Χαρακτηριστικά και παραδείγματα ετερονομίας

Το ετερονομία είναι η αρχή με την οποία αποκλείεται η βούληση ως προερχόμενη από πράξεις για τις οποίες ο ηθικός παράγοντας εξαρτάται από εξωτερικούς παράγοντες ή από οτιδήποτε δεν νομοθετείται από λόγους. Κατά κάποιον τρόπο, ο ορισμός του συνδέεται με τον ορισμό της αυτονομίας, ως μια ηθική προσέγγιση που διατυπώθηκε από τον Immanuel Kant.

Αυτή η έννοια έχει λάβει μια βαθιά ανάλυση στο post-Kantian φιλοσοφία όλα αυτά τα χρόνια. Μια δηλωμένη θέση δεν είναι να ορίσει η ίδια την ετερονομία, αλλά σε αντίθεση με την αυτονομία. Έχει επίσης υποτεθεί ότι δεν είναι αντίθετοι, ούτε κανείς είναι ανώτερος από τον άλλο. Αντίθετα, μπορούν να θεωρηθούν συμπληρωματικά.

Έχει επίσης εξεταστεί η αυτονομία ως δράση για τη συνείδηση, καθώς η δράση που υποκινείται από την επιθυμία είναι ετερόνομες. Πρόκειται για μια άλλη δυσκολία, δεδομένου ότι δεν συμφώνησαν να εφαρμόσουν αποτελεσματικά τις ενέργειες, τον ηθικό παράγοντα ή τις αρχές.

Ευρετήριο

• 1 Χαρακτηριστικά 
  • 1.1 Σχέση με τις κατηγορικές και υποθετικές επιταγές
  • 1.2 Ετερονομία και θέληση
  • 1.3 Θεωρητικότητα και πρόθεση
• 2 Παραδείγματα 
  • 2.1 Στην ψυχολογία
  • 2.2 Στη γλωσσολογία
  • 2.3 Στις κοινωνικές επιστήμες
  • 2.4 Σύμφωνα με το νόμο
• 3 Αναφορές

Χαρακτηριστικά

Για να κατανοήσουμε τα χαρακτηριστικά της ετερονομίας είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τα θεμέλια στα οποία στηρίζεται η ηθική των Καντών.

Σχέση με τις κατηγορικές και υποθετικές επιταγές

Richard McCarty, ένας καθηγητής πανεπιστημίου Καντ μελετητής, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι Immanuel Kant εισάγει την έννοια της ετερονομίας και της αυτονομίας μέσα από τη διάκριση μεταξύ κατηγορηματική επιταγές και υποθετικά επιταγές.

Έτσι, μια υποθετική επιταγή είναι μια αρχή του καθήκοντος, αλλά μια ηθική αρχή εκφράζεται μόνο μέσα από μια κατηγορηματική επιταγή.

Για να διαφοροποιούν το ένα από το άλλο, υποστηρίζει ότι υποθετικό επιταγές είναι εκείνες με τις οποίες μας λένε πώς να ενεργούν σε ένα τέλος, αλλά αν υπάρχει ανησυχία για το οποίο εξηγεί την αρχή, δεν υπάρχει κανένας λόγος για να κάνει ό, τι εντολές.

Για παράδειγμα, η έκφραση «δεν ψεύδονται, γιατί αν βρίσκεστε μπορείτε να τιμωρηθεί για την επόμενη μετενσάρκωση σας» είναι ένα υποθετικό ηθική επιταγή, αλλά παύει να είναι, αν δεν πιστεύετε στη μετενσάρκωση.

Αντίθετα, μια κατηγορηματική επιταγή υποστηρίζει ότι κάποιος δεν πρέπει να ψεύδεται ή ότι το ψέμα είναι λάθος.

Με αυτόν τον τρόπο, ο Kant ισχυρίζεται ότι οι αρχές της ηθικής έχουν σχεδιαστεί ως υποθετικές επιταγές. Ο Καντ δηλώνει ότι, για αυτόν, οι ηθικές εντολές καθορίζονται κατηγορηματικά από κάθε λογικό πράκτορα. εξ ου και ο λόγος για τον οποίο πρέπει να τηρηθούν.

Επομένως, η ετερονομία των ηθικών επιταγών πριν από τον Kant διαφέρει από την αυτονομία ως μια κατηγορηματική ηθική επιταγή, όπως το διευκρίνισε.

Ετερονομία και θέληση

Η αυτονομία του ηθικού νόμου καθίσταται δυνατή μέσω της κατηγορηματικής επιταγής, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω. Για να συμβεί αυτό, πρέπει να υπάρχει η αυτονομία της θέλησης. αυτή είναι μια ιδιότητα με την οποία η βούληση δίνει στους εαυτούς τους νόμους μέσω της λογικής.

Από την άλλη πλευρά, όταν η βούληση καθορίζεται από την κλίση, θεωρείται ότι η θέληση είναι ετερονομική. δηλαδή, η βούληση παρεμβαίνει από έξω.

Ετερονομία και πρόθεση

Η Elisa Grimi, Doctor in Philosophy, αναλύει σε βάθος τη γραμμή που ενώνει την ετερμονομία με την πρόθεση. Καταλήγει στο συμπέρασμα ότι υπάρχει έντονη συνέργεια στο υπό συζήτηση θέμα μεταξύ ετερονομίας και αυτονομίας.

Για να φτάσει σε αυτό το αποτέλεσμα, βασίστηκε στο γεγονός ότι, όταν το θέμα ενεργεί, έχει μια πρόθεση. αυτό συνεπάγεται αυτονομία, αφού από το εξωτερικό δεν μπορεί κανείς να γνωρίζει με βεβαιότητα την πρόθεση του άλλου μόνο να τηρεί τη δράση του. Μπορεί μόνο να ανακαλυφθεί πριν από την απάντηση στην ερώτηση, έτσι ώστε το άτομο να εκτελέσει τη δράση.

Είναι εκεί όταν η ετερονομία εμφανίζεται ως μια κατάσταση sine qua non, διότι αν η ενέργεια ακολουθεί την πρόθεση, σημαίνει ότι με κάποιο τρόπο εξαρτάται από το εξωτερικό.

Είναι η περίπτωση που θέλουμε να ακολουθήσουμε ένα μονοπάτι που έχει πάντα ληφθεί, όπως λέει ο Grimi, αλλά το οποίο είναι σε ανταλλακτικά και μας υποχρεώνει να πάρουμε ένα άλλο. είναι η ετερονομία που εμφανίζεται στη δράση.

Παραδέχεται ακόμη ότι ένα σφάλμα στην πρόθεση μπορεί να συμβεί σε μια ενέργεια, η οποία αποδεικνύει τη συσχέτιση μεταξύ των δύο ιδεών του Kantian, καθώς και το γεγονός ότι η πρόθεση αλλάζει κατά τη διάρκεια της δράσης.. 

Όλα αυτά δείχνουν ότι η πρόθεση είναι αυτό που επιτρέπει τη σχέση συνέργειας μεταξύ ετερονομίας και αυτονομίας.

Παραδείγματα

Η έννοια της ετερονομίας διαδόθηκε σε διάφορους κλάδους. Για το λόγο αυτό, περιγράφονται παραδείγματα στο πλαίσιο ορισμένων από αυτά:

Στην ψυχολογία

- Συνεχίστε σε μια σχέση στην οποία ένα από τα μέρη δεν θέλει πλέον να ακολουθήσει, λόγω της οικογενειακής πίεσης.

- Ξεκινήστε μια συγκεκριμένη δραστηριότητα, επειδή όλοι οι φίλοι την ξεκίνησαν.

- Φορέστε με ορισμένα ρούχα, ακόμη και αν δεν είστε πεπεισμένοι ότι είναι σωστό για εσάς, επειδή είναι μοντέρνο.

Στη γλωσσολογία

Παραδείγματα ετερονομικής γλωσσικής ποικιλίας είναι οι λεγόμενες διαλέκτριες της Γερμανίας, όπως η χαμηλή γερμανική, η αυστριακή Βαυαρία, η Ανατολική και η Βόρεια Έσση, μεταξύ άλλων. Όλα είναι ετερόνομες σε σχέση με τα γερμανικά.

Άλλα γλωσσικά παραδείγματα είναι γεμάτα κοινωνικοπολιτικά στοιχεία. Οι διαλέκτριες που ομιλούνται στην επαρχία Scanian, νότια της Σουηδίας, δεν έχουν ποτέ θεωρηθεί ως αυτόνομες.

Έχουν χαρακτηριστεί ως δανέζικα όταν η επαρχία ανήκε στη Δανία. Στη συνέχεια, όταν έγιναν μέρος της Σουηδίας, αναγνωρίστηκαν ως σουηδικές διαλέκτους. Ωστόσο, από γλωσσική άποψη δεν είχαν καμία παραλλαγή.

Ένα άλλο παράδειγμα είναι το Occitan, το οποίο ήταν αρχικά αυτόνομο. Ωστόσο, έχει επίσης θεωρηθεί ως ετερόνομες. δηλαδή, διάλεκτο του χαμηλού Γερμανικού ή, αν όχι, ως διάλεκτο των γαλλικών.

Στις κοινωνικές επιστήμες

Στην περίπτωση αυτή, οι κοινωνικοί ερευνητές της Λατινικής Αμερικής αμφισβητούν τους μεθοδολογικούς και θεωρητικούς πόρους που προέρχονται κυρίως από την Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες, επειδή δεν θεωρούν επαρκείς για την κατανόηση των προβλημάτων των λατινοαμερικανικών εθνών..

Θεωρούν ότι τέτοιου είδους πόροι - και μάλιστα θεματικοί - έχουν επιβληθεί από την άποψη της ετερονομίας από την πολιτική, την οικονομική και την πολιτιστική.

Στα δεξιά

Θεωρείται ως σημείο εκκίνησης ότι η ετερονομία υποτάσσεται σε μια δύναμη που εμποδίζει την ελεύθερη ανάπτυξη της φύσης.

Έτσι, ετερονομικές συμπεριφορές είναι εκείνες που αρχίζουν με τη συμφωνία εκείνων που σχετίζονται και ονομάζονται ενδοεπιχειρησιακές σχέσεις. Από την άλλη πλευρά, οι αυτόνομες συμπεριφορές είναι αυτές που ξεκινούν και συντηρούνται από την εξουσία.

Υπό αυτή την έννοια, ο νόμος είναι ετερόνομος διότι κάθε νομικός κανόνας παρέχει και διατάζει ό, τι είναι εγκατεστημένο στην επιστολή του. Αυτό γίνεται ανεξάρτητα από το αν το θέμα ακολουθεί ή όχι.

Αναφορές

1. Bertini, Daniele (2016). Ηθική ηρωτονομία, ιστορία, πρόταση, λόγοι, επιχειρήματα: Εισαγωγή. Dialegesthai, Rivasti telematica di philosofia, έτος 19, 2017. Ανακτήθηκε από το mondodomani.org/dialegesthai.
2. Μπλάκμπερν, Σίμων (2008). Το λεξικό της φιλοσοφίας της Οξφόρδης, 2 rev.ed. 2016. Oxford University Press. Ανακτήθηκε από το oxfordreference.com.
3. Caponi, Gustavo (2014). Το μωσαϊκό Bernard - Η αιτιώδης εξήγηση στη λειτουργική βιολογία. Veritas Philosophy Magazine του PUCRS, τομ. 59, αρ. 3, σελ. 567-590. Πόρτο Αλέγκρε Βραζιλία Ανακτήθηκε από το περιοδικό revistaselectronicas.pucrs.br.
4. Επιμελητήρια Jack K; Trudgill Peter (1998). Διαλεκτολογία (2^nd ed). Cambridge University Press.
5. Elton, María; Μαουρί, Μαργαρίτα (2013). Η "Ετερονομία" των Καντών θα συγκριθεί με τον Θωμά Ακινά. Thought Magazine, νοΙ. 69, όχι. 258, σελ. 115-129. Πανεπιστήμιο Pontificia Comillas, Τμήμα Φιλοσοφίας, Ανθρωπιστικών Επιστημών και Επικοινωνίας, Τμήμα Ανθρωπίνων και Κοινωνικών Επιστημών. Μαδρίτη Ανάκτηση από το περιοδικό revistas.upcomillas.es.
6. Enciclopledia Jurídica (2014). Ετερονομία Στο encyclopedia-legal.biz14.com.
7. Grimi, Elisa (2017). Μεταξύ ετερονομίας και αυτονομίας. Η προεκτύπωση της πρόθεσης. Dialegesthai, Rivasti telematica di filosofia, έτος 19, 2017. Ανάκτηση από το mododomani.org/dialegesthai
8. Kant, Immanuel (1785). Ίδρυση της Μεταφυσικής των Τελωνείων. Φιλοσοφική Σχολή Πανεπιστήμιο ARCIS στο philosophia.cl. pdf Ανάκτηση από justalapampa.gob.ar.
9. McCarty, Richard (2016). Αυτονομία και ετερονομία. Τμήμα Φιλοσοφικών και Θρησκευτικών Σπουδών. University of East Carolina. ΗΠΑ Ανακτήθηκε από το myweb.ecu.edu.
10. Sadoff, Robert L., M.D. (2015). Η εξέλιξη της εγκληματολογικής ψυχιατρικής, η ιστορία, οι τρέχουσες εξελίξεις, οι μελλοντικές κατευθύνσεις. Oxford University Press. Νέα Υόρκη.
11. Sultana, Mark (2015). Η αυτόνομη αυτονομία και η ετερονομία. Στο βιβλίο: Η αναζήτηση της αυθεντικότητας και της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, κεφάλαιο 32, σελ. 429-446, συντάκτες Εμμανουήλ Άγιος και Ηέκτορ Σκερί. Κεφάλαιο σε pdf ανακτήθηκε στις 11 Ιουνίου 2018 από researchgate.net.
12. Trudgill, Peter (1992). Ausbau κοινωνιογλωσσολογία και την αντίληψη της γλωσσικής κατάστασης στη σύγχρονη Ευρώπη. Διεθνές Περιοδικό Εφαρμοσμένης Γλωσσολογίας, 2 (2), σελ. 167-177. Ανακτήθηκε από το onlinelibrary.willey.com.
13. Vaccarezza, Μαρία (2017). Πέρα από μια διχοτομία. Θεωρία του Ακινάνα του Φυσικού Δικαίου ως Μορφή Αυτονομίας Θεονομίας. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, έτος 19, 2017. Ανακτήθηκε στις 11 Ιουνίου 2018 στη διεύθυνση mododomani.org/dialegesthai.