Χαρακτηριστικά σχολικής φιλοσοφίας, ιστορικό και επιρροή

Το σχολική φιλοσοφία είναι ένα φιλοσοφικό και θεολογικό ρεύμα που υπερισχύει στη Δυτική Ευρώπη του Μεσαίωνα, από το 1100 έως το 1700 και αντιπροσώπευε μια συμφιλίωση με τους αρχαίους φιλοσόφους.

Ο όρος «σχολαστικά» προέρχεται από το λατινικό «σχολικό» και από τον ελληνικό «σχολικό» που σημαίνει να αφιερώσει ελεύθερο χρόνο στη μάθηση.

Ήταν ένα μείγμα μεταξύ της παγανιστικής σοφίας (της οποίας ήταν οι κύριοι εκπρόσωποι του Αριστοτέλη και του Πλάτωνα) και της αποκαλυπτόμενης σοφίας, που ήταν οι διδασκαλίες της εκκλησίας και τα γραπτά των Πατέρων της Εκκλησίας.

Από την άλλη πλευρά, ορισμένοι ιστορικοί το έχουν ορίσει ως μέθοδο διδασκαλίας με έμφαση στη διαλεκτική ή ομιλία, που χρησιμοποιείται στα μεσαιωνικά πανεπιστήμια και τους καθεδρικούς ναούς από τον 12ο έως τον 16ο αιώνα..

Η Σχολική Φιλοσοφία προσπαθεί να οργανώσει τις ερωτήσεις που οι φιλόσοφοι έκαναν τα προηγούμενα χρόνια και να απαντήσουν σε αυτές με λογικό και κατανοητό τρόπο για την ανθρωπότητα από τη μάθηση από την εμπειρία.

Αυτή η φιλοσοφία τροφοδοτείται από διάφορες επιστήμες όπως η λογική, η ψυχολογία, η δεοντολογία και η μεταφυσική, δεδομένου ότι ακολουθεί προσεγγίσεις από κάθε μία από αυτές τις περιοχές για να φθάσει στις απαντήσεις που σκοπεύει να βρει.     

Βασικά χαρακτηριστικά της σχολικής φιλοσοφίας

• Αποδέχθηκε τις ιδέες και τα αξιώματα του ορθόδοξου καθολικισμού που κυριαρχούσε εκείνη τη στιγμή.

• Εγκρίθηκαν οι εκθέσεις του Αριστοτέλη ως η μεγαλύτερη πρόσκληση εξουσιοδότησης για την επικύρωση των ιδεών που προτάθηκαν από τον Χριστιανισμό.

• Αναγνώρισαν τις ακαδημαϊκές διαφορές μεταξύ του Αριστοτέλη και του Πλάτωνα, αφού διαιρούσαν τις διαδρομές τους με διαφορετικές ιδεολογίες και τις ορίζουν ως τα κύρια θέματα που πρέπει να συζητηθούν..

• Δέσμευαν την έννοια της διαλεκτικής ή της ομιλούμενης σκέψης και της συλλογιστικής, η οποία αποτελείται από δύο προθέσεις ως προϋπόθεση και ένα συμπέρασμα που ονομάζεται επίσης συλλογιστική συλλογιστική.

• Αποδέχθηκε τη διαφορά μεταξύ της φυσικής θεολογίας και της αποκαλυπτόμενης θεολογίας.

• Αντιμετωπίστε κάθε θέμα λεπτομερώς και με σχολαστικότητα και γενικά με μοτίβα ή παράδοξα που προσομοιώνουν τα επεξηγηματικά γραπτά του Ιησού Χριστού στη Βίβλο.

Ιστορικό υπόβαθρο

Για να φτάσουμε στη σχολική φιλοσοφία είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τις αρχές του Αριστοτέλη. Η πιο σημαντική από αυτές τις αρχές είναι η ιδέα της ύπαρξης και της κατανόησης ότι τα πράγματα είναι συνθέτουν, ή με πιο σύγχρονο τρόπο, ποια είναι η φύση των πραγμάτων.

Η επιστήμη έδωσε μια απάντηση σε αυτή την προσέγγιση που δείχνει ότι τα πράγματα είναι κατασκευασμένα από άτομα που οργανώνονται σε μπλοκ δίνουν σχήμα σε καθένα από αυτά, πέρα ​​από τα χαρακτηριστικά αναγνώρισης.

Ωστόσο, ο φιλόσοφος και ο στοχαστής πάντα αρνήθηκαν να δεχτούν αυτήν την προσέγγιση επειδή είπε ότι όλα είναι κατασκευασμένα από μια ουσία που είναι η βάση της ενέργειας. Θεώρησε ότι πριν οριστεί ένα πράγμα από τα μέρη που το συνθέτουν, θα πρέπει να οριστεί ως σύνολο. Ακριβώς όπως οι άνθρωποι πρέπει να τους ορίζουν ως ανθρώπινα όντα και όχι ως προς τα χαρακτηριστικά τους.

Η ουσία που είναι η βάση όλων των πραγμάτων σύμφωνα με τον Αριστοτέλη. Ονομάζεται ο πρωταρχικός τρόπος ύπαρξης επειδή θεωρεί ότι η ουσία είναι ο πιο ακριβής τρόπος να μιλάμε για να είμαστε ως υπάρχουσα οντότητα στον κόσμο.

Αυτή είναι μια έννοια που προέρχεται από ορθολογισμό και λογική, για ό, τι ο Αριστοτέλης ονομάζει ουσία σε πράγματα όπως το φύλο ενός ανθρώπου ή ενός ζώου. Με αυτή την προσέγγιση είναι πιο κοντά στις προσεγγίσεις του Πλάτωνα πριν απομακρυνθεί.

Ατυχήματα του Αριστοτέλη

Μεταξύ των προσεγγίσεων του, ο Αριστοτέλης μίλησε για την έννοια του ατυχήματος, που αναφέρεται στις λεπτομέρειες που αλλάζουν σε κάθε ένα από τα όντα, όπως η πάχυνση ή η απώλεια βάρους για ένα άτομο.

Οι φυσικές αλλαγές που επηρεάζουν την εικόνα αλλά δεν αλλάζουν το άτομο, ανεξάρτητα από το βάρος τους, θα παραμείνουν οι ίδιοι. Τότε είναι ατύχημα επειδή ο άνθρωπος ή το ζώο αλλάζει τα χαρακτηριστικά του, αλλά είναι ακόμα το ίδιο.

Με βάση αυτή την έννοια του ατυχήματος, η σχολαστική φιλοσοφία εξέθεσε τις έννοιες της δυνητικότητας και της πραγματικότητας που αποτελούν τη βάση της θεωρίας της κοσμολογικής απόδειξης με την οποία ο Άγιος Θωμάς Ακίνας αποδεικνύει την ύπαρξη του Θεού. Επομένως, η κατανόηση αυτών των εννοιών είναι θεμελιώδης τόσο για τους σχολαστικούς όσο και για τους Χριστιανούς φιλόσοφους.

Δυναμικό και ρεύμα

Για τα σχολαστικά, οι δυνατότητες κάθε ατόμου είναι στις αποφάσεις που λαμβάνουν για τις ενέργειές τους. Αλλά ο Θεός έχει όλες τις δυνατότητές του στη δύναμη που ασκεί στον κόσμο.

Η δυνητικότητα επιτρέπει στον άνθρωπο να λαμβάνει αποφάσεις σχετικά με ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα. Έχετε μόνο τον έλεγχο του μέλλοντος, αφού το παρελθόν είναι αμετάβλητο. Δηλαδή, ένα άτομο μπορεί να αποφασίσει εάν θα περάσει ένα δρόμο στη δεύτερη ή θα περιμένει να αλλάξει και να περάσει το φανάρι στο δεύτερο.

Αφού κάνετε αυτή την απόφαση, δεν μπορείτε να την αλλάξετε επειδή ο χρόνος έχει ήδη προχωρήσει και δεν μπορεί να επιστραφεί. Θα μπορούσα να αλλάξω την απόφαση για τα επόμενα δευτερόλεπτα, αλλά όχι για το παρελθόν. Ακόμα κι αν δεν είχε αποφασίσει τίποτα, θα ενίσχυε τον χρόνο του χωρίς να αλλάξει.

Ωστόσο, αυτή η ίδια μορφή δυναμικότητας δεν ισχύει για τον Θεό, αφού είναι εκτός χρόνου και οι αποφάσεις που κάνει ή οι αλλαγές που κάνει μπορεί να αλλάξει την πορεία της ζωής οποιουδήποτε ανθρώπου. Ο Θεός θα μπορούσε να κάνει την απόφαση να κάνει κάτι που επηρεάζει την κανονική πορεία που παίρνει ο κόσμος για τις ενέργειες που έχουν αποφασίσει να κάνουν οι άνθρωποι.

Για να δώσουν μια εξήγηση σε αυτό, οι σχολαστικοί έδειξαν ότι ο Θεός έχει μια διάνοια και ένα θέλημα που ενημερώνονται με το χρόνο και που είναι δυνατό για όλη την αιωνιότητα..

Με βάση αυτές τις έννοιες, ο Σπινόζα αμφισβητεί την παντοδυναμία του Θεού, αφού θεωρεί ότι κατά τη διάρκεια της αιωνιότητας θα είναι σε θέση να κάνει τις αποφάσεις που προτιμά. Επομένως, δεν θα είχε πραγματικά δύναμη αφού, σύμφωνα με τα σχολαστικά, η εξουσία αναγνωρίζεται ως δυνητική. Θεωρούν επίσης ότι η δύναμη του Θεού περιορίζεται από την αντίφαση, αφού θεωρεί ότι δεν μπορεί να κάνει τίποτα αντιφατικό.

Ο Αριστοτέλης παρουσίασε επίσης μια προσέγγιση σχετικά με την έννοια της δυνητικότητας και την συνόψισε ως την πιθανότητα ότι όλα πρέπει να γίνουν ή όχι. Αλλά για τον Αριστοτέλη όλες οι δυνατότητες είναι διαφορετικές, αφού μερικές είναι πραγματικά δυνατές και άλλες δεν είναι.

Η ενδυνάμωση απαιτεί μια θετική στάση για να επηρεάσει θετικά τα γεγονότα του μέλλοντος και είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη και η ικανότητα κάθε ατόμου να κάνει κάποια πράγματα.

Σχολαστικά προβλήματα

Οι σχολαστικοί φιλόσοφοι προσπάθησαν να λύσουν προβλήματα όπως η πίστη, η λογική, η βούληση, ο ρεαλισμός και η διάνοια, αλλά κυρίως ήθελαν να δώσουν μια απάντηση σχετικά με την ύπαρξη του Θεού. Αυτή ήταν πάντα η πιο σημαντική από τις ανησυχίες σας.

Η σχολική γνώση ξεκινά από τις αισθήσεις και, με τον τρόπο αυτό, δίδαξε στα πιο εξέχοντα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια, όπου η πνευματική ανάπτυξη των μαθητών αναπτύχθηκε από την απλή γνώση των αισθήσεων, η οποία δημιουργεί ένα χάσμα μεταξύ της σύγχρονης φιλοσοφίας και το σύγχρονο.

Τα σχολεία της σχολικής φιλοσοφίας είχαν δύο διδακτικές μεθόδους. Ο ένας ήταν υπεύθυνος για την ανάγνωση των κειμένων από τον δάσκαλο, αλλά οι μαθητές δεν είχαν το δικαίωμα να κάνουν ερωτήσεις. Αυτό το lectuara ονομαζόταν 'lectio'.

Η δεύτερη μέθοδος διδασκαλίας, η οποία αντιπροσώπευε επίσης ένα πρόβλημα, ήταν η λεγόμενη «διαφωνία». Οι μαθητές πρότειναν μια ερώτηση συζήτησης και ο δάσκαλος, βασισμένος σε διαφορετικά κείμενα όπως η Βίβλος θα έπρεπε να απαντήσει στις ερωτήσεις που τέθηκαν.

Στη μέση της συζήτησης επιτράπηκε η συζήτηση και ένας από αυτούς πήρε σημειώσεις για να έχει μια περίληψη του τι μιλήθηκε. Αλλά επειδή το θέμα προτάθηκε στην αρχή της τάξης, δεν υπήρχε χρόνος για να τεκμηριωθεί η προετοιμασία των απαντήσεων ή να εξεταστεί το θέμα.

Θεολογικό άθροισμα

Το Θεολογικό άθροισμα Είναι η πιο αντιπροσωπευτική και διάσημη πραγματεία της σχολικής φιλοσοφίας. Είναι χωρισμένο σε τρία μέρη και αυτά με τη σειρά τους έχουν υποδιαιρέσεις. Γράφτηκε από τον Θωμά Ακινά, ο οποίος βασίστηκε στα δόγματα της εκκλησίας για να εμβαθύνει τη φιλοσοφία και να αποδείξει έτσι την λογικότητα της καθολικής πίστης.

Το τρίτο μέρος αυτής της πραγματικότητας δεν γράφτηκε από τον Θωμά Ακινά, αφού εξέφρασε ότι δεν θα μπορούσε να συνεχίσει να το κάνει μετά τις αποκαλύψεις ότι ο Θεός τον είχε κάνει. Θεωρούσε ότι τα προηγούμενα γραπτά του ήταν "σαν άχυρο", έτσι οι μαθητές του ολοκλήρωσαν το τρίτο μέρος μετά το θάνατο του Ακινά..

Το πιο επιτυχημένο σημείο του σχολαστισμού ήταν στον δέκατο τρίτο αιώνα και καθοδηγείται από τον ίδιο τον Θωμά Ακινά με τη συνθήκη Θεολογικό άθροισμα.

Αυτό παίρνει το λόγο του από τις αριστοτελικές ιδέες που συγχωνεύονται με τον καθολικισμό, δημιουργώντας ένα ενδιάμεσο σημείο μεταξύ της διαλεκτικής και της λεγόμενης τυφλής μελέτης κειμένων όπως η Βίβλος ή το ίδιο Θεολογικό άθροισμα. Είναι δηλαδή η ικανότητα των μαθητών να ακολουθήσουν τα κείμενα στο e-mail ή να δημιουργήσετε συζητήσεις και αναλύσεις γύρω τους.

Ο Tomas de Aquino ήταν ένα από τα σπουδαιότερα σχολαστικά στην ιστορία. Ήταν Ιταλός αλλά έλαβε ισχυρή επιρροή από τους βαρβάρους που ήρθαν από το βορρά μέχρι τη γενέτειρά του, μετατρέπονταν στον Χριστιανισμό αλλά πήραν επίσης όλη τους την κουλτούρα.

Ενσωμάτωσαν στους λαούς μια ξένη γλώσσα και διαφορετικούς τρόπους σκέψης, δημιούργησαν ένα από τα κύρια προβλήματα που αντιμετωπίζει ο Μεσαίωνα από τη φιλοσοφία.

Ως εκ τούτου, τα σχολαστικά γραπτά στερούνται αμεσότητας και αφήνουν λίγο χώρο για πρωτοτυπία. Εξαιτίας αυτού, τα σχολαστικά απλά αναφέρονται ως σχολείο ειδικών μαθησιακών μεθόδων, στενά συνδεδεμένων με τις παραδοσιακές μεθόδους.

Επίδραση

Οι σχολικοί φιλόσοφοι έχουν μια σημαντική επιρροή της φιλοσοφίας του Αριστοτέλη και αντικατοπτρίζονται σε όλα τα έργα του. Ο Άγιος Θωμάς Ακίνας χρησιμοποιεί τη μεταφυσική που ο ίδιος ο Αριστοτέλης μιλάει για να εξερευνήσει τον κόσμο, από τη φύση του ανθρώπου στη φύση του Θεού.

Η ουσία και τα ατυχήματα του Αριστοτέλη είναι σημαντικοί διαμορφωτικοί παράγοντες μέσα στην ιδέα της χριστιανικής μεταφυσικής και φυσικά την κατανόηση αυτής. Αλλά ήταν πραγματικά, με την επιρροή του Αριστοτέλη, ότι οι φιλόσοφοι έμαθαν να αναζητούν σοφία από τη διάνοια και την εκπαίδευση, αφήνοντας δεύτερη τη φαντασία.

Η γνώση της σχολικής φιλοσοφίας βασιζόταν στον ορθολογισμό, χωρίς να παραβλέπονται οι αισθήσεις και τα μαθήματα που απομακρύνονται. Οι ιδέες της πραγματικότητας και της δυνατότητας εκδηλώνονται μέσα στην τύχη και τη δημιουργία του σύμπαντος.

Η σχολαστική φιλοσοφία παρέμεινε υπό την κυριαρχία του κανόνα που κάποτε σκέφτηκε και εξέφρασε παραμένουν παρόντες και σημαντικοί με την πάροδο του χρόνου. Τα πνευματικά επιτεύγματα του Μεσαίωνα είναι πάνω από τους καθιερωμένους κανόνες, αν και πάνε απαρατήρητα ή ανώνυμα.

Τέλος, σχολαστικισμός δεν πέθανε κατά τον Μεσαίωνα, συνέχισε φιλόσοφοι για δεκαετίες μελέτης και να μάθουν να αφήσει ένα ανεξίτηλο σημάδι στην ιστορία της φιλοσοφίας και των εγγράφων που επί του παρόντος με βάση μελέτη σε σχολές της θεολογίας και της φιλοσοφίας σε όλο τον κόσμο.

Μερικές έννοιες παρερμηνευθεί στη μέση της χριστιανικής σχολείων, με κοινή ή δημοφιλής χρήση της σχολαστικής φιλοσοφίας, η οποία οδήγησε τη λεγόμενη άγονη πολυλογία. Δηλαδή, ένα κλειστό σύστημα σκέψης που ανάγκασε τους μαθητές να απομνημονεύσουν ακόμα και χωρίς να κατανοούν και να απαγγέλλουν τα κείμενα αυτόματα..

Για την ακρίβεια της σχολαστικής φιλοσοφίας είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσετε την τεχνική ορολογία που χρησιμοποιείται αφηρημένη ορολογία, αυτό δημιουργήθηκε με σκοπό την κατανόηση της φύσης της πραγματικότητας από τα γεγονότα και έζησαν την εμπειρία ότι κάθε άτομο ζωής.

Παρόλο που το παραδοσιακό σύστημα έλαβε διαρκείς επικρίσεις και επαναξιολογήσεις, είχε νέες εξελίξεις σε διάφορους τομείς.

Οι σχολαστικοί στοχαστές άφησαν στην ανθρωπότητα μια μεγάλη γκάμα ιδεών σε διάφορους τομείς. Άφησαν επίσης το μάθημα της ενότητας όλων των οπαδών τους για έναν κοινό στόχο: την ενσωμάτωση της γνώσης που μέχρι σήμερα παραμένει πρωταρχική στα πανεπιστήμια και τα κέντρα μελέτης.

Αναμφίβολα, είναι μια από τις πιο υπερβατικές επιρροές στην ιστορία που προκαλούν αμέτρητες ακαδημαϊκές συζητήσεις.

Σχολές σκέψης έχουν αναπτυχθεί και εξελιχθεί μέσω των σχολικών κείμενα και διδασκαλίες, γιατί είναι μια περίοδος της ιστορίας που πάντα θα είναι βασικά κέντρα της ακαδημαϊκής και της θρησκευτικής εκπαίδευσης.

Αναφορές 

1. Εισαγωγή στη Σχολική Φιλοσοφία, S.M. Miranda (2001).
2. Νέα Καθολική Εγκυκλοπαίδεια, (2003), The Gale Group.
3. Σχετικά με τη Φιλοσοφία, την Εξουσία και την Ευστροφία, τον Σπινόζα και τα Σχολάσματα, (4 Μαΐου 2007).
4. Νέα Εγκυκλοπαίδεια Advent, Kevin Knight, (2012) Πανεπιστήμιο Uister.
5. ΠΙΣΤΕΥΣΤΕ την πηγή θρησκευτικών πληροφοριών, (1997), James A. Weisheipl, Εκδότης του BELIEVE.
6. Το βασικό της Φιλοσοφίας, Λουκά Μαστίνος, (2008).
7. Science of Conjecture, Johns Hopkins University Press, (Ιούνιος 2001), σελίδα ακαδημαϊκών.
8. Νέα παγκόσμια εγκυκλοπαίδεια, γραμμένη από ηλεκτρονική συνεργασία με πιστοποιημένους ειδικούς, (2016), Paragon House Publishers.