Jean-Paul Sartre Βιογραφικό, υπαρξισμό, συμβολές και έργα

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) ήταν ένας φιλόσοφος, θεατρικός συγγραφέας, μυθιστοριογράφος και πολιτικός ακτιβιστής γαλλικά, γνωστή για να είναι ένας από τους πρωταγωνιστές των φιλοσοφικών ιδεών της Γαλλικής υπαρξισμός και ο μαρξισμός, κατά τη διάρκεια του εικοστού αιώνα. Ο υπαρξιανισμός της Sartre αναγνωρίζει την ανάγκη για ελευθερία και την ατομικότητα του ανθρώπου.

Τα έργα του κατάφεραν να επηρεάσουν την κοινωνιολογία, τις κρίσιμες θεωρίες, τις λογοτεχνικές σπουδές και άλλους ανθρωπιστικούς κλάδους. Επιπλέον, τόνισε ότι είχε μια σχέση και εργάστηκε με τη φεμινίστρια φιλόσοφο Simone de Beauvoir.

Η εισαγωγή του Sartre στη φιλοσοφία του εκφράστηκε μέσα από το έργο με τίτλο Ο υπαξιτισμός είναι ένας ανθρωπισμός. Η εργασία αυτή προοριζόταν να παρουσιαστεί σε συνέδριο. Ένα από τα πρώτα έργα όπου παρουσίασε τις φιλοσοφικές ιδέες του ήταν μέσα από το έργο που είχε τίτλο Όντας και τίποτα.

Για μερικά χρόνια, ο Sartre ασχολήθηκε με τον στρατό υπέρ των ιδεωδών της γαλλικής κοινωνίας για την ελευθερία. Το 1964 του απονεμήθηκε το βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας. Ωστόσο, απέρριψε τις τιμές όταν σκέφτηκε ότι ένας συγγραφέας δεν πρέπει να μετατραπεί σε ίδρυμα.

Ευρετήριο

• 1 Βιογραφία
  • 1.1 Πρώιμη ζωή
  • 1.2 Υψηλότερες μελέτες και άλλα ευρήματα
  • 1.3 Β 'Παγκόσμιος Πόλεμος
  • 1.4 Μεταπολεμική σκέψη
  • 1.5 Δραστηριότητες και πολιτικές σκέψεις
  • 1.6 Τα τελευταία χρόνια
• 2 Existentialism
  • 2.1 Διερμηνείες
  • 2.2 Σκέψη του Sartre
  • 2.3 Θέση της ελευθερίας στον υπαρξισμό
  • 2.4 Γενικές ιδέες της υπαρξιακής σκέψης σύμφωνα με τον Sartre
• 3 Άλλες συνεισφορές
  • 3.1 Λογοτεχνικά έργα του Sartre
  • 3.2 Η κομμουνιστική σκέψη του Σαρτρ
• 4 Έργα
  • 4.1 Όντας και τίποτα
  • 4.2 Ο υπαξιτισμός είναι ένας ανθρωπισμός
• 5 Αναφορές

Βιογραφία

Πρώιμη ζωή

Ο Jean Paul Sartre γεννήθηκε στις 21 Ιουνίου 1905 στο Παρίσι της Γαλλίας. Ήταν ο μοναδικός γιος του Jean Baptiste Sartre, αξιωματικού του γαλλικού ναυτικού και της Anne Marie Schweitzer, που γεννήθηκε στην Αλσατία (περιοχή της Γαλλίας κοντά στη Γερμανία).

Όταν ο Sartre γύρισε δύο, ο πατέρας του πέθανε από μια ασθένεια που κατά πάσα πιθανότητα είχε συμβεί στην Ινδοκίνα. Μετά από αυτό που συνέβη, η μητέρα της επέστρεψε στο σπίτι των γονιών της στο Meudon (ένα από τα προάστια της Γαλλίας) όπου ήταν σε θέση να εκπαιδεύσει το γιο της.

Μέρος της εκπαίδευσης του Sartre έγινε με τη βοήθεια του παππού του Charles Schweitzer, ο οποίος του δίδαξε τα μαθηματικά και τον εισήγαγε στην κλασική λογοτεχνία για νεαρή ηλικία..

Όταν ο Sartre ήταν 12 ετών, η μητέρα του ξαναπαντρεύτηκε. Έπρεπε να μετακομίσουν στην πόλη της La Rochelle, όπου συχνά παρενοχλούνταν.

Από το 1920, άρχισε να προσελκύεται στη φιλοσοφία κατά την ανάγνωση του δοκίμιου Ελεύθερος χρόνος και ελεύθερη βούληση από τον Henri Bergson. Επιπλέον, παρακολούθησε το Cours Hattermer, ιδιωτικό σχολείο στο Παρίσι. Στην ίδια πόλη, σπούδασε στο École Normale Superieure, άλμα της σειράς διακεκριμένων Γάλλων στοχαστών.

Σε αυτό το ίδρυμα κατάφερε να αποκτήσει πιστοποιητικά στην ψυχολογία, στην ιστορία της φιλοσοφίας, στην ηθική, στην κοινωνιολογία και σε ορισμένα επιστημονικά θέματα.

Ανώτατη εκπαίδευση και άλλα ευρήματα

Κατά τα πρώτα του χρόνια στο École Normale Superieure, ο Sartre χαρακτηρίστηκε ως ένας από τους πιο ριζοσπαστικούς λάτρεις του μαθήματος. Λίγα χρόνια αργότερα, ήταν μια αμφιλεγόμενη φιγούρα όταν έκανε μια σατυρική αντιμονητική καρικατούρα. Το γεγονός αυτό ενοχλούσε διάφορους εξέχοντες Γάλλους στοχαστές.

Επιπλέον, παρακολούθησε τα σεμινάρια του Ρώσου φιλόσοφου Αλεξάντρ Κόεβε, οι σπουδές του οποίου ήταν αποφασιστικής σημασίας για την επίσημη εξέλιξη της φιλοσοφίας. Το 1929, στο ίδιο ίδρυμα στο Παρίσι, συναντήθηκε με τον Simone de Beauvoir, ο οποίος αργότερα έγινε εξέχων φεμινιστής συγγραφέας.

Και οι δύο ήρθαν να μοιραστούν τις ιδεολογίες και να γίνουν αδιάσπαστοι σύντροφοι, στο σημείο να ξεκινήσουν μια ρομαντική σχέση. Ωστόσο, το ίδιο έτος, ο Σαρτρ προσλήφθηκε από το γαλλικό στρατό. Υπηρέτησε ως μετεωρολόγος των ένοπλων δυνάμεων μέχρι το 1931.

Το 1932, ο Sartre ανακάλυψε το βιβλίο με τίτλο Ταξίδι στο τέλος της νύχτας του Louis Ferdinand Céline, ένα βιβλίο που είχε αξιοσημείωτη επιρροή σε αυτόν.

Δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος

Το 1939, ο Σαρτρ και πάλι συντάχθηκε στο γαλλικό στρατό, όπου και πάλι να χρησιμεύσει ως μετεωρολόγος λόγω της ισχυρής απόδοσης του το 1931. Ένα χρόνο αργότερα, συνελήφθη από τους Γερμανούς κατακτητές και ένα πέρασε εννέα μήνες, ως αιχμάλωτος πολέμου στη Νανσί, Γαλλία.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έγραψε ένα από τα πρώτα του έργα και αφιέρωσε το χρόνο στις αναγνώσεις που αργότερα έθεσαν τα θεμέλια για την ανάπτυξη των δικών του δημιουργιών και δοκίμων. Λόγω της κακής του υγείας, εξαιτίας της εξωτροπίας - μια κατάσταση παρόμοια με τον στραβισμό - ο Sartre κυκλοφόρησε το 1941.

Σύμφωνα με άλλες πηγές, ο Sartre κατάφερε να δραπετεύσει μετά από ιατρική αξιολόγηση. Τέλος, επανέκτησε τη θέση διδασκαλίας του σε μια πόλη έξω από το Παρίσι.

Την ίδια χρονιά, είχε κίνητρο να γράψει έτσι ώστε να μην εμπλακεί στις συγκρούσεις εναντίον των Γερμανών. Έγραψε τα έργα με τίτλο Όντας και τίποτα, Οι μύγες και Μη βγείτε έξω. Ευτυχώς, κανένα από τα έργα δεν κατασχέθηκε από τους Γερμανούς και θα μπορούσε να συμβάλει σε άλλα περιοδικά.

Μεταπολεμική σκέψη

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Sartre στράφηκε προς το φαινόμενο της κοινωνικής ευθύνης. Είχε δείξει μεγάλη ανησυχία στους φτωχούς καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του. Στην πραγματικότητα, σταμάτησε να φοράει γραβάτα όταν ήταν δάσκαλος, θεωρώντας τον εαυτό του ως απλό εργάτη.

Έκανε πρωταγωνιστή της ελευθερίας στα έργα του και τον πήρε ως εργαλείο ανθρώπινου αγώνα. Ως εκ τούτου, δημιούργησε ένα φυλλάδιο το 1946 με τον τίτλο Υπαρξη και ανθρωπισμός.

Την εποχή εκείνη αναγνώρισε επίσημα τη σημασία και εισήγαγε την έννοια του υπαρξισμού. Άρχισε να φέρει ένα πολύ πιο ηθικό μήνυμα μέσω των μυθιστορημάτων του.

Ο Σαρτρ πίστευε ότι τα μυθιστορήματα και τα έργα χρησίμευαν ως μέσα ενημέρωσης για την επέκταση των σωστών μηνυμάτων στην κοινωνία.

Δραστηριότητες και πολιτικές σκέψεις

Μετά το ξέσπασμα του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, η Σαρτρ άρχισε να ενδιαφέρεται ενεργά για τη γαλλική πολιτική και πιο συγκεκριμένα για την ιδεολογία της αριστεράς. Έγινε θαυμαστής της Σοβιετικής Ένωσης, αν και δεν ήθελε να συμμετάσχει στο Κομμουνιστικό Κόμμα.

Οι σύγχρονοι χρόνοι ήταν ένα φιλοσοφικό και πολιτικό περιοδικό που ίδρυσε ο Sartre το 1945. Μέσω του ο Γάλλος φιλόσοφος καταδίκασε τη σοβιετική παρέμβαση και την υποταγή του Γάλλου Κομμουνιστικού Κόμματος. Με αυτή την κριτική στάση άνοιξε το δρόμο για μια νέα μορφή σοσιαλισμού.

Ο Sartre ήταν υπεύθυνος για την κριτική εξέταση του μαρξισμού και ανακάλυψε ότι δεν ήταν συμβατή με τη σοβιετική μορφή. Αν και πίστευε ότι ο μαρξισμός ήταν η μόνη φιλοσοφία των εποχών της εποχής του, αναγνώρισε ότι δεν ήταν προσαρμοσμένη σε πολλές συγκεκριμένες καταστάσεις των κοινωνιών.

Τα τελευταία χρόνια

Το Βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας ανακοινώθηκε στις 22 Οκτωβρίου 1964. Ωστόσο, νωρίτερα Σαρτρ είχε γράψει μια επιστολή προς το Ίδρυμα Νόμπελ, ζητώντας του να το αφαιρέσετε από τη λίστα των υποψηφίων και προειδοποιώντας τους να μην το δεχτεί αν χορηγούνται.

Ο Sartre καταλογίστηκε στον εαυτό του σαν απλός άνθρωπος με ελάχιστες κατοχές και χωρίς φήμη. Θεωρείται ότι αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο απέρριψε το βραβείο. Ο ίδιος δεσμεύτηκε σε αιτίες υπέρ της πατρίδας του και των ιδεολογικών του πεποιθήσεων καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του. Στην πραγματικότητα, συμμετείχε στις απεργίες του 1968 στο Παρίσι και συνελήφθη για πολιτική ανυπακοή.

Η φυσική κατάσταση του Sartre επιδεινώθηκε σιγά-σιγά, λόγω του υψηλού ρυθμού εργασίας και της χρήσης αμφεταμινών. Επιπλέον, υπέφερε από υπέρταση και έγινε σχεδόν εντελώς τυφλός το 1973. Η Sartre χαρακτηρίστηκε από την υπερβολική κατανάλωση τσιγάρων, η οποία συνέβαλε στην επιδείνωση της υγείας του.

Στις 15 Απριλίου 1980, ο Σάρτρ πέθανε στο Παρίσι λόγω πνευμονικού οιδήματος. Ο Σαρτρ είχε ζητήσει να μην ταφεί μαζί με τη μητέρα του και τον πατριό του, οπότε θάφτηκε στο νεκροταφείο του Montparnasse της Γαλλίας.

Υπαρξία

Ο υπαρξιανισμός ως όρος δημιουργήθηκε το 1943, όταν ο φιλόσοφος Γκάμπριελ Μάρσελ χρησιμοποίησε τη λέξη «υπαρξιαλισμός» για να αναφερθεί στον τρόπο σκέψης του Σαρτρ.

Ωστόσο, ο ίδιος ο Sartre αρνήθηκε να αναγνωρίσει την ύπαρξη ενός τέτοιου όρου. Απλώς αναφέρθηκε στον τρόπο σκέψης του ως έναν που δίδει προτεραιότητα στην ύπαρξη του ανθρώπου και όχι σε τίποτα άλλο.

Ο Ζαν-Παύλος Σαρτρ άρχισε να σχετίζεται με τον υπαρξισμό, αφού έδωσε τη διάσημη ομιλία του με τίτλο "Ο υπασιακισμός είναι ένας ανθρωπισμός".

Ο Sartre έδωσε τη διάσημη ομιλία σε μια σημαντική σχολή σκέψης στο Παρίσι, τον Οκτώβριο του 1945. Στη συνέχεια, το 1946, έγραψε ένα βιβλίο με το ίδιο όνομα και με βάση τον λόγο.

Ενώ αυτό δημιούργησε μια έκρηξη στο υπαρξιακό κίνημα εντός της φιλοσοφίας, πολλές από τις απόψεις του στοχαστή που δημοσιεύθηκαν στο κείμενο έχουν επικριθεί ανοιχτά από πολλούς φιλόσοφους του εικοστού αιώνα.

Χρόνια μετά τη δημοσίευσή του, ο Sartre επέκρινε σοβαρά το αρχικό του όραμα και διαφώνησε με πολλά από τα σημεία που εκφράζονται στο βιβλίο..

Ερμηνείες

Ο όρος «υπαρξισμός» δεν είχε χρησιμοποιηθεί ποτέ στο φιλοσοφικό πεδίο μέχρι την εμφάνιση των πρώτων ιδεών του Sartre. Στην πραγματικότητα, θεωρείται ο πρόδρομος αυτού του κλάδου της φιλοσοφίας.

Ωστόσο, η έννοια είναι πολύ διφορούμενη και μπορεί εύκολα να παρερμηνευθεί. Η αμφιβολία της έννοιας είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους διάφοροι φιλόσοφοι έχουν επικρίνει την προέλευση του όρου.

Η σκέψη του Σαρτρ

Σύμφωνα με τον Sartre, ο άνθρωπος είναι καταδικασμένος να είναι ελεύθερος. Σχεδιάστε την ανθρώπινη ύπαρξη ως συνειδητή ύπαρξη. δηλαδή, ο άνθρωπος διακρίνεται από τα πράγματα επειδή είναι ένα συνειδητό όντας δράσης και σκέψης.

Ο υπαρξισμός είναι μια φιλοσοφία που μοιράζονται την πεποίθηση ότι η φιλοσοφική σκέψη αρχίζει με τον άνθρωπο: όχι μόνο τη σκέψη των ατόμων, αλλά με πράξεις, τα συναισθήματα και τις εμπειρίες των ανθρώπων.

Ο Σαρτρ πιστεύει ότι ο άνθρωπος δεν είναι μόνο ο τρόπος με τον οποίο συλλάβει τον εαυτό του, αλλά είναι αυτό που θέλει να είναι. Ο άνθρωπος ορίζεται σύμφωνα με τις ενέργειές του και αυτή είναι η βάση της αρχής του υπαρξισμού. Η ύπαρξη είναι αυτό που υπάρχει. είναι συνώνυμο της πραγματικότητας, σε αντίθεση με την έννοια της ουσίας.

Ο γάλλος φιλόσοφος επιβεβαιώνει ότι για τον άνθρωπο η ύπαρξη προηγείται της ουσίας και αυτό εξηγεί αυτό με ένα σαφές παράδειγμα: εάν ένας καλλιτέχνης θέλει να κάνει ένα έργο, σκέφτεται (το χτίζει στο μυαλό του) και ακριβώς, αυτή η εξιδανίκευση είναι η ουσία του τελικού έργου που θα έχει τότε ύπαρξη.

Με αυτή την έννοια, τα ανθρώπινα όντα είναι νοήμονα σχέδια και δεν μπορούν να χαρακτηριστούν ως κακά ή καλά από τη φύση.

Θέση της ελευθερίας στον υπαρξισμό

Ο Jean Paul Sartre συνέδεσε τον υπαρξισμό με την ελευθερία του ανθρώπου. Ο φιλόσοφος επιβεβαίωσε ότι τα ανθρώπινα όντα πρέπει να είναι απολύτως ελεύθερα, με την προϋπόθεση να έχουν απόλυτη ευθύνη για τον εαυτό τους, με άλλους και με τον κόσμο.

Πρότεινε ότι το γεγονός ότι ο άνθρωπος είναι ελεύθερος τον κάνει ιδιοκτήτη και συγγραφέα του πεπρωμένου του. Επομένως, η ύπαρξη του ανθρώπου προηγείται της ουσίας του.

Το επιχείρημα του Sartre εξηγεί ότι ο άνθρωπος δεν έχει ουσία όταν γεννιέται και δεν έχει σαφή ιδέα για τον εαυτό του. καθώς περνά ο καιρός, ο ίδιος θα δώσει νόημα στην ύπαρξή του.

Για τον Sartre, ο άνθρωπος είναι υποχρεωμένος να επιλέγει κάθε πράξη του ανάμεσα σε άπειρες επιλογές. Δεν υπάρχουν όρια μεταξύ μιας ομάδας υπαρχουσών επιλογών. Αυτή η διαθεσιμότητα των επιλογών δεν πρέπει απαραιτήτως να είναι χαρούμενη ή ανταμείβοντας.

Εν συντομία, το γεγονός της διαβίωσης συνίσταται στην εφαρμογή στην πράξη της ελευθερίας και της δυνατότητας επιλογής. Ο Sartre είπε ότι η διαφυγή από την πραγματικότητα είναι θεωρητικά αδύνατη.

Καταδικάστηκε ελευθερία

Ο Σαρτρ είδε την ελευθερία ως καταδίκη από την οποία ο άνθρωπος δεν μπορεί ποτέ να ξεφύγει. Είναι καταδικασμένος να αποφασίσει, τις πράξεις του, το παρόν και το μέλλον του πάνω σε όλα τα πράγματα. Ωστόσο, οι περισσότεροι άνδρες προσπαθούν να κατανοήσουν την ύπαρξη, ακόμα κι αν είναι μια παράλογη και ασυνάρτητη εξήγηση.

Δίνοντας μια έννοια στην ύπαρξη, οι άντρες αποκτούν ρουτίνα υποχρεώσεις, ακολουθώντας προκαθορισμένες παραμέτρους και ένα λογικό σχέδιο. Παρ 'όλα αυτά, ο Σαρτρ πίστευε ότι αυτή η ύπαρξη είναι ψευδής, προϊόν κακής πίστης της δειλίας των ανδρών που κυριαρχείται από την αγωνία.

Οι ηθικοί νόμοι, η ηθική και οι κανόνες συμπεριφοράς που χρησιμοποιεί ο άνθρωπος για να απαλλαγούμε από την αγωνία, βασίζονται αναπόφευκτα στην προσωπική επιλογή και, ως εκ τούτου, στην ατομική ελευθερία. Από εκεί, ο Σαρτρ επιβεβαιώνει ότι ο άνθρωπος είναι αυτός που αποφασίζει να ακολουθήσει τις ηθικές αρχές στην ελευθερία του.

Το γεγονός ότι επιτρέπεται σε άλλους να επιλέξουν την ελευθερία τους αποτελεί μέρος αυτής της αρχής. Η δράση με βάση την προσωπική επιλογή παρέχει σεβασμό στην ελευθερία όλων.

Γενικές ιδέες της υπαρξιακής σκέψης σύμφωνα με τον Sartre

Σύμφωνα με τον Sartre, τα ανθρώπινα όντα χωρίζονται σε διάφορα είδη: η ύπαρξη του εαυτού του, η ύπαρξη για τον εαυτό του, η ύπαρξη ενός άλλου, ο αθεϊσμός και οι αξίες.

Όντας ο ίδιος, σύμφωνα με τα λόγια του Σαρτρ, είναι η ύπαρξη των πραγμάτων, ενώ για άλλη είναι η ύπαρξη ανθρώπων. Τα πράγματα είναι πλήρη από μόνα τους, σε αντίθεση με τους ανθρώπους που είναι ατελείς όντα.

Το να είναι το ίδιο πριν από την ύπαρξη, ενώ το ίδιο είναι το αντίθετο. Ο άνθρωπος δεν φτιάχνεται, αλλά ο ίδιος κάνει τον εαυτό του την πάροδο του χρόνου. Για τον φιλόσοφο, η ύπαρξη του Θεού είναι αδύνατη. Ο Σαρτρ έγινε συνδεδεμένος με τον αθεϊσμό.

Ο Σάρτρε σχολίασε ότι αν ο Θεός δεν υπάρχει, δεν έχει δημιουργήσει τον άνθρωπο, όπως λένε οι γραφές, έτσι ώστε ο άνθρωπος να μπορεί να αντιμετωπίσει τη ριζοσπαστική του ελευθερία. Με αυτή την έννοια, οι αξίες εξαρτώνται αποκλειστικά από τον άνθρωπο και είναι δική του δημιουργία.

Σύμφωνα με τα λόγια του Σαρτρ, ο Θεός δεν δεσμεύεται από το ανθρώπινο πεπρωμένο. σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση, ο άνθρωπος πρέπει να επιλέξει ελεύθερα το πεπρωμένο του, όχι μια υπερφυσική ή θεϊκή δύναμη.

Άλλες συνεισφορές

Τα λογοτεχνικά έργα του Sartre

Η σκέψη του Sartre δεν εκφράστηκε μόνο με φιλοσοφικά έργα, αλλά και με δοκίμια, μυθιστορήματα και θεατρικά έργα. Επομένως, αυτός ο φιλόσοφος θεωρείται ένας από τους πιο εμβληματικούς στοχαστές της σύγχρονης κουλτούρας.

Ένα από τα πιο αντιπροσωπευτικά μυθιστορήματα του Γάλλου φιλόσοφου είναι το έργο με τίτλο Ναυτία, που γράφτηκε το 1931. Μερικά από τα θέματα που αναφέρονται σε αυτό το έργο είναι ο θάνατος, η εξέγερση, η ιστορία και η πρόοδος. Πιο συγκεκριμένα, το μυθιστόρημα λέει μια ιστορία στην οποία οι χαρακτήρες αναρωτιούνται για την ύπαρξη του ανθρώπου.

Ένα άλλο από τα λογοτεχνικά έργα του Sartre αντιστοιχεί στη συλλογή ιστοριών με τίτλο Ο τοίχος, και δημοσιεύθηκε το 1939. Αποτελεί μια αφήγηση στο πρώτο και τρίτο πρόσωπο. Μέσα από αυτό το έργο, ο φιλόσοφος αμφισβήτησε τη ζωή, τις ασθένειες, τα ζευγάρια, τις οικογένειες και την αστική τάξη.

Μεταξύ των πιο γνωστών έργων του Sartre είναι Η μύγα, ένα έργο που αντικατοπτρίζει το μύθο της Ηλέκτρας και του Ορέστη σε αναζήτηση εκδίκησης του θανάτου του Αγαμέμνονα. Αυτός ο μύθος χρησίμευσε ως δικαιολογία για να κάνει μια κριτική του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου.

Η κομμουνιστική σκέψη του Sartre

Μετά το τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, η Σαρτρ άρχισε να νιώθει μια γεύση για τα κομμουνιστικά ιδανικά στην Ευρώπη. Από εκεί άρχισε να γράφει διάφορα κείμενα σε σχέση με τις σκέψεις του αριστερού.

Ο Sartre ήθελε να τερματίσει το μοντέλο του σταλινικού σοσιαλισμού. Το είδος του σοσιαλισμού προσέγγιζε αυτό που είναι σήμερα γνωστό ως κοινωνική δημοκρατία. Αυτή η ιδέα δεν ήταν καλά αντιληπτή από τους πολιτικούς της εποχής, που δήλωσαν τις ιδέες του φιλόσοφου null.

Ωστόσο, ο Sartre άρχισε να είναι συμπαθής με τις μαρξιστικές και λενινιστικές ιδέες. Η ιδέα του βασίστηκε στο γεγονός ότι η μόνη λύση για την εξάλειψη μιας αντίδρασης στην Ευρώπη ήταν η επανάσταση. Πολλές από τις ιδέες του για την πολιτική και τον κομμουνισμό αντανακλούσαν στο πολιτικό του περιοδικό, το οποίο είχε τίτλο Σύγχρονη εποχή.

Η δουλειά Κριτική διαλεκτικού λόγου Ήταν ένα από τα κύρια έργα του Sartre. Σε αυτό, αντιμετώπισε το πρόβλημα της συνδιαλλαγής του μαρξισμού. Βασικά, μέσα από το βιβλίο, ο Sartre προσπάθησε να κάνει μια συμφιλίωση μεταξύ του μαρξισμού και του υπαρξισμού.

Έργα

Όντας και τίποτα

Το έργο με τίτλο Όντας και τίποτα Ήταν ένα από τα πρώτα κείμενα του Sartre στο οποίο παρουσίασε τις ιδέες του για τον υπαρξισμό. Το βιβλίο δημοσιεύθηκε το 1943. Εκεί, η Sartre επιβεβαίωσε ότι η ύπαρξη του ατόμου προηγείται της ουσίας του ίδιου.

Στο βιβλίο εξέφρασε για πρώτη φορά τη δήλωση του για την «ύπαρξη προηγείται της ουσίας», μία από τις πιο αναγνωρισμένες φράσεις της υπαρξιακής σκέψης. Σε αυτό το έργο, ο Sartre κατέλαβε την άποψή του για τον υπαρξισμό από τις ιδέες του φιλόσοφου René Descartes.

Και οι δύο συμπέραναν ότι το πρώτο πράγμα που πρέπει να ληφθεί υπόψη είναι το γεγονός της ύπαρξης, αν και όλα τα άλλα είναι αμφίβολα. Το έργο αυτό συνέβαλε στη φιλοσοφία του φύλου, της σεξουαλικής επιθυμίας και της έκφρασης του υπαρξισμού.

Ο υπαξιτισμός είναι ένας ανθρωπισμός

Ο υπαξιτισμός είναι ένας ανθρωπισμός Εκδόθηκε το 1946 και βασίστηκε σε ένα συνέδριο με το ίδιο όνομα που πραγματοποιήθηκε το προηγούμενο έτος. Αυτό το έργο θεωρήθηκε ως ένα από τα σημεία εκκίνησης της υπαρξιακής σκέψης.

Ωστόσο, πρόκειται για ένα βιβλίο που επικρίθηκε ευρέως από πολλούς φιλοσόφους, ακόμα και από τον ίδιο τον Σαρτρ. Σε αυτό το βιβλίο, ο Sartre εξήγησε λεπτομερώς τις ιδέες του για την ύπαρξη, την ουσία, την ελευθερία και τον αθεϊσμό.

Αναφορές

1. Ποιος ήταν ο Jean Paul Sartre ;, Website culturizando.com, (2018). Λαμβάνεται από το culturizando.com
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan (n.d.). Λήψη από britannica.com
3. Jean-Paul Sartre Biographical, Η πύλη βραβείων Νόμπελ, (n.d.). Λήψη από nobelprize.org
4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia στα αγγλικά (n.d.). Λήψη από το wikipedia.org
5. Sartre και μαρξισμός, Πόρταλ μαρξισμός και επανάσταση, (n.d.). Από το marxismoyrevolucion.org