, πολιτικά, επιστημολογικές και μεταφυσικές.

Ευρετήριο

• 1 Βιογραφία
  • 1.1 Οικογένεια
  • 1.2 Εκπαίδευση
  • 1.3 Συμμετοχή στην πολιτική
  • 1.4 Πτήση
  • 1.5 Σικελία
  • 1.6 Η Ακαδημία
  • 1.7 Επιστροφή στις Συρακούσες
• 2 Φιλοσοφία (σκέψη)
  • 2.1 Θεωρία των τριών μερών
  • 2.2 Σύλληψη του αληθινού
  • 2.3 Μύθος της σπηλιάς
• 3 Οι συνεισφορές του Πλάτωνα στη φιλοσοφία
  • 3.1 Διάλογοι και διαλεκτική
  • 3.2 Θεωρία ιδεών
  • 3.3 Αναμνησία
  • 3.4 Η μεθοδική αναζήτηση γνώσης
  • 3.5 Διαίρεση της ανθρώπινης ψυχής
  • 3.6 Σύλληψη ενός ιδεώδους κράτους
  • 3.7 Κρίση ενάντια στις τέχνες
• 4 Αναφορές

Βιογραφία

Ο Πλάτωνας, του οποίου το πραγματικό όνομα ήταν ο Αριστοκλής της Αθήνας, γεννήθηκε γύρω στο 428 π.Χ. στην Αθήνα, αν και υπάρχουν κάποιες πηγές που δείχνουν ότι μπορεί να γεννήθηκε στην Αίγινα. Το ψευδώνυμό του, το όνομα του οποίου τελικά ήταν γνωστό μέχρι σήμερα, σημαίνει "το άπλετο πλάτη".

Οικογένεια

Η οικογένεια του Πλάτωνα ήταν πλούσιος. Ακόμα και ο πατέρας του, Αριστόνος, θεωρούσε τον εαυτό του ως απόγονο του τελευταίου βασιλιά που είχε την Αθήνα: βασιλιά Codro.

Από την πλευρά του, η μητέρα του Πλάτωνα ονομαζόταν Períctiona και μεταξύ των προγόνων του ήταν ο πρώην νομοθέτης της Ελλάδος που ονομάζεται Solon.

Períctona επίσης σχετίζεται με δύο σημαντικά στοιχεία για την Ελλάδα: Κριτία και καρμίνες δύο τύραννοι οι οποίοι είχαν συμμετάσχει σε ένα ολιγαρχικό χαρακτήρα πραξικόπημα, μαζί με 28 ακόμη τυράννων κατά τη διάρκεια του έτους 404 π.Χ..

Ο Πλάτωνας είχε δύο αδέρφια και μία αδελφή: τον Γλαύοσον, τον Αδημάντο και τον Ποτόνε. Η Aristón πέθανε και η Períctona παντρεύτηκε τον Pirilampo, ο οποίος ήταν φίλος του Pericles, ενός πολύ σημαίνοντος πολιτικού στην Ελλάδα. Από την ένωση μεταξύ Períctona και Pirilampo γεννήθηκε ο Antiphon, ένας άλλος αδελφός του Πλάτωνα.

Εκπαίδευση

την εκπαίδευση του Πλάτωνα ήταν μεγάλη και βαθιά. Λέγεται ότι είχε εντολή από διάφορες μυθιστόρημα χαρακτήρες της εποχής του. Ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι είναι πολύ πιθανό ότι οι σπουδές του συνδέονται με τη φιλοσοφία Cratilo χέρι, ο οποίος θεωρείται ένας οπαδός της διδασκαλίας του φιλόσοφου Ηράκλειτου.

Το 407 π.Χ., όταν ο Πλάτων ήταν 20 ετών, συμπίπτει με τον Σωκράτη. Αυτή η συνάντηση ήταν αποφασιστική για τον Πλάτωνα, αφού ο Σωκράτης έγινε δάσκαλος του. Εκείνη τη στιγμή ο Σωκράτης ήταν 63 ετών και οι διδασκαλίες παρατάθηκαν για 8 χρόνια, μέχρι που πέθανε ο Σωκράτης.

Συμμετοχή στην πολιτική

Λόγω των χαρακτηριστικών του Πλάτωνα και της οικογενειακής του γραμμής, για μια στιγμή της ζωής του, ο χαρακτήρας αυτός θεωρούσε ότι αφιερώνεται στην πολιτική.

Ωστόσο, οι σχέσεις που είχε με τους -πρώτα ολιγαρχικές κυβερνήσεις μαζί με τους συγγενείς τους, Κριτίας και καρμίνες, και στη συνέχεια με τους δημοκράτες οι οποίοι αντικατέστησαν τους ολιγάρχες στην κυβέρνηση έκανε απογοητευμένοι με τα υπάρχοντα συστήματα και να βρει τρόπους για να δημιουργήσετε ένα νέο πλατφόρμα μέσω της οποίας θα προχωρήσουμε στην αναζήτηση της δικαιοσύνης.

Για τον Πλάτωνα, αυτή η πορεία προς την εξεύρεση δικαιοσύνης ήταν ακριβώς η φιλοσοφία. Στην πραγματικότητα, υποστήριξε ότι θα υπήρχε πραγματική δικαιοσύνη στις κυβερνήσεις όταν οι φιλόσοφοι ήταν κυβερνήτες ή όταν οι άρχοντες ήταν πρόθυμοι να φιλοσοφούν.

Αποδράστε

Ο καθηγητής του Σωκράτης κατηγορήθηκε άδικα για ένα έγκλημα και γι 'αυτό καταδικάστηκε σε θάνατο. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο ο Πλάτων αποφάσισε να φύγει από την πόλη των Μεγάρων Αττικής, από φόβο μήπως κριθεί, επίσης, δεδομένης της στενής σχέσης και αυτό είχε βαθιά Σωκράτης.

Εκτιμάται ότι ο Πλάτων παρέμεινε στα Μέγαρα για περίπου 3 χρόνια, όπου κατάφερε σχέσεις με τον Ευκλείδη από τα Μέγαρα και το σχολείο που ήταν σε εκείνη την πόλη. Αυτή η πρώτη μεταφορά ήταν η αρχή πολλών ταξιδιών που έκανε ο Πλάτωνας.

Μετά από διαμονή σε Μέγαρα, ο Πλάτων ταξίδεψε στην Αίγυπτο, και αργότερα μετακόμισε στην περιοχή Cineraica, που βρίσκεται στα βορειοανατολικά του σημερινού εδάφους της Λιβύης. Ενώ στην περιοχή αυτή είχε την ευκαιρία να αλληλεπιδράσει με τον μαθηματικό Θεόδωρο και με τον φιλόσοφο Αριστοτέλη της Κυρήνης.

Κάποιες πηγές αναφέρουν ότι μετά από την διαμονή του στην Cineraica, ο Πλάτων ταξίδεψε στην Ιταλία, όπου είχε την πρόθεση να καλύψει Αρχύτας από τον Τάραντα, μαθηματικός, πολιτικός, αστρονόμος και φιλόσοφος. Αντίθετα, άλλες πηγές αναφέρουν ότι ο Πλάτων επέστρεψε στην Αθήνα αμέσως μετά την επίσκεψή του στο Cineraica.

Σικελία

Κάποτε κοντά στο έτος 388 π.Χ., ο Πλάτωνας πήγε στο νησί της Σικελίας. Στην πόλη των Συρακουσών είχε επαφή με τον γαμπρό του Διονύσιου Α ', βασιλιά της πόλης αυτής. Ο γαμπρός του Διονυσίου Α, ονομάστηκε Δίον, ήταν ο θαυμασμός των φιλοσόφων που ακολούθησαν τις διδασκαλίες του Σωκράτη και του επέτρεψαν να φτάσει στον βασιλιά. Ακόμη και ο βασιλιάς έστειλε τον Πλάτωνα να μιλήσει.

Για άγνωστους λόγους, ο Διονύσιος Α καταλήφθηκε να απελαύνει τον Πλάτωνα, οπότε αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις Συρακούσες επί πλοίου σπαρτιανού. Αυτή τη στιγμή ήταν το πλαίσιο του πολέμου μεταξύ της Αίγινας και της Αθήνας, και το σπαρτιατικό πλοίο όπου πήγε ο Πλάτωνας σταμάτησε στην Αίγινα.

Αυτή η στάση ήταν δυσμενής για τον Πλάτωνα, επειδή έγινε σκλάβος εκεί. Ευτυχώς, διασώθηκε από τον Anníceres, φιλόσοφο της σχολής Cyrenaic που γνώριζε όταν ήταν στην Cyrene.

Η Ακαδημία

Μετά το προηγούμενο γεγονός, ο Πλάτωνας επέστρεψε στην Αθήνα περίπου το έτος 387 π.Χ. Αυτή ήταν η εποχή κατά την οποία δημιούργησε το πρώτο σχολείο φιλοσοφίας με σαφή τάξη και συγκεκριμένη οργάνωση. ήταν για την Ακαδημία.

Ήταν μια περίοδος καλλιέργειας της σκέψης και της πρακτικής της διδασκαλίας, που δημιούργησε ως έμπνευση την έδρα του Πυθαγορείου. Ο Πλάτωνας βυθίστηκε σε αυτή τη δυναμική κατά τα επόμενα είκοσι χρόνια της ζωής του.

Επιστροφή στις Συρακούσες

Σε 367 π.Χ., ο Διονύσιος μου πέθανε και ο γιος του, ο Διονύσιος Β 'ήταν αυτός που κληρονόμησε το θρόνο. Αυτή τη στιγμή ο Ντίων σκέφτεται να κάνει τον Πλάτωνα να γίνει δάσκαλος του νέου στεφανωμένου βασιλιά και να έρθει σε επαφή με τον Πλάτωνα που τον καλεί πίσω στη Συρακούζη.

Ο Πλάτωνας είχε επιφυλάξεις, αλλά ταξίδεψε και σε αυτήν την πόλη της Σικελίας για να δεχτεί την προσφορά. Εν τω μεταξύ, ο Ευδοξός ήταν υπεύθυνος της Ακαδημίας.

Όταν ο Πλάτωνας έφθασε στις Συρακούσες, ο Διονύσιος Β 'αισθάνθηκε δυσπιστία τόσο του ίδιου όσο και του Δίου. Θεώρησε ότι ήταν ανταγωνισμός γι 'αυτόν και σύντομα έλαβε μέτρα. και οι δύο εκδιώχθηκαν χωρίς να αρνούνται εντελώς την ενδεχόμενη επιστροφή: πρώτον, ο Δίωνας αποβλήθηκε και έπειτα ο Πλάτωνας.

Ο Πλάτων επέστρεψε στην Αθήνα και παρέμεινε εκεί μέχρι το 361 π.Χ., όταν ο Διονύσιος ΙΙ τον κάλεσε ξανά. Αυτή τη φορά ο Πλάτωνας πήγε στην εταιρεία μερικών μαθητών, και υπεύθυνος της Ακαδημίας ήταν ο Ηρακλής Πόντικος. Όπως αναμενόταν, ο Διονύσιος ΙΙ τον επιτέθηκε και πάλι, αυτή τη φορά τον κατακράτησε.

Ευτυχώς για τον Πλάτωνα, διασώθηκε μέσω της παρέμβασης του Arquitas de Taranto. Από εκεί και πέρα, αφιέρωσε πλήρως την Ακαδημία, όργανο που σκηνοθέτησε μέχρι το θάνατό του, περίπου το 348 ή το 347 π.Χ..

Φιλοσοφία (σκέψη)

Η σκέψη του Πλάτωνα επηρεάστηκε πολύ από την αρχαία φιλοσοφία της Πυθαγόρας. Για τον Πλάτωνα ήταν η ψυχή και όχι το σώμα που ήταν η αληθινή ουσία της ύπαρξης. Στην πραγματικότητα, το σώμα ήταν ένα εμπόδιο στην αναζήτηση της αλήθειας και της ευρείας έκφρασης της ύπαρξης στην πιο ουσιώδη πλευρά της.

Ο Πλάτωνας πίστευε ότι η ψυχή προήλθε από μια υψηλότερη διάσταση, όπου έχουν έρθει σε επαφή με την αλήθεια. Σε κάποιο σημείο, η ψυχή παραδόθηκε σε χαμηλές απολαύσεις και, ως αποτέλεσμα, αναγκάστηκε να μειωθεί στον γνωστό κόσμο, φυλακισμένος μέσα στο σώμα.

Θεωρία των τριών μερών

Μια από τις έννοιες που αναπτύχθηκε από τον Πλάτωνα ονομάστηκε Θεωρία των τριών μερών. Αυτά τα μέρη ήταν η παρορμητικότητα, ο ορθολογισμός και το στοιχείο του πάθους. Ο Πλάτων θεώρησε ότι αυτά τα στοιχεία ήταν οι ικανότητες της ψυχής.

Το παρορμητικό στοιχείο συνδέεται με την ικανότητα να παραγγέλνουν άλλους, καθώς και τη θέληση του ατόμου. Ήταν σχετική με τη δύναμη και την ορμή, και την ίδια στιγμή με τη φιλοδοξία και την οργή.

Ο ορθολογισμός ήταν αυτός που ο Πλάτων θεωρούσε ως ανώτερη σχολή μεταξύ όλων των άλλων. Ήταν σχετική με τη νοημοσύνη και τη σοφία, και σύμφωνα με τον Πλάτωνα ήταν οι φιλόσοφοι που κατείχαν αυτή την πιο ανεπτυγμένη ικανότητα.

Τέλος, το πάθος στοιχείο ήταν η χαμηλότερη από όλους τους άλλους και συνδέθηκε με την φυσική παρόρμηση να αποφύγουν τον πόνο, καθώς αναζητούν την ευχαρίστηση. Ο Πλάτωνας επεσήμανε ότι αυτό το στοιχείο προώθησε μια γεύση για αγαθά υλικής φύσης, τα οποία εμπόδιζαν την αναζήτηση της αλήθειας και της ουσίας των πραγμάτων..

Σύλληψη του αληθινού

Ο Πλάτωνας δημιούργησε δύο τύπους πραγματικότητας, έτσι ώστε να μιλήσει: η πραγματική σφαίρα, που διαμορφώνεται από τον κόσμο των ιδεών. και η ημι-πραγματική σφαίρα, σύμφωνα με τον κόσμο του υλικού, της ευαισθησίας.

Για τον Πλάτωνα ο κόσμος των ιδεών είναι αιώνιος και δεν υπόκειται σε κανένα χώρο και ανά πάσα στιγμή. γι 'αυτό το θεωρεί το πραγματικό πεδίο. Αντίθετα, ο ημι-πραγματικός κόσμος είναι ατελής, διφορούμενη, αλλάζει και έχει όρια.

Ο Πλάτων έδωσε στην έννοια των ιδεών μια έννοια σχετική με αυτά τα καθολικά στοιχεία, μοντέλα που συνιστούν αλήθειες που διατηρούνται με την πάροδο του χρόνου. Για παράδειγμα, για τον Πλάτωνα υπήρξαν ιδέες οι έννοιες της αρετής, της ομορφιάς, της ισότητας και της αλήθειας, μεταξύ άλλων.

Μύθος της σπηλιάς

Αυτή είναι ίσως η αλληγορία που εξηγεί καλύτερα την έννοια της δυαδικότητας που εξέθεσε ο Πλάτωνας. Σύμφωνα με το μύθο του σπηλαίου, υπάρχει μια περιοχή που συνδέεται με τις ιδέες που είναι ακατάληπτο, και εκεί είναι μια άλλη σαφώς συνδέονται με το λογικό κόσμο, βιώνουμε όντα.

Η ζωή μέσα στο σπήλαιο αντιστοιχεί στον λογικό κόσμο, ενώ η ζωή έξω από το σπήλαιο σχετίζεται με τον κόσμο των ιδεών.

Για τον Πλάτωνα, η ζωή μέσα στο σπήλαιο υπονοεί τη διαβίωση στο σκοτάδι και την απόλυτη υποταγή στις κοσμικές απολαύσεις. Η έξοδος από το σπήλαιο είναι μια αναπαράσταση της αποχώρησης από την αναζήτηση των απολαύσεων και της αναζήτησης γνώσης. Όσο πιο κοντά φτάσουμε στη γνώση, τόσο περισσότερο είμαστε έξω από το σπήλαιο και όσο πιο κοντά είμαστε στην αλήθεια.

Οι συνεισφορές του Πλάτωνα στη φιλοσοφία

Διαλόγους και διαλεκτική

Η αφήγηση που χρησιμοποίησε ο Πλάτων επέτρεψε να αποκαλύψει τις σοσιαλιστικές σκέψεις και αργότερα τις πλατωνικές. Σε αντίθεση με άλλες μορφές εξέλιξης της φιλοσοφικής σκέψης, η διαλογική μέθοδος επέτρεψε τη συζήτηση των θεματικών σημείων να αποκαλύψει τελικά την αλήθεια.

Αυτή η τεχνική αντιμετώπισε τον ιδεαλιστικό χαρακτήρα του Πλάτωνα λίγο με την πληρότητα στην ανάλυση των ζητημάτων που τέθηκαν.

Δούλεψε να παρέχει μια διαλεκτική φιλοσοφική σκέψη και αφηγηματική βάση που δεν θα ξεκινήσουν σύντομα στην απλή δήλωση των αρχών και αφηρημένες ιδέες, αλλά θα μπορούσαν να μεταφερθούν σε ένα πραγματικό αεροπλάνο.

Θεωρία ιδεών

Ο Πλάτων αρνήθηκε την απόλυτη πραγματικότητα του κόσμου που κατοικούμε. Ως εκ τούτου, οι περισσότερες από τις συνεισφορές του βασίζονται στη θεωρία των ιδεών. Ο Πλάτωνας διαπίστωσε ότι κάθε λέξη ονομασία κάτι δεν αναφέρεται ειδικά σε αυτό, αλλά στην ιδανική εκδοχή του.

Ήταν καθήκον του ανθρώπου, μέσω της γνώσης, να προσεγγίζει την ιδανική κατάσταση των πραγμάτων και του περιβάλλοντος.

Για την καλύτερη κατανόηση του μαθήματος, ο Πλάτων αναπτύσσει το μύθο του Σπηλαίου, στην οποία οι άνδρες αλυσοδεμένος μέσα σε μια σπηλιά, παρακολουθώντας τις σκιές μπροστά τους εκπροσωπούν τα πράγματα. Δεδομένου ότι είναι το μόνο πράγμα που γνωρίζουν, τα θεωρούν πραγματικά.

Μόνο όταν ο άνθρωπος σπάσει τις αλυσίδες του και φεύγει από τη σπηλιά, είναι όταν θα δει την ιδανική κατάσταση όλων όσων τον περιβάλλουν. Το καθήκον του φιλόσοφου είναι να επιστρέψει στη σπηλιά και να διδάξει τον τυφλό ό, τι βρίσκεται έξω, αν και δεν είναι απλό καθήκον.

Αναμνησία

Ο Πλάτωνας εισήγαγε την ανάμνηση (όρος αυτός ισχύει επίσης στις επιστήμες υγείας) στη φιλοσοφία και την ικανότητα της ψυχής να θυμόμαστε προηγούμενη εμπειρία και τις γνώσεις που ξεχνούν να αφήσουν το σώμα και εισάγετε ένα άλλο.

Για τον Πλάτωνα, η γνώση είναι μνήμες που η ψυχή έχει αποκτήσει σε προηγούμενα στάδια, και αυτό πρέπει να ξυπνήσει σε κάθε άνθρωπο για εύκολη πρόσβαση.

Αυτή η μορφή γνώσης θα αντιπροσωπεύει μια προσέγγιση στην ιδανική μορφή κάθε υπάρχοντος στοιχείου.

Η μεθοδική αναζήτηση γνώσης

Η Ακαδημία που ιδρύθηκε από τον Πλάτωνα δεν ήταν ένα αφηρημένο διδακτικό κέντρο. Οι επιστήμες που χειρίστηκαν μέχρι σήμερα (γεωμετρία, αριθμητική, αστρονομία, αρμονία) ήταν οι θεμελιώδεις τομείς έρευνας στην πανεπιστημιούπολη. Ο Πλάτων ανέπτυξε και βελτίωσε τις υπάρχουσες τεχνικές διδασκαλίας μέχρι στιγμής.

Η θεωρία και η εφαρμογή της υπόθεσης βελτιώθηκε από τον Πλάτωνα, για να προσφέρει ένα επίπεδο δύναμης απαραίτητο για να αποτελέσει θεμελιώδες μέρος όλων των ερευνών.

Για τους Έλληνες, μια υπόθεση πρέπει να εξηγεί τα γεγονότα. αν δεν μπορείτε να το επιτύχετε, θα πρέπει να αναζητήσετε ένα άλλο. Μέσω της επίδειξης της υπόθεσης ο άνθρωπος προσεγγίζει τη γνώση της αλήθειας.

Διαίρεση της ανθρώπινης ψυχής

Ο Πλάτωνας χωρίζει το πραγματικό σε δύο αντίθετους κόσμους: το θετικό (που αντιπροσωπεύεται από την ψυχή, το κατανοητό, τον ουρανό) και το αρνητικό (το σώμα, τη γη, το λογικό).

Από αυτές τις βάσεις και τις σκέψεις του για την ιδανική κατάσταση, ο Πλάτωνας καθιέρωσε μια διαίρεση από την άποψη της διαμόρφωσης της ανθρώπινης ψυχής.

Στο άτομο, ο λόγος (που βρίσκεται στο ύψος του κεφαλιού), το θάρρος (στο στήθος) και οι ορέξεις (χαμηλή περιοχή του κορμού) είναι παρόντες. Είναι αυτές οι δομές που μετακινούν τους ανθρώπους και τους κλίνουν προς τις αποφάσεις τους.

Για τον άνθρωπο που πρέπει να κυβερνήσει, ο Πλάτωνας υποστήριξε εκείνον που θα κυριαρχήσει στη λογική και τη σοφία πέρα ​​από άλλες παρορμήσεις. Όποιος ήταν πάντα στην αναζήτηση της "αλήθειας".

Σύλληψη μιας ιδανικής κατάστασης

Στο έργο του Η Δημοκρατία, ο Πλάτωνας αρχίζει να διακρίνει τα στοιχεία που θα αποτελούσαν ένα ιδανικό μοντέλο πόλης-κράτους. η μητέρα της ουτοπίας.

Ο Πλάτων χωρίζει τη δομή του κράτους σε τρεις κύριες κατηγορίες: τους κηδεμόνες της ελίτ, του στρατού και των μαζών. καθώς και τρεις μορφές κυβέρνησης: η μοναρχία, η ολιγαρχία και η δημοκρατία.

Για τον Πλάτωνα, το επίπεδο εκπαίδευσης των ελίτ πρέπει να είναι το ιδανικό για να μπορεί κανείς να κυβερνά και δεν πρέπει να αφεθεί στα χέρια των μαζών.

Επιτρέπει κάποια κοινωνική ευελιξία, δεδομένου ότι αυτό που ο Πλάτων πρότεινε θα ήταν το ιδανικό σενάριο, και η πραγματικότητα φανέρωσε μια διαφορετική κρατική δομή. Ο Πλάτωνας δεν κατάργησε, αλλά έκρινε απαραίτητο, πτυχές όπως η δουλεία.

Κρίση ενάντια στις τέχνες

Όπως ο Σωκράτης, η οποία ιδρύθηκε έννοιες της ομορφιάς που προσφέρει τις τέχνες (κυρίως ποίηση) και αντιπερισπασμού και η έλλειψη της σοφίας, του Πλάτωνα διατήρησε μια κριτική στάση απέναντι στις καλές τέχνες, στη συνέχεια, τους καταδικάζει ως ψευδείς παραστάσεις της πραγματικότητας, που δεν έκανε τίποτα παρά να τροφοδοτήσει τις πιο αρνητικές ορέξεις του ανθρώπου.

Στην αντίληψη του ιδανικού κράτους, ο Πλάτωνας υποστήριξε αποβολή ποιητές και οι τεχνίτες, όπως αυτές συναλλαγές ανήλθαν σε λίγο στην αναζήτηση της γνώσης και της αλήθειας από τον άνθρωπο.

Αναφορές

1. Brickhouse, Τ., & Smith, Ν. D. (s.f.). Πλάκα (427-347 B.C.E). Ανακτήθηκε από την Εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας στο Internet: iep.utm.edu
2. Grube, G. Μ. (S.f.). Η σκέψη του Πλάτωνα. Ισπανία: Del Nuevo Extremo.
3. McKirahan, R.D. (2010). Φιλοσοφία Πριν από το Σωκράτης. Ιντιανάπολις: Εκδόσεις Hackett.
4. Onfray, Μ. (2005). Αντιναυτική της φιλοσοφίας. Μαδρίτη: EDAF.
5. Οι Osborne, R., & Edney, R. (2005). Φιλοσοφία για αρχάριους. Μπουένος Άιρες: Η εποχή του Ναϊέντε.
6. Robledo, Α. G. (1975). Πλάτωνα Τα έξι κύρια θέματα της φιλοσοφίας του. Κριτική: Η ισπανοαμερικανική Εφημερίδα της Φιλοσοφίας, 115-120.