Ορφισμός Ιστορία και χαρακτηριστικά

Το Ορφισμός Είναι ένα θρησκευτικό ρεύμα που εμφανίστηκε στην αρχαία Ελλάδα. Παρόλο που επί του παρόντος φαίνεται κάπως απομακρυσμένη, είχε μεγάλη επιρροή στην εποχή του. Σημείωσε μία από τις θρησκείες μεγαλύτερης υπέρβασης της εποχής: τον Χριστιανισμό. Η βασική συζήτηση του Ορφισμού είναι η ύπαρξη της ψυχής και το θέμα της μετενσάρκωσης.

Επιπλέον, μέρος του Orphism ήταν αφιερωμένο στη διερεύνηση ενός από τα πιο ενθαρρυντικά ζητήματα στον τομέα της φιλοσοφίας. Δηλαδή, προσπαθήστε να ανακαλύψετε ποια είναι η προέλευση του ανθρώπινου όντος και ποιες είναι οι πιθανές αιτίες που προκαλούν τα δεινά των ανδρών και των γυναικών στη Γη.

Είναι εμπνευσμένο από δημιουργίες των οποίων η συγγραφική ταυτότητα αποδίδεται στο Orfeo. Αυτό είναι ένα μυθολογικό χαρακτήρα που, αν και είναι πολύ πιθανό ότι δεν υπήρχε, είχε πολλούς οπαδούς, οι οποίοι οργανώνουν ακόμη ομάδες και αιρέσεις προς τιμήν του.

Ευρετήριο

• 1 Ιστορία
  • 1.1 Ο Ορφέας κατεβαίνει στον υπόκοσμο
  • 1.2 Θάνατος του Ορφέα
  • 1.3 Συνεχής μετενσάρκωση
• 2 Χαρακτηριστικά
  • 2.1 Τελετές
  • 2.2 Προσφορές
  • 2.3 Σακρατική εκπροσώπηση
• 3 Σημασία του ορφισμού στη φιλοσοφία
• 4 Αναφορές

Ιστορία

Ο Ορφέας είναι επίσης ο δημιουργός των μουσικών οργάνων που είναι γνωστά ως λύρα και κιτρίνα. Αυτό έκανε για να τιμήσει τις εννέα μούσες. Με τη μουσική του, ο Ορφέας κατάφερε να κυριαρχεί στα ζωντανά όντα, ακόμα και στους θεούς.

Η παρουσία του βρίσκεται στις ιστορίες του Πλάτωνα, 700 χρόνια α. Γ. Προηγουμένως, 1500 έτη α. Γ., Υπήρχε ένας χαρακτήρας στην Αρχαία Αίγυπτο που μπορεί να θεωρηθεί προκάτοχος του Ορφέα: πρόκειται για τον Όσιρι.

Ο Όσιρις ήταν μυθικός ήρωας ο οποίος πιστώνεται με την ίδρυση της Αιγύπτου. Σύμφωνα με τις ιστορίες, δολοφονήθηκε και κατέβηκε στον υπόκοσμο, αλλά ανέβηκε ξανά και στη συνέχεια διαφώτισε τον κόσμο με τις γνώσεις του.

Ο Ορφέας κατεβαίνει στον υπόκοσμο

Στον Ορφέα υπάρχει μια ιστορία που προκαλεί τον αρχαίο Οσίρη, ο οποίος εισέρχεται και φεύγει από τον υπόκοσμο. Ο Ορφέας είχε μια γυναίκα που αγαπούσε: η Νύμφη Ευρυδίκη.

Μια μέρα διώκεται από τον Αριστέο, έναν μικρό θεό γιο του θεού Απόλλωνα και της Cirene, του κυνηγού. Κατά τη διάρκεια της πτήσης, η Ευρυδίκη είναι θύμα ενός φιδιού και πεθαίνει.

Από την απελπισία, ο Ορφέας κατέρχεται στον Άδη (κόλαση) και με τη μουσική του καταφέρνει να διαπραγματευτεί με τους θεούς την απελευθέρωσή του. αλλά υπάρχει μια προϋπόθεση: ο Ορφέας πρέπει να φύγει πριν και να μην κοιτάξει πίσω. Δεχόταν, αλλά σχεδόν όταν φτάνει στην πόρτα, γυρίζει απελπισμένος και ο Ευρυδίκης επιστρέφει στην κόλαση.

Μετά από 800 χρόνια, στην Ελλάδα υπάρχει μια μυθολογική ιστορία για την προέλευση της ανθρωπότητας. Ο Δίας, μέγιστος θεός στον Όλυμπο, έγκυος θνητός.

Ο Διονύσιος γεννιέται από αυτή τη σχέση, μια φιγούρα που αντιπροσωπεύει τη χαρά και την άφιξη της συγκομιδής. Ο Διόνυσος προοριζόταν να είναι ο κληρονόμος του θρόνου του πατέρα του.

Σε αυτή την κατάσταση, η Ήρα (η σύζυγος του Δία) καίει με θυμό και επιδιώκει εκδίκηση. Παραγγείλετε στους Τιτάνες το θάνατο του Διόνυσου. Υπόχρεοι, εκπληρώνουν το καθήκον που τους ανατέθηκε: συλλάβουν, δολοφονούν και καταβροχθίζουν τον Διόνυσο. Σε απάντηση, ο Δίας φωνάζει με τον κεραυνό στους τιτάνες.

Η μυθολογία λέει ότι η ανθρωπότητα γεννιέται από τον ατμό που αναδύεται από τα συσσωρευμένα σώματα τους. Ως εκ τούτου, στην προέλευση του ανθρώπινου όντος είναι το μέρος Διονειάσα (θεϊκό) και τιτανικό (σκληρό και βίαιο). Αυτή η αφήγηση βρίσκεται ακριβώς στα τραγούδια που αποδίδονται στον Ορφέα.

Θάνατος του Ορφέα

Υπάρχουν δύο διαφορετικές ιστορίες για το θάνατο του Ορφέα. Κάποιος λέει ότι πεθαίνει θύμα μιας ομάδας θυμωμένων γυναικών λόγω της πίστης του στην Ευρυδίκη. Ένας άλλος λογαριασμός που πεθαίνει γεμάτος από τον Δία για να αποκαλύψει αυτό που είδε και συναντήθηκε στο ταξίδι του στην κόλαση.

Από την εικόνα και τα κείμενα του Orfeo αναπτύσσεται ένα ολόκληρο θρησκευτικό ρεύμα. Έχει τα βασικά στοιχεία κάθε θρησκείας: το δόγμα και τη λειτουργία. Το δόγμα αντικατοπτρίζεται στις ιερές αφηγήσεις του. η λειτουργία περιλαμβάνει συνθήματα, τελετουργίες και εορταστικές εκδηλώσεις.

Συνεχής μετενσάρκωση

Ο Πίνταρ κάλεσε τον Ορφέα τον πατέρα των τραγουδιών. Οι ειδικοί συσχετίζουν την ορφική πρακτική με τις άρχουσες τάξεις (βασιλιάδες και ιερείς).

Στο Οδύσσεια, Ο Ευριπίδης τον χαρακτηρίζει ως δάσκαλο των γιων του Ιάσονα με τη βασίλισσα της Λήμνου. Το Orfeo πιστώνεται με τη συγγραφή βιβλίων για την αστρολογία, την ιατρική και τις φυσικές επιστήμες.

Το θρησκευτικό του όραμα βασίζεται στην πεποίθηση ότι υπάρχει το σώμα και η ψυχή. Η ψυχή δεν είναι κατεστραμμένη από το θάνατο του σώματος. Η ψυχή μεταμορφώνεται απλά (μετεμψύχωση). δηλαδή, μετενσαρκώνει.

Αυτό συνέβη επειδή υπήρξε ένα έγκλημα που έπρεπε να πληρώσει κάθε άνθρωπος: η δολοφονία του Διόνυσου. Αν συμμορφώνονται με θρησκευτικούς κανόνες, όταν πεθαίνουν οι μυημένοι (πιστούς) μπορούν να απολαύσουν μια αιώνια γιορτή. αλλά εκείνοι που δεν θα πέσουν κάτω στον κάτω κόσμο και θα καταδικαστούν να επανενσαρκωθούν ξανά και ξανά μέχρι να εξιλασθούν για την ενοχή τους.

Χαρακτηριστικά

Ένα από τα χαρακτηριστικά του Ορφισμού είναι η διαπερατότητα, καθώς μοιράζεται πρακτικές με άλλα θρησκευτικά ή φιλοσοφικά ρεύματα. Ένα άλλο χαρακτηριστικό αυτής της θρησκείας είναι το sema-soma (σώμα φυλακής), το οποίο αναγκάζει τη μετατροπή να σταματήσει τη μετενσάρκωση.

Επισημαίνει επίσης την εξαφάνιση της ενοχής. Αυτό επιτυγχάνεται μέσω της χορτοφαγίας, όχι για να σκοτώσει κανείς τα ζώα ή για να είναι ίσοι, και να ντυθεί με φυτικές ίνες όπως λινό, πάντα λευκό.

Ο ορφισμός απαιτεί την έναρξη για να διδάξει στην ψυχή πώς να ενεργεί κατά τη μετάβαση στην μετά θάνατον ζωή. Επιπλέον, απαιτεί την τιμή στα εισαγωγικά κείμενα.

Τελετές

Για να καταλάβουμε πώς ο Ορφισμός σηματοδοτεί τις σύγχρονες θρησκείες, είναι απαραίτητο να επανεξετάσει τη λειτουργική τους διαδικασία. Οι τελετές έγιναν υπό την αιγίδα των ιερέων και των ιερέων. Εκεί έγιναν οι τελετές (οργίες), οι καθαρισμοί και οι προσφορές. Στόχος των τελετών ήταν η προσωπική απελευθέρωση των πιστών.

Για να είναι ορφολόγος, έπρεπε να εκπαιδεύεται στο στήθος της οικογένειας. Ήταν γυναίκες και άνδρες που δεν είχαν σταθερό ναό. γι 'αυτό άσκησαν τα τελετουργικά τους σε σπηλιές.

Προσφορές

Οι προσφορές δεν θα μπορούσαν να είναι αιματηρές (συνήθως ήταν κέικ μελιού ή φρούτα). Τα ξόρκια συνδέονται με τη μαγεία. Για την πρακτική τους, χρυσά ελάσματα χρειάστηκαν, όπου γράφτηκαν οδηγίες για τον αποθανόντα. Τα φυλακτά εφαρμόστηκαν επίσης ως στοιχεία προστασίας.

Μετά την προσφορά ήρθε το συμπόσιο, με φαγητό και κρασί. Αυτό το κρασί ήταν το σύμβολο της απελευθέρωσης, το αλκοόλ της αθανασίας.

Ιερή αντιπροσώπευση

Στη συνέχεια αναπτύχθηκε η ιερή παράσταση. Ήταν ένα δράμα που δούλευε ως εργαλείο σχηματισμού στα ιερά κείμενα. Αυτές οι αναπαραστάσεις χρησιμοποιήθηκαν ως συμβολικά στοιχεία.

Μερικά από αυτά τα στοιχεία ήταν τα παιχνίδια του παιδιού Διονύσου (βομβητής ή Gurrufío, αρθρωτά κούκλες, μπάλα και Zaranda. Επίσης ένας καθρέφτης, μήλα και ένα κομμάτι από μαλλί), ένα καλάθι, ένα κόσκινο και ένα στέμμα, και το φως και καθαρισμού φωτιά.

Έννοια του ορφισμού στη φιλοσοφία

Η πίστη στην ψυχή και τη δυνατότητα μετενσαρκωμένο να συνεχίσει την εξιλέωση των αμαρτιών που σχετίζονται με Ορφισμός και Χριστιανισμός, Ινδουισμός, Ιουδαϊσμού και του Ισλάμ.

Η τιμωρία δεν είναι αιώνια, έχει τέλος με τη συνολική μετατροπή, η οποία θα επέτρεπε την απόλαυση της ψυχής ενός συμποσίου για την αιωνιότητα.

Η προσφορά, ο μετασχηματισμός ή τα ξόρκια και το συμπόσιο μπορεί να εξομοιωθούν με την καθολική λειτουργία. Υπογραμμίζει την προσφορά, απόλυτα δεοντολογική ή δεοντολογική, για να αποφευχθεί ο πόνος μέσα από μια ζωή απλότητας, ειλικρίνειας, δικαιοσύνης και ισότητας.

Αναφορές

1. Armstrong, Α. Η., & Herrán, C. Μ. (1966). Εισαγωγή στην αρχαία φιλοσοφία. Μπουένος Άιρες: Eudeba. Ανακτήθηκε από:
2. Bernabé, Α. (1995). Πρόσφατες τάσεις στη μελέτη του Ορφισμού. Ilu. Περιοδικό Επιστημών Θρησκευμάτων, 23-32. Complutense University της Μαδρίτης. Ανάκτηση σε: revistas.ucm.es
3. Beorlegui, C. (2017). Φιλοσοφία του νου: πανοραμική όραση και τρέχουσα κατάσταση. Πραγματικότητα: Εφημερίδα των Κοινωνικών Επιστημών και Ανθρωπιστικών Επιστημών, (111), 121-160. Κεντρικό Αμερικανικό Πανεπιστήμιο του Ελ Σαλβαδόρ. Ανακτήθηκε από: lamjol.info
4. Malena (2007). Ο Ορφισμός. Ανάκτηση στη διεύθυνση: filosofia.laguia2000.com
5. Martín Hernández, R. (2006). Ορφισμός και μαγεία. Διδακτορική διατριβή Universidad Complutense de Madrid. Ανακτήθηκε από: tdx.cat