Καταπληκτική (Φιλοσοφία) Προέλευση, έννοια και τι συνίσταται

Το έκπληξη στη φιλοσοφία Είναι το συναίσθημα που φωτίζει το νου, επιτρέποντας τον άνθρωπο από τις σκιές σε σχέση με την ίδια της την ύπαρξη, το περιβάλλον και το σύμπαν. Μαζί με την παρατήρηση και την περισυλλογή του τι μας περιβάλλει, είναι αυτό που μας επιτρέπει να βρούμε τις απαντήσεις σε αυτό που παζλίζει τη διάνοια του ανθρώπου.

Με αυτόν τον τρόπο επιτυγχάνεται αληθινή σοφία. Ο Πλάτων πιστεύει ότι η έκπληξη είναι θεμελιώδης, διότι χάρη σε αυτή την έρευνα φαίνεται από τις πρώτες αρχές και έτσι γεννιέται η φιλοσοφική σκέψη. Αυτή η πλατωνική κληρονομιά ανακαταλήφθηκε από τους μεταγενέστερους στοχαστές όπως ο Αριστοτέλης, και πολύ κοντά στο χρόνο, Χάιντεγκερ.

Τα προαναφερθέντα δεν είναι τα μόνα που έχουν εφαρμόσει αυτή την έννοια αποκλειστικά. Χρησιμοποιείται επίσης από τον φιλόσοφο και γλωσσολόγο Ludwig Wittgenstein, αλλά αποκαλούμενη «περίπλοκη». Είναι αυτή η αμηχανία που ξεκινά όλα τα φιλοσοφικά ερωτήματα.

Ευρετήριο

• 1 Προέλευση
  • 1.1 Για τον Πλάτωνα
  • 1.2 Για τον Αριστοτέλη 
• 2 Έννοια
  • 2.1 Η έκπληξη του Heideggerian
  • 2.2 Συνάντηση με την αλήθεια
• 3 Από τι συνίσταται;?
• 4 Αναφορές 

Προέλευση

Η έννοια της έκπληξης γεννήθηκε στην Αρχαία Ελλάδα και έχει τα θεμέλια της σε δύο θέσεις. Το πρώτο είναι αυτό του Πλάτωνα, για τον οποίο η έκπληξη είναι αυτό που επιτρέπει την αποκάλυψη της αλήθειας. Είναι αυτό που διαχέει τη σκιά βρίσκοντας το αρχικό φως. όταν διαπιστωθεί ότι γίνεται το νόημα της ύπαρξης.

Η δεύτερη θέση είναι αυτή του Αριστοτέλη, μέσω της οποίας θεωρεί ότι το έκπληξη είναι η συνειδητοποίηση της ανάγκης διερεύνησης. Αυτό οδηγεί σε διερεύνηση για να λύσει όλες τις αμφιβολίες που προκύπτουν από την πραγματικότητα.

Για τον Πλάτωνα

Είναι στο Διάλογο Θεατέτου όπου ο Πλάτωνας, μέσω του Σωκράτη, διαβεβαιώνει ότι η έκπληξη που αισθάνεται το Τέτο είναι χαρακτηριστική του φιλόσοφου. Είναι μια κατάσταση της φυσικής ψυχής που βιώνεται ακούσια.

Επιπλέον, προσθέτει ότι η γενεαλογία του Iris ως κόρης του Taumante είναι σωστή. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Taumante συνδέεται με το ρήμα θεουμαζίνη (θαυμάζειν) στα ελληνικά, η σημασία του οποίου είναι να εκπλαγείτε, να θαυμάσετε.

Από την άλλη πλευρά, ο Ίρις είναι αγγελιοφόρος των θεών και είναι η θεά του ουράνιου τόξου. Έτσι, είναι η κόρη του καταπληκτικού και διακηρύσσει το σύμφωνο που υπάρχει ανάμεσα στους θεούς και τους ανθρώπους. Με αυτόν τον τρόπο ο Πλάτωνας καθιστά σαφές ότι ο φιλόσοφος είναι αυτός που μεσολαβεί μεταξύ του ουράνιου και του γήινου.

Επίσης, από το διάλογο του Σωκράτη με τον Glaucón μέσα Η Δημοκρατία, Άλλες έννοιες εμφανίζονται, όπως η εκπλήξη που είναι παθητική δημιουργεί τη δράση της αγάπης για τη σοφία. Μόνο όταν ο φιλόσοφος εκπλαγεί μπορεί να πάει από αυτή την παθητική κατάσταση στην ενεργή του αγάπη.

Εν ολίγοις, για τον Πλάτωνα, η έκπληξη είναι η προέλευση της γνώσης. Είναι αυτή η ικανότητα ή η τέχνη που οδηγεί στη διερεύνηση των πρώτων αρχών. Επιπλέον, είναι πριν από την γνώση και πάσης σοφίας πριν και πρέπει να εμφανίζονται στην ψυχή, ώστε να προκύπτει η φιλοδοξία της γνώσης.

Για τον Αριστοτέλη 

Ο μαθητής του Πλάτωνα, ο Αριστοτέλης ασχολείται επίσης με το θέμα της έκπληξης. Για αυτόν, η φιλοσοφία δεν γεννιέται από την ώθηση της ψυχής. Αντίθετα, τα πράγματα εκδηλώνονται και γίνονται υποκινητές προβλημάτων, έτσι ώστε να ωθούν τον άνθρωπο να ερευνήσει.

Για την πίεση που ασκείται από αυτά τα προβλήματα ο Αριστοτέλης τους καλεί στο δικό του Μεταφυσική "Ο εξαναγκασμός της αλήθειας". Είναι αυτό εξαναγκασμό που δεν επιτρέπει την έκπληξη παραμείνει μια απάντηση, αλλά πέτυχε από άλλο δέος και μια άλλη. Έτσι, μόλις ξεκινήσει, δεν μπορείς να σταματήσεις.

Αυτή η έκπληξη, ο θαυμασμός ή θεουμαζίνη Έχει τρία επίπεδα, όπως καθορίζεται στο δικό του Μεταφυσική:

1- Αυτό που συμβαίνει πριν τα πράγματα που εμφανίζονται αμέσως μεταξύ των ξένων.

2- Έκπληξη σε σημαντικά ζητήματα, όπως οι ιδιαιτερότητες του Ήλιου, της Σελήνης και των αστεριών.

3- Αυτό που συμβαίνει μπροστά από την προέλευση όλων.

Υποστηρίζει επίσης ότι ο άνθρωπος έχει στη φύση του την επιθυμία να γνωρίζει. Αυτό τον οδηγεί στο θεϊκό. Ωστόσο, για να φτάσει αυτή η δύναμη στην αλήθεια, πρέπει να γίνει λογικά. Αυτό είναι σύμφωνο με τους λογικούς και γλωσσικούς κανόνες.

Έννοια

Είναι από τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη ότι ο Γερμανός φιλόσοφος Μάρτιν Χάιντεγκερ ανέλαβε αυτό το θέμα σε βάθος στον εικοστό αιώνα.

Η Χαϊντεγκερνιανή έκπληξη

Για τον Heidegger, η έκπληξη στη φιλοσοφία εμφανίζεται όταν βρεθεί η αλήθεια. Ωστόσο, αυτή η συνάντηση δεν συμβαίνει στον υπερβολικό, αλλά συμβαίνει σε αυτόν τον κόσμο. δηλαδή, σχετίζεται με τα ίδια τα πράγματα.

Υποστηρίζει ότι όλα τα αντικείμενα καλύπτονται με ομίχλη που τα καθιστά αδιάφορα ή αδιαφανή για τον άνθρωπο. Όταν εμφανίζεται μια ξαφνική εκδήλωση ή αποκάλυψη ενός αντικειμένου, ένα πράγμα ή κάποιο μέρος του κόσμου, εμφανίζεται έκπληξη.

Συναντήστε με την αλήθεια

Τότε, η έκπληξη είναι μια εμπειρία που επιτρέπει τη συνάντηση με την αλήθεια. Αυτό μπορεί να συμβεί από την παρατήρηση της θάλασσας κατά το ηλιοβασίλεμα μέχρι να δει κανείς ένα κύτταρο σε ένα μικροσκόπιο. Και τα δύο γεγονότα εκδηλώνονται με όλη τη λαμπρότητα τους όταν ανακαλύπτουν τις αισθήσεις.

Με αυτόν τον τρόπο, ο Heidegger επιβεβαιώνει ότι η αλήθεια είναι για τη συγκάλυψη ή την αποκάλυψη της πραγματικότητας που καλύπτεται. Δηλαδή, ένα πέπλο τραβιέται πίσω που επιτρέπει να φτάσει στο φως.

Από την άλλη πλευρά, θεωρήστε ότι η έκπληξη είναι αυθόρμητη. Ωστόσο, μπορεί να προκύψει από μια παρατεταμένη προετοιμασία, η οποία μπορεί να γίνει όχι μόνο στην πραγματικότητα, αλλά και στον άνθρωπο.

Αυτό σημαίνει ότι η έκπληξη στη φιλοσοφία αποκαλύπτει, πέρα ​​από την κρυμμένη πραγματικότητα, τη δική της σύγχυση στην οποία βρίσκεται ο άνθρωπος, συγκεκριμένα στις διαδικασίες που σχετίζονται με την αντίληψη και την εξατομίκευση.

Από τι συνίσταται;?

Όταν κάποιος μιλά με έκπληξη στην καθημερινή ζωή, γίνεται αναφορά στην αμηχανία, στην έκπληξη για την παραβίαση των απρόβλεπτων.

Συνδέεται με ένα αντικείμενο, κατάσταση ή γεγονός, εξωτερικό ή εσωτερικό, το οποίο αφήνει το πρόσωπο με πλούσια παραδοξότητα και, σε ορισμένες περιπτώσεις, ακόμη και χωρίς ανταπόκριση.

Είναι με αυτή την έννοια ότι μπορεί να συνδεθεί με την έκπληξη στη φιλοσοφία, αφού μέσω αυτής της αίσθησης αρχίζει η διαδικασία αναζήτησης της αλήθειας. Αυτό μπορεί να βρεθεί από τις απαρχές του ανθρώπου.

Σε κάθε κουλτούρα, τόσο Ανατολική όσο και Δυτική, ο άνθρωπος έχει σταματήσει πριν από το ανεξήγητο. Έχει εκπλαγεί από το σύμπαν, τα αστέρια και τα αστέρια, στη ζωή στη γη και στη φύση του.

Είναι αυτή η έκπληξη που τον οδήγησε να αναζητήσει τις απαντήσεις για να καταλάβει και να καταλάβει τι τον περιβάλλει, να βρει νόημα στην ύπαρξή του και αυτό όλων των όντων που τον συνοδεύουν.

Αναφορές

1. Αριστοτέλης (1966). Η Μεθυσσιτική του Αριστοτέλη. Μετάφραση με Σχόλια και Γλωσσάριο από τον Ιπποκράτη Γ. Απόστολο. Indiana University Press.
2. Boller, David (2001). Πλάκα και θαύμα. Στο. Έκτακτοι χρόνοι, IWM Junior Visiting Fellows Conferences, Vol.11, 13. Βιέννη. Ανάκτηση από το iwm.at.
3. Elliot Stone, Μπραντ (2006). Η περιέργεια ως ο κλέφτης του θαύματος Ένα δοκίμιο για την κριτική του Heidegger για την τακτική σύλληψη του χρόνου. KronoScope 6 (2) σελ. 202-229. Ανακτήθηκε από researchgate.net
4. Gómez Ramos, Antonio (2007). Έκπληξη, Εμπειρία και Μορφή: Οι τρεις συνιστώσες στιγμές της Φιλοσοφίας. Convivium αριθ. 20, σελ. 3-22. Φιλοσοφική Σχολή, Πανεπιστήμιο της Βαρκελώνης. Ανακτήθηκε από το raco.cat.
5. Ellis, Jonathan; Guevara, Daniel (2012). Wittgenstein και η Φιλοσοφία του Νου. Βάση σε συνέδριο που πραγματοποιήθηκε τον Ιούνιο του 2007 στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας. Σάντα Κρουζ Oxford University Press. Νέα Υόρκη.
6. Engel, S. Morris (2002). Σύγχρονη Φιλοσοφία στη Μελέτη της Φιλοσοφίας - 5η έκδοση-. Cap. 9. σελ. 347. Collegiate Press. Κολομβία Σαν Ντιέγκο ΗΠΑ.
7. Held, Klaus (2005). Αναρωτιέμαι, χρόνος, και η εξιδανίκευση - Από την Ελληνική Αρχή της Φιλοσοφίας στο Epoché: ένα περιοδικό για την Ιστορία της Φιλοσοφίας. Τόμος 9, Τεύχος 2, σελ. 185-196. Ανακτήθηκε από pdcnet.org.
8. Ordóñez, Leonardo (2013). Σημειώσεις για τη φιλοσοφία της έκπληξης. Tinkuy Νο. 20, σελ. 138-146. Τμήμα d'Études hispaniques. Université de Montréal. Ανάκτηση από dialnet.unirioja.es.
9. Plato (1973). Θεατέτου. Ed. John McDowell. Ανατύπωση 2014. Oxford University Press. Ανάκτηση από το philpapers.org.
10. Plato (1985). Δημοκρατία Κλασική Βιβλιοθήκη Gredos. Μαδρίτη.
11. Ugalde Quintana, Jeannet (2017). Το έκπληξη, η αρχική αγάπη της φιλοσοφίας. Areté, νοΙ. 29, όχι. 1, σελ. 167-181. Λίμα Ανάκτηση από το scielo.org.pe.