Η προέλευση της φαινομενολογίας, ποιες μελέτες, τα χαρακτηριστικά

Το φαινομενολογία είναι ένα φιλοσοφικό ρεύμα που προτείνει την επίλυση όλων των φιλοσοφικών προβλημάτων από την διαισθητική εμπειρία, που ονομάζεται επίσης και προφανής. Αυτό σημαίνει ότι εξετάζει τα όντα και τις ενέργειες που εκδηλώνονται στον κόσμο. Επομένως, το αντικείμενο της μελέτης του είναι ό, τι είναι αντιληπτό και έχει ουσία.

Μπορούμε να πούμε ότι ένα από τα θεμέλια αυτού του φιλοσοφικού ρεύματος είναι η πεποίθηση ότι στη συνείδηση ​​της ζωής μας μπορούμε να φτάσουμε στην ανακάλυψη των αναγκαίων αληθειών. Αυτές οι αλήθειες, που συντίθενται στην ουσία και την ιδανική και διαχρονική αίσθηση των πραγμάτων, μπορούν να ανακαλυφθούν χάρη στην σκοπιμότητα.

Με αυτόν τον τρόπο, η φαινομενολογία αποφασίζεται από τη βιωσιμότητα και τη σαφήνεια της υπερβολικής γνώσης. Θεωρήστε ότι αυτή η γνώση χρησιμεύει τόσο στην καθοδήγηση της ζωής όσο και στην κατανόηση του κόσμου και χρησιμοποιεί τη ζωή της συνείδησης για να επιτύχει αυτή την ιδανική κατανόηση.

Ο ιδρυτής του ήταν ο Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938), φιλόσοφος και μαθηματικός από τη Μοραβία, μαθητής του Franz Brentano. Ακριβώς από την περιγραφική ή φαινομενολογική ψυχολογία που πρότεινε ο Brentano, ο Husserl άρχισε να μοντελοποιεί την έννοια της φαινομενολογίας.

Χρόνια αργότερα, ο Husserl θεώρησε την υπερβατική φαινομενολογία. Με την ονομασία αυτή και με την εσκεμμένη εμπειρία, αποσκοπεί να εξηγήσει την προέλευση και το νόημα του κόσμου.

Οι ιδέες του επεκτάθηκαν και τροποποιήθηκαν με την πάροδο του χρόνου, με εκείνους που ήταν μαθητές και οπαδοί του. Ωστόσο, ο όρος φαινομενολογία δεν μπορεί να συνδεθεί με ένα συλλογικό κίνημα. στην πραγματικότητα είναι φιλόσοφοι που βασίζονται στον Χουσερλ, εκθέτουν τη δική τους θεωρία.

Ευρετήριο

• 1 Προέλευση και ιστορία
  • 1.1 Έναρξη της φαιομεσολογίας του Husserlian 
  • 1.2 Υπερβατική φαινομενολογία
• 2 Τι μελέτες φαινομενολογίας?
  • 2.1 Φαινομενολογική μέθοδος
• 3 Χαρακτηριστικά
• 4 Κύριοι εκπρόσωποι και οι ιδέες τους 
  • 4.1 Ο Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938)
  • 4.2 Martin Heidegger (1889-1976)
  • 4.3 Jan Patocka (1907-1977)
• 5 Αναφορές 

Προέλευση και ιστορία

Αν και ο ιδρυτής της φαινομενολογίας είναι ο Edmund Husserl, οι έννοιές του βασίζονται σε αυτές του δασκάλου του, του Γερμανικού φιλόσοφου Franz Brentano (1838-1927).

Το Brentano κατηγόρησε την ψυχολογία για τη μείωση της συνείδησης, της ψυχής και των ενεργειών της από υλικό, γενετικό και οργανικό τρόπο, μεταξύ άλλων πτυχών. Από εκεί ανέπτυξε αυτό που ήταν γνωστό ως φαινομενολογική ή περιγραφική ψυχολογία.

Αυτή η ψυχολογία βασίζεται στην εμπειρία και στους εμπειρικούς ελέγχους που σας επιτρέπουν να αποκαλύψετε τους απαραίτητους νόμους. Αναγνωρίζει επίσης το αντικείμενο της στις εμπειρίες, των οποίων η ιδιαιτερότητα είναι ότι έχουν αντικειμενικό περιεχόμενο.

Έναρξη της φαινομενολογίας του Husserlian 

Στο Λογικές έρευνες, που δημοσιεύθηκε το 1900 και το 1901, ο Husserl έθεσε την έννοια της φαινομενολογίας. Εκτός από την κριτική στην ψυχολογία, εδώ επεκτείνει την έννοια της εκούσιας εμπειρίας που ήδη αναπτύχθηκε από το Brentano.

Ο Husserl περιγράφει την σκοπιμότητα ως ιδιότητα των εμπειριών που πρέπει να αναφέρονται σε αντικείμενα με έναν απαραίτητο τρόπο. Επομένως, τα αντικείμενα που σχετίζονται με τις εμπειρίες ονομάζονται σκόπιμα και ότι η ζωή της συνείδησης θεωρείται επίσης σκόπιμη.

Για το λόγο αυτό, η φαινομενολογία νοείται ως η επιστήμη που διεξάγει τη μελέτη τόσο των δομών των εμπειριών όσο και των αντικειμενικών αντικειμένων και των σχέσεων μεταξύ των δύο.

Η φαινομενολογία προτείνει μια μεθοδολογία για τη διαδικασία της. Αυτή η φαινομενολογική μέθοδος έχει αρκετά στοιχεία και ανάμεσά τους ξεχωρίζει το eidetic παραλλαγή, η οποία επιτρέπει τη σύγκριση μεταξύ διαφορετικών προθέσεως αντικείμενα για να βρείτε το κλειδί που είναι κοινές και, ως εκ τούτου, να μελετήσει αυτό το κατ 'ουσίαν ως απλή δυνατότητα.

Υπερβατική φαινομενολογία

Αυτή η θεωρία της φαινομενολογίας άρχισε να διαμορφώνεται από την έννοια της υπερβατικής αναγωγής. Με το όνομα του transcendental epojé, ο Husserl έκανε την πρόταση της πρόσβασης στην καθαρή συνείδηση ​​ή την υπερβατική υποκειμενικότητα μέσω αυτών που ονομάζονταν μειώσεις.

Μολονότι οι μειώσεις είχαν ήδη προταθεί στο πλαίσιο της Λογικές έρευνες -όπως συμβαίνει στην περίπτωση της εικονογραφικής μείωσης - στο έργο Ιδέες σχετικές με μια καθαρή φαινομενολογία και μια φαινομενολογική φιλοσοφία η έννοια της υπερβατικής αναγωγής εμφανίζεται.

Με το υπερβατικό μείωση, Husserl πρότεινε έναν τρόπο να αποσυνδεθείτε από την πεποίθηση ότι ο κόσμος είναι πραγματικό, έτσι ώστε το άτομο που κάνει τέτοια μείωση συνειδητοποιεί ότι ο κόσμος είναι εφ 'όσον αυτός ζει. Ως εκ τούτου, απλώς παραμέληση του κόσμου ως πραγματική μπορεί να παρακολουθήσει τον κόσμο δεδομένου ότι ζει από τον καθένα προσωπικά.

Από την άλλη πλευρά, ονομάζει την υπερβατική στάση απέναντι στη στάση που το άτομο, είτε το γνωρίζει είτε όχι, κατέχει μέσα στην υπερβατική μείωση.

Από αυτές τις έννοιες ο Husserl υποδεικνύει ότι ο κόσμος είναι αυτό που η εμπειρία του προσώπου αναφέρεται και ταυτόχρονα είναι το πλαίσιο στο οποίο ζει κανείς.

Τι μελετά τη φαινομενολογία?

Με μια γενική έννοια, η φαινομενολογία προσπαθεί να αποσαφηνίσει την έννοια που έχει ο κόσμος για τον άνθρωπο στην καθημερινή του ζωή.

Σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο, ισχύει για κάθε κατάσταση ή προσωπική εμπειρία που επιτρέπει την περιγραφή του υποκείμενου. Με άλλο τρόπο, επιτρέπει την κατασκευή της έννοιας που δίνει το άτομο σε μια εμπειρία.

Λαμβάνοντας αυτό υπόψη, λαμβάνοντας τόσο τον άνθρωπο και τα πράγματα όσο και τον κόσμο ως φαινόμενα τα καθιστά αντικείμενα γνώσης. Αυτό σημαίνει ότι μπορούμε να διερευνήσουμε τα πάντα, πράγμα που επιτρέπει μια πιο προσεκτική προσέγγιση στην αλήθεια.

Επίσης, στην ίδια την αντίληψη του φαινομένου βυθίζεται η δυνατότητα διερεύνησης, αμφιβολίας, επανεξέτασης και κερδοσκοπίας, και αυτό δείχνει η φαινομενολογία, καταλήγοντας με κάθε οριστική αλήθεια. Λόγω αυτής της ιδιαιτερότητας, η φαινομενολογική μέθοδος μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε όλους τους κλάδους της γνώσης.

Φαινομενολογική μέθοδος

Η μέθοδος αυτή επιτρέπει στον ερευνητή να προσεγγίσει το φαινόμενο, όπως σε ένα πρόσωπο, έτσι συνείδηση ​​ότι κάποιος πρόσβαση για να κατανοήσουν τι συνείδηση ​​μπορεί να εκδηλωθεί με αναφορά σε ένα φαινόμενο που έζησε πρόσωπο.

Ένα παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο εφαρμόζεται αυτή η μεθοδολογία μπορεί να φανεί στη φαινομενολογική συνέντευξη.

Αυτή η συνέντευξη είναι μια συνάντηση μεταξύ ενός ερωτηθέντος και ενός ερωτηματολογίου μέσω διαλόγου, η οποία μας επιτρέπει να κατανοήσουμε ένα φαινόμενο μέσω της γλώσσας. Σε αυτό παραλείπονται όλες οι εκτιμήσεις αξίας, ταξινόμηση, προκαταρκτική αντίληψη, κατηγοριοποίηση ή προκατάληψη.

Ο ερευνητής είναι αυτός που ακούει, συλλαμβάνει και συνυπάρχει με το φαινόμενο, το οποίο έρχεται μέσα από την ομιλία του συνεντευξιαζόμενου. Αυτή η ομιλία ανακτάται από το ίδιο άτομο, αναφερόμενη σε μια εμπειρία που γνώρισε στο παρόν ή στο παρελθόν και που παρέμεινε στη συνείδησή του, επειδή ήταν σημαντική.

Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο φαινομενολογικός ερευνητής ανακτά τις ομιλίες, την ομιλία, αλλά όχι να δώσει νόημα στην εμπειρία. Αντιθέτως, είναι η εμπειρία που έχει ήδη αναφέρει ο ερωτώμενος. Ο ερευνητής κάνει μόνο μια παρατήρηση που θέτει το διαστημικό άτομο.

Χαρακτηριστικά

Η φαινομενολογία χαρακτηρίζεται από:

-Όντας μια επιστήμη των ιδεωδών αντικειμένων a priori και καθολική, επειδή είναι μια επιστήμη των εμπειριών.

-Βασιστείτε στις αιτίες και τις πρώτες αρχές, αφήνοντας κατά μέρος κάθε εξήγηση των αντικειμένων.

-Να χρησιμοποιήσει την διανοητική διαίσθηση ως διαδικασία.

-Ουδέτερη περιγραφή των σημερινών αντικειμένων χωρίς να συνδέεται με πεποιθήσεις, προκαταλήψεις ή προκαταρκτικές ιδέες, με αναφορά στην πραγματική ύπαρξή τους. Επομένως, η ύπαρξή του δεν αμφισβητείται ούτε επιβεβαιώνεται.

-Συλλάβουν μείωση ή apojé θεμελιώδη στην φαινομενολογική μέθοδο και μέσα από αυτό αποκλείεται ή αριστερά παρένθεση όλα τα πραγματικά περιστατικά, τυχαία και τυχαία, για καθοδήγηση μόνο ως αναγκαία ή απαραίτητη αντικειμένου.

-Βλέποντας τη συνείδηση ​​ως μια δραστηριότητα της οποίας η θεμελιώδης ιδιότητα είναι η σκοπιμότητα.

Κύριοι εκπρόσωποι και οι ιδέες τους

Ο Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938)

Ιδρυτής της φαινομενολογίας. Εκτός από τις έννοιες που ήδη εξηγήσαμε παραπάνω, υπάρχουν και άλλα βασικά στοιχεία της σκέψης σας:

Εσκεμμένα

Για τα αντικείμενα του Husserl εμφανίζονται σκόπιμα στη συνείδηση ​​και ο τρόπος εμφάνισης αυτών των αντικειμένων είναι μέρος της ύπαρξής τους. Έτσι, υποστηρίζει ότι τα πράγματα εμφανίζονται όπως είναι και είναι όπως εμφανίζονται.

Είναι ακριβώς μέσω της προθέσεως ότι το μοντέλο της πίστης στον διαχωρισμό της πραγματικότητας στο εξωτερικό και της συνείδησης ως εσωτερικού είναι ξεπερασμένο. Η πρόταση είναι να επιστρέψουμε στο προηγούμενο αεροπλάνο, το οποίο είναι το πραγματικό, στο οποίο δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ αντικειμένου και υποκειμένου.

Η πιο συνηθισμένη μορφή σκοπιμότητας είναι η γνωστική ή θεωρητική, η οποία ενώνει την αντίληψη με την κρίση, και μέσω των γλωσσολογικών πράξεων της σημασίας ο Husserl ξεκινά τη θεωρητική ανάλυση.

Προσωρινότητα

Η χρονικότητα είναι ιδιοκτησία της συνείδησης του ατόμου. Ωστόσο, αυτή η συνειδητοποίηση του χρόνου, όπως συμβαίνει και με κάθε φαινόμενο, έχει διαφορετικά στρώματα. Η πρώτη είναι η εποχή του κόσμου, που βρίσκεται στα πράγματα και τα γεγονότα που συμβαίνουν.

Η δεύτερη είναι η εσωτερική εποχή, η οποία είναι υποκειμενική, στην οποία συμβαίνουν τα γεγονότα της συνειδητής ζωής. Αυτή τη φορά δεν μπορεί να ποσοτικοποιηθεί εξίσου για όλους σε αντίθεση με την πρώτη, η οποία μπορεί να μετρηθεί ποσοτικά.

Το τρίτο προέρχεται από την επίγνωση του εσωτερικού χρόνου. Είναι μια συνειδητοποίηση του εαυτού ως προσωρινή, μια αυτοσυνειδησία που ρέει και δεν χρειάζεται τίποτα άλλο.

Αυτή η συνειδητοποίηση του εσωτερικού χρόνου είναι αυτό που επιτρέπει την συνειδητοποίηση της συνεχούς ταυτότητας των ανθρώπων ως παραγόντων και της ταυτότητας των πραγμάτων ως αντικειμένων στον κόσμο.

I φαινομενολογική

Όταν κάποιος κοιτάξει τον εαυτό του, θεωρούνται δύο πραγματικότητες: ο πρώτος είναι ο εαυτός ως πράγμα που ανήκει στον κόσμο και αυτό είναι μέσα σ 'αυτό, αυτός ο Husserl το αποκαλεί εμπειρικό εγώ. ο δεύτερος ο εαυτός που καταλαβαίνει, ο οποίος δίνεται το όνομα του υπερβατικού, επειδή απλά υπερβαίνει τα αντικείμενα του κόσμου, γνωρίζοντας τα.

Αυτός ο υπερβατικός εαυτός εκτελεί λογικές ή πνευματικές λειτουργίες και αναλαμβάνει τον άνθρωπο, όπως την αντίληψη αξιών, την αγάπη, την ηθική απόφαση κ.λπ..

Με τη σειρά του, γίνεται αντιληπτό όταν πραγματοποιείται η υπερβατική μείωση, με τέτοιο τρόπο ώστε ο φυσικός εαυτός να έχει έναν κόσμο στον οποίο πιστεύει. Αντίθετα, ο υπερβατικός εαυτός βλέπει τον κόσμο από μόνο του και βλέπει τον εαυτό του με εμπλουτισμένο τρόπο. Εν ολίγοις, ο εαυτός αναγνωρίζει και προσδιορίζεται σε διαφορετικά διαδοχικά επίπεδα:

- Ένα πρώτο επίπεδο στο οποίο βλέπουμε κάποιον που ζει διαφορετικές αντιλήψεις.

- Ένα δεύτερο επίπεδο στο οποίο τονίζεται ο εαυτός που ασκεί κατηγορηματικές ή βασικές γνώσεις. Αυτό ζει ίδια με τον εαυτό που αντιλαμβάνεται λογικά.

- Ένα τρίτο επίπεδο, στο οποίο συνειδητοποιεί ότι είναι το ίδιο που αντανακλά επίσης στην υπερβατική και φυσική του δραστηριότητα.

Ο υπερβατικός εαυτός είναι επίσης ένα άτομο που αποτελεί τον κόσμο με την ευθύνη για αυτόν τον κόσμο και μια δέσμευση για την ανθρωπότητα.

Μάρτιν Χάιντεγκερ (1889-1976)

Γερμανός φιλόσοφος που ασχολήθηκε επίσης με την τέχνη, την αισθητική, τη λογοτεχνική θεωρία, την ανθρωπολογία, τον πολιτισμό και την ψυχανάλυση, μεταξύ άλλων επιστημών.

Ο Martin Heidegger θεωρείται υπαρξιακός και όχι φαινομενολόγος. Ωστόσο, μπορεί να πλαισιωθεί σε αυτή τη φιλοσοφική σύλληψη λόγω της έννοιας της σκοπιμότητας που συνδέεται με τη βασική συνείδηση ​​και πριν από κάθε αντικειμενοποίηση.

Για τον Heidegger, η σκοπιμότητα ήταν η οντολογική σχέση του ανθρώπου με τον κόσμο και όχι ένα χαρακτηριστικό της συνείδησης, όπως για τον Husserl. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Χάιντεγκερ διερεύνησε την εμφάνιση της ύπαρξης στον άνθρωπο, που είναι ο τόπος όπου αποκαλύπτεται ο ίδιος.

Από εκεί, ο Heidegger θεώρησε την υποκειμενικότητα πλαισιωμένη στο χρονικό διάστημα, ενώ για τον Husserl ξεπέρασε το χρονικό, αφού αποτελείται από συνήθειες, πεποιθήσεις, επιθυμίες κλπ..

Από την άλλη πλευρά, ο Χάιντεγκερ πίστευε ότι ο Χούσερ ήταν διανοούμενος επειδή δεν δεσμεύτηκε αρκετά για τον πλανήτη. Αντ 'αυτού, είδε τον άνθρωπο που εμπλέκεται στον κόσμο και, ως εκ τούτου, δεσμεύτηκε σε αυτόν, με τη σωτηρία και τον μετασχηματισμό του.

Μια άλλη διαφορά μεταξύ των δύο είναι ότι ο Husserl, απέρριψε τις παραδόσεις επειδή θεωρούσε ότι είναι επιβλαβείς για την εντύπωση εμπειριών στην καθαρή ουσία. Ο Χάιντεγκερ, αντίθετα, τόνισε την επιστροφή στην ιστορικότητα των κοσμοβιομηχανιών και των παραδόσεων.

Jan Patocka (1907-1977)

Τσέχος φιλόσοφος, οπαδός του Χούσερλ και Χάιντεγκερ. Εκτός από έναν αυστηρό φαινομενολόγο, ήταν μαχητής ελευθερίας, αντιτιθέμενος πρώτα στους Ναζί και μετά στους κομμουνιστές.

Η κύρια συνεισφορά της είναι η εισαγωγή της ιστορικής φαινομενολογίας από την ανάλυση της έννοιας της "ευθύνης", με την οποία παραμερίζονται οι αρχές του πολιτισμού, όπως και οι ολοκληρωτισμοί.

Ο Patocka υιοθετεί την ιδέα του Husserl για τον "κόσμο της ζωής". Σύμφωνα με αυτό, το κενό του σύγχρονου κόσμου προέρχεται από το χωρισμό και την τεχνητότητα: η αγκυροβόληση ιδεών και πραγμάτων έχει σπάσει με άμεση και συγκεκριμένη εμπειρία.

Από την κρίση αυτή ο Χουσερλ θέλησε να καταστήσει τον σχετικό και υποκειμενικό κόσμο της ζωής μια νέα επιστήμη. Σκοπός του ήταν να ανακαλύψει την αίσθηση του όντος και την αλήθεια του κόσμου.

Ο Patocka επαναπροσδιορίζει και εμβαθύνει την έννοια του Husserl, υποστηρίζοντας ότι αυτός ο "κόσμος της ζωής" δεν έχει πρόσβαση όχι με προβληματισμό αλλά με δράση. Απλά σηκώστε τον κόσμο επειδή ενεργείτε σε αυτό.

Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η πολιτική δεν παρεμβαίνει στα στοιχεία της διαχείρισης, αλλά τη στιγμή που οι άνδρες και οι γυναίκες ενθαρρύνονται να επιλέξουν ένα φιλοσοφικό ύφος βασισμένο στην αμφισβήτηση και κατανόηση του κόσμου. Με αυτόν τον τρόπο, ο "κόσμος της ζωής" υιοθετεί μια πολιτική προσέγγιση.

Αναφορές

1. Embree, Lester και Moran, Dermot (eds) (2004). Φαινομενολογία: Κρίσιμη έννοια στην φιλοσοφία. Routledge. Λονδίνο.
2. Finlay, Linda (2012). Συζήτηση για τις φαινομενολογικές μεθόδους. Στο: Friesen Ν., Henriksson, C.; Saevi, Τ. (Eds.) Hermeneutic Fhenomenology in Education, Practice of Research Method, τόμ. 4, SensePublishers, σελ. 17-37. Ρότερνταμ. Ανακτήθηκε από το link.springer.com.
3. Guerrero Castañeda, Rául Fernando. Menezes, Tania Maria de Oliva. Ojeda-Vargasa Ma., Γουαδελούπη (2017). Χαρακτηριστικά της φαινομενολογικής συνέντευξης στη νοσηλευτική έρευνα. Το περιοδικό Gaúcha de Enfermagem. 38 (2): e67458. Ανάκτηση από το scielo.br.
4. Husserl, Edmund, (1970). Η κρίση των ευρωπαϊκών επιστημών και της υπερβατικής φαινομενολογίας. Εισαγωγή στη Φαινομενολογική Φιλοσοφία. Μετάφραση από τον Carr, David. Northwestern University Press. Evanston. Ιλινόις Ανακτημένο αρχείο pdf s3.amazonaws.com.
5. Husserl, Edmund (1998). Ιδέες που σχετίζονται με μια καθαρή φαινομενολογία και τη φαινομενολογική φιλοσοφία. Δεύτερο βιβλίο, Σπουδές στο Σύνταγμα της Φαινομενολογίας. Μετάφραση από τον Ροτζέβιτς Richard και τον Schuwer André. Kluwer Academic Publishers. Ντόρντρεχτ.
6. Klein, Jacob (1940). Φαινομενολογία και ιστορία της επιστήμης. Σε διαλέξεις και δοκίμια. Williamsom Ε.; Zuckerman, Ε (ed), St John's College Press, Maryland, σελ. 65-84. Ανάκτηση από unical.lit.
7. Knaack, Phyllis (1984). Φαινομενολογική έρευνα. Δυτική Εφημερίδα της Νοσηλευτικής Έρευνας. Τόμος 6, Τεύχος 7, σελ. 107-114. Ανακτήθηκε από το journals.sagepub.com.
8. Krombach, Hayo (1994). Husserl και η φαινομενολογία της ιστορίας. Ιδέες και αξίες, αριθ. 94 σελ. 41 έως 64. Μπογκοτά, Κολομβία. Μετάφραση της Ιστορίας της Αιτίας (1990). Ed. Philip Windsor, Leicester. Πανεπιστημιακός Τύπος. Ανάκτηση από bdigital.unal.edu.co.
9. Lohmar, Dieter (2007). Η φαινομενολογική μέθοδος της διαίσθησης των αποσταγμάτων και της υλοποίησής της ως παραλλαγή. Conde Soto, Φρανσίσκο (έμπορος). Σε φαινομενολογικές έρευνες. Εφημερίδα της ισπανικής κοινωνίας φαινομενολογίας. Νο.5., Σελ. 9-47. Ανάκτηση από uned.es.
10. Ricoeur, Paul (2016). Πρόλογος αιρετικών δοκίμιων για τη φιλοσοφία της ιστορίας του Jan Patocka. Ediciones Encuentro. Ισπανία.
11. Sánchez-Migallón Granados, Sergio (2014). Φαινομενολογία Στους Fernández Labastida, Francisco-Mercado, Juan Andrés (εκδότες), Philosophica: Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια στο διαδίκτυο. Philosophica.info
12. Westphal, Merold (1998). Ιστορία και αλήθεια στη φαινομενολογία του Χέγκελ. Τρίτη έκδοση. Indiana University Press. Ιντιάνα.