Μερίδιο:
Αναγνώριση σκέψης, συμβολές και εργασία
Ανασυστήστε ήταν φιλόσοφος γεννημένος στη Μίλητο το έτος 610 π.Χ. Φαίνεται ότι ήταν σύγχρονος των Tales de Mileto, φοιτητής και συνέχεια των έργων του. Μέρος της δυσκολίας στη μελέτη αυτή Έλληνας φιλόσοφος είναι ότι άφησε μόνο μια γραπτή εργασία, έτσι ώστε το υπόλοιπο των εισφορών τους για μελλοντική αναφορά στοχαστές όπως ο Αριστοτέλης.
Μεταξύ των συμβολών του είναι τα έργα του πάνω στην αρχή όλων των πραγμάτων, που ονομάζονται arche ή arche, και η έννοια του peir σε σχέση με αυτό. Επιπλέον, υπογραμμίζουν τις μελέτες τους για την κοσμολογία, δηλαδή τη δημιουργία του κόσμου. Τέλος, επεξεργάστηκε ορισμένες θεωρίες σχετικά με την εμφάνιση του ανθρώπου και των ζώων στη Γη.
Ευρετήριο
- 1 Βιογραφία
- 1.1 Σχολή Μιλήτου
- 1.2 Προσωπικότητα
- 1.3 Θάνατος
- 2 Φιλοσοφία
- 2.1 Arjé
- 2.2 Ápeiron
- 2.3 Cosmos
- 2.4 Δημιουργία ζωής σύμφωνα με τον Αναξιμάνδρο
- 2.5 Πλειονότητα κόσμων
- 3 Συνεισφορές
- 3.1 Μηχανική και άδικη Apeiron
- 3.2 Gnomon
- 3.3 Αστρονομία και παγκόσμιος χάρτης
- 3.4 Μη μυθολογική εξήγηση της δημιουργίας του κόσμου
- 3.5. Αποτύπωση ζωντανών όντων
- 3.6 Πιθανή πρόβλεψη σεισμού
- 4 Έργα
- 4.1 (ϋ-Κ 12 Α 1) Laercio
- 4.2 (ϋ-Κ 12 Α 11) Hipolito
- 4.3 (D-Κ 12 Α 7) Temistio
- 4.4 (D-K12A2) Suda
- 4,5 (D-Κ 12 Α 1) Laercio
- 4.6 (D-K12A3) Ηρόδοτος
- 4.7 (ϋ-Κ 12 Α 6) Agatémero
- 4.8 (D-K12A6) Strabo
- 4.9 (ϋ-Κ 12 Α 5ª) Cicero
- 4.10 (ϋ-Κ 12 Α 3) Ael
- 4.11 (ϋ-Κ 12 Α 9) Simplicio
- 4.12 (ϋ-Κ 12 Α 10) Plutarch
- 4.13 (ϋ-Κ 12 Α 11) Hipolito
- 4.14 (12 έως 14) Aetius
- 4.15 (ϋ-Κ 12 Α 16) Αριστοτέλη
- 4.16 Από το γονίδιο. et Corr. Αριστοτέλης
- 4.17 (ϋ-Κ 12 Α 10) Plutarch
- 4.18 (ϋ-Κ 12 Α 9) Simplicio
- 4.19 (ϋ-Κ 12 Α 16) Αριστοτέλη
- 4.20 (ϋ-Κ 12 έως 18) Aetius
- 4.21 (ϋ-Κ 12 Α 11) Hipolito
- 4.22 (ϋ-Κ 12 έως 25) Aetius
- 5 Αναφορές
Βιογραφία
Ο Αναξιμάνδρος της Μιλήτου ήταν Έλληνας φιλόσοφος οπαδός του Thales της Μιλήτου και του γιου του Praxíades de Mileto. Ένα από τα σχετικά χαρακτηριστικά αυτού του φιλόσοφου είναι ότι είναι ο συγγραφέας του πρώτου βιβλίου της πεζογραφίας που έχει ανακαλυφθεί.
Η ακριβής ημερομηνία γέννησής του δεν είναι γνωστή. ωστόσο, μπορεί να ειπωθεί ότι γεννήθηκε γύρω στο έτος 610 α. Εκτός από την αφοσίωσή του στη φιλοσοφία, ο Αναξιμάντερος ήταν επίσης αστρονόμος, γεωμετρικός και στρατιωτικός στρατηγός.
Δεν γνωρίζεις πολύ καλά πώς πέρασε η ζωή σου. Στην πραγματικότητα, οι έννοιες που γίνονται για τη συμβολή και τη σκέψη του προέρχονται από τον Αριστοτέλη και έναν από τους μαθητές του: Θεόφραστος.
Σχολή Μιλήτου
Είναι γνωστό ότι ολοκλήρωσε το σχολείο του Thales της Μιλήτου και ότι αργότερα ήταν διάδοχος του Thales. Επιπλέον, Anaximandro ήταν Anaxímedes δάσκαλος, ο οποίος αργότερα διατυπωθεί η άποψη ότι ο αέρας ήταν αυτό που είχε αρχίσει και το τέλος όλων των πραγμάτων, και ότι ο αέρας είχε άπειρες χαρακτήρα.
Προσωπικότητα
Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, πιστεύεται ότι ο Αναξιμάντερ ήταν ένας επίσημος άνδρας, ο οποίος απολάμβανε κομψά και κάπως περίτεχνα ρούχα. Έχει επίσης θεωρηθεί πρακτικός άνθρωπος με δεξιότητες για στρατιωτική και πολιτική οργάνωση.
Ομοίως, σύμφωνα με τις πηγές φαίνεται ότι ήταν ένας εραστής του ταξιδιού? Υπάρχουν ακόμη και πληροφορίες που υποδεικνύουν ότι ο Αναξιμάντερ ήταν ο οδηγός ενός ταξιδιού με στόχο την ίδρυση της αποικίας της Απολλωνίας στις περιοχές κοντά στην ακτή που βλέπουν προς το Αιγαίο..
Ο Αναξιμάνδρος ήταν ο πρώτος φιλόσοφος που έχει νέα που ανέπτυξε το ιστορικό της σκέψης του μέσα από ένα έγγραφο γραμμένο σε πεζογραφία. Αυτό το βιβλίο δεν παρέμεινε έγκαιρα, αλλά είχαμε πρόσβαση σε ένα κομμάτι αυτής της έκδοσης.
Θάνατος
Πιστεύεται ότι ο Αναξιάνδρος πέθανε σε μια εποχή κοντά στο έτος 545 α. Γ., Όταν ήταν περίπου 65 ετών.
Φιλοσοφία
Μία από τις πτυχές που κάνει την Anaximandro ξεχωρίζει είναι ότι η σκέψη της βασιζόταν πάντοτε σε επιχειρήματα φιλοσοφικής προέλευσης.
Αυτό έχει κάνει αρκετούς μελετητές να θεωρούν ότι ο Αναξιμάντερ είναι ο πρώτος φιλόσοφος της ιστορίας, αντί του Θάλεϊ της Μιλήτου, όπως παραδοσιακά θεωρήθηκε.
Arjé
Ορισμένοι εμπειρογνώμονες ισχυρίζονται ότι ο Αναξιμάνδρος ήταν ο πρώτος φιλόσοφος που χρησιμοποίησε αυτή τη λέξη για να υποδείξει το βασικό στοιχείο για τη δημιουργία της πραγματικότητας. Με αυτό τον τρόπο, το arche (που ονομάζεται επίσης aré) θα ήταν κρίσιμο για τη γενιά του κόσμου.
Ως σημαντική συμβολή, ο Αναξιμάνδρος έκρινε ότι αυτή η arche δεν θα μπορούσε να είναι ένα από τα γνωστά εκείνη την εποχή στοιχεία: το νερό, η φωτιά, ο αέρας και η γη. Θα ήταν μπροστά τους και με εντελώς διαφορετικά χαρακτηριστικά.
Άπεϊρον
Υπήρχε ένα πρωταρχικό στοιχείο στη σκέψη του Αναξιμαντέρα, και αυτό ήταν αυτό που ονομάζεται apeiron. αυτός ο ελληνικός όρος σημαίνει "αυτό που δεν έχει όρια". Σύμφωνα με τον Αναξιμάνδρο, ο απειρώνας αντιπροσώπευε το στοιχείο από το οποίο γεννιούνται όλα τα πράγματα. ήταν η αρχή των πάντων και ήταν μια άυλη οντότητα.
Σε ένα από τα λίγα γραπτά που άφησε, είναι αυτός που το εξήγησε και του έδωσε ένα όνομα:
"Η αρχή (arjé) όλων των πραγμάτων είναι το απροσδιόριστο apeiron. Τώρα, όπου υπάρχει μια γενεά για πράγματα, υπάρχει και καταστροφή, ανάλογα με την ανάγκη. στην πραγματικότητα πληρώνουν τα ελαττώματα μεταξύ τους και την αποκατάσταση της αδικίας, σύμφωνα με τη σειρά του χρόνου."
Όπως το λέει ο Anaximander, το apeiron χαρακτηρίζεται από το ότι έχει άπειρη φύση και έχει δύναμη και δύναμη πάνω από όλα όσα περιβάλλουν τα όντα. Η ιδέα αυτής της ιδέας ήταν να γίνει διάκριση μεταξύ θρησκείας και μύθου, ως προς το τι εξηγούσε την προέλευση όλων των πραγμάτων.
Το apeiron δεν συσχετίστηκε με κανένα από τα στοιχεία της φύσης, αλλά ήταν το ίδιο άπειρο, επίσης θεωρήθηκε ως ένα απροσδιόριστο στοιχείο, συγκεκριμένα όσον αφορά το χώρο.
Τελικά, η Apeiron αντιπροσώπευε ό, τι δεν μπορεί να καταστραφεί, το οποίο είναι αυτό που δημιουργεί τα πάντα και την ίδια στιγμή, δεν μπορεί να δημιουργηθεί, επειδή δεν έχει όρια σε κάθε έννοια: δεν υπάρχει τέλος ή την αρχή.
Cosmos
Αυτή είναι μια άλλη ιδέα που υπάρχει στη σκέψη του Αναξιμαντέρα και είναι θεμελιώδης για να κατανοήσουμε τις σκέψεις του για την ύπαρξη. Για αυτόν τον φιλόσοφο, ο Κόσμος ήταν ένα στοιχείο χωρίς χρονικότητα και με πολύ δυναμισμό.
Σύμφωνα με τον Αναξιμάνδρο, το apeiron είναι αυτό που δίνει την προέλευση σε όλα. Επομένως, είναι το στοιχείο που ενώνει όλα όσα υπάρχουν μέσα στον εαυτό του. Το apeiron θεωρείται από τον Anaximander ως την αρχή και το τέλος του Κόσμου.
Μεταξύ όλων των στοιχείων που δημιουργούνται από το apeiron είναι το κρύο (η γη) και το θερμό (η φωτιά). Ο φιλόσοφος είπε ότι ο Κόσμος σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα μιας ισχυρής περιστροφικής κίνησης που δημιουργήθηκε από το apeiron, που οδήγησε στον διαχωρισμό του κρύου από το θερμό.
Στη συνέχεια, σύμφωνα με τον Αναξιμάνδρο την εποχή εκείνη δημιουργήθηκε επίσης ο πλανήτης: η Γη αντιπροσώπευε το ψυχρό στοιχείο και μια περιοχή ζεστού αέρα μαζί με ένα πυριγενές στρώμα περιβάλλουν αυτόν τον πλανήτη.
Με κάποιο τρόπο, το πυριγενές στρώμα ραγίστηκε, και ως συνέπεια αυτού δημιουργήθηκαν τα αστέρια, ο Ήλιος και η Σελήνη. Αυτοί οι τελευταίοι θεωρήθηκαν από τον Αναξιμάντερ ως φλογερά αέρια που ήταν γύρω από τον πλανήτη Γη.
Εντός της δυναμικής ανάμεσα στη Γη ως ψυχρού στοιχείου και στα αστέρια (Ήλιος και Φεγγάρι) ως ζεστά στοιχεία, ο Αναξιμάνδρος έκανε μια ερμηνεία βασισμένη σε αυτό που παρατηρούσε σε σχέση με τη στάθμη της θάλασσας.
Αυτό φιλόσοφος αντιλήφθηκε ότι τα επίπεδα του νερού των θαλασσών φθίνουσα, και θεώρησε ότι αυτό είναι το αποτέλεσμα της ανταπόκρισης στη ζήτηση των άστρων παραπάνω για να αντιμετωπιστεί η δύναμη του πλανήτη.
Δημιουργία της ζωής σύμφωνα με τον Αναξιμάνδρο
Αυτός ο Έλληνας φιλόσοφος επεσήμανε ότι, από τη στιγμή που δημιουργήθηκε ο πλανήτης, το στοιχείο από το οποίο γεννήθηκαν τα είδη ζώων ήταν το νερό που δέχτηκε θερμότητα από τον Ήλιο.
Μόλις δημιουργήθηκαν στα ύδατα, τα είδη αυτά άρχισαν να πλησιάζουν στη γη. Από αυτές τις προσεγγίσεις γίνεται αντιληπτό ότι, σύμφωνα με τον Αναξιμάντερ, τα ανθρώπινα όντα προέρχονται από ψάρια.
Ο τρόπος που εξήγησε είναι ότι τελικά ο Ήλιος ήταν υπεύθυνος για την εξάτμιση όλων των υδάτων στον πλανήτη και αυτό που αποδείχθηκε ήταν ακριβώς το πρώτο είδος από το οποίο έρχεται ο άνθρωπος.
Με αυτή την έννοια, Anaximandro εκτιμάται ότι ο άνθρωπος πρέπει να προέρχονται από ψάρια, γιατί αυτές ήταν οι πιο προστατευμένο πλάσματα είναι σε θέση να επιβιώσουν όλα τα ιδιαίτερα δυναμική που υποτίθεται ότι υπήρχαν στην αρχή του πλανήτη.
Πλειονότητα κόσμων
Η έννοια του πλουραλισμού των κόσμων σχετίζεται με την έννοια του κοσμού που αναφέρθηκε παραπάνω. Σύμφωνα με αυτή την έννοια, υπάρχει μια διαρκή κίνηση μέσω της οποίας τα στοιχεία διαχωρίζονται μεταξύ τους. αυτό το κίνημα είναι αυτό που κάνει διαφορετικούς κόσμους, χωρισμένους ο ένας από τον άλλο, να υπάρχουν ταυτόχρονα.
Δεδομένου ότι η κίνηση θεωρείται αιώνια, αυτή η δημιουργία των κόσμων είναι επίσης αιώνια και οι κόσμοι καθαυτές είναι επίσης άπειροι. Ο Αναξιμάντερ εξήγησε ότι δεν είναι δυνατόν να γνωρίζουμε πόσα κόσμοι υπάρχουν, αφού αυτά είναι αναρίθμητα.
Επιπλέον, κάθε ένα από αυτά προέρχεται ή πεθαίνει σε ορισμένες στιγμές, αλλά με έναν συνεχή και άπειρο τρόπο προέρχονται κόσμοι, ως αντίδραση στον πολυετή δυναμισμό.
Μερικοί από τους διερμηνείς Anaximandro έχουν διαπιστώσει ότι δεν είναι σαφές εάν αυτή η φιλόσοφος αναφερόταν στην ύπαρξη των κόσμων που δημιουργείται ένα μετά το άλλο, διαδοχικά, σε χρόνο? ή αν, από την άλλη πλευρά, αναφέρεται σε διαφορετικούς κόσμους που συγκατοικούσαν ταυτόχρονα.
Σε κάθε περίπτωση, η πιο σημαντική πτυχή αυτής της πτυχής της σκέψης του Αναξίμανδρου είναι ότι αυτό συνεπάγεται την ύπαρξη ενός σύμπαντος που είχε ένα νόημα και μια δυναμική μέσω της οποίας θα μπορούσε να λειτουργήσει, και ότι αυτή η δυναμική θα μπορούσε να γίνει κατανοητό από τον άνθρωπο τα ανθρώπινα όντα, που ανοίγει περισσότερο χώρο για γνώση και εξέλιξη της σκέψης.
Συνεισφορές
Μηχανικό και άδικο apeiron
Μια από τις συζητήσεις των εμπειρογνωμόνων όταν μελετάται η έννοια του Asiron ως βάση του κόσμου είναι αν είναι κάτι συνειδητό, σαν ένα είδος θεού ή μηχανικό.
Η πιο διαδεδομένη συμπέρασμα είναι ότι Anaximandro δεν πιστεύουν στην ύπαρξη παντογνώστης οντότητας που ελέγχεται το σύμπαν, αλλά η επιρροή της θα είναι μηχανικά, χωρίς συνείδηση.
Από την άλλη πλευρά, το σχόλιο του φιλόσοφου σχετικά με την αδικία με την οποία λειτουργεί το Apeiron τραβά την προσοχή μας. Δεν είναι δυνατή για να είστε σίγουροι εκατό τοις εκατό που σημαίνει ότι ήθελε να δώσει αυτήν τη χρέωση, οι στοχαστές που τον ακολούθησαν και εξετάζονται μερικά γραπτά του, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα δημιούργησαν στοιχεία που μπορεί να είναι αντίθετες μεταξύ τους (όπως η φωτιά και το νερό ), όλοι αγωνίζονται να επικρατήσουν στο αντίθετό τους.
Gnomon
Θα μπορούσε να ήταν ο δημιουργός ή, τουλάχιστον, το πρόσωπο που εισήγαγε στην Ελλάδα στο γκνομόν. Ήταν μια σαν μια ηλιακό ρολόι συσκευή. Εκτός από αυτή τη λειτουργία μέσω αυτής ρολόι ήταν δυνατό να προσδιοριστούν οι ισημερίες και ηλιοστάσια διαμέσου της ράβδου που ικανοποίησαν.
Αστρονομία και παγκόσμιος χάρτης
Ο Αναξιμάνδρας πιστώνεται με τη δημιουργία αυτού που ονομάστηκε ουράνιος κόσμος, ως συνέπεια του ενδιαφέροντός του για την αστρονομία.
Σύμφωνα με μάρτυρες, όπως οι γεωγράφοι Agatémero και Estrabón, ο Anaximander ήταν αυτός που δημιούργησε τον πρώτο παγκόσμιο χάρτη. δηλαδή, ήταν ο πρώτος που συνήγαγε τα όρια μεταξύ της θάλασσας και της γης. Λέγεται ότι αυτή η προοπτική ήταν κυκλική και ότι οι πληροφορίες επί των οποίων βασίστηκε ήταν οι πληροφορίες που ελήφθησαν από τους ταξιδιώτες της εποχής.
Μη μυθολογική εξήγηση της δημιουργίας του κόσμου
Για πρώτη φορά ήταν φιλόσοφος που έδωσε τη γνώμη του για τη δημιουργία του κόσμου, χωρίς να καταφεύγει σε πανίσχυρους δημιουργούς. Για τον Anaximander, το σύμπαν εμφανίστηκε όταν τα αντίθετα στοιχεία που ενώθηκαν στο apeiron άρχισαν να χωρίζονται.
Με αυτόν τον τρόπο, η Γη, που θεωρείται κρύα, χωρίζεται από το θερμό. Έτσι, περιβάλλεται από ένα στρώμα φωτιάς και γεμίζει μέσα από ένα στρώμα αέρα. Όταν στρώθηκε αυτό το στρώμα, υπήρξε η εμφάνιση της Σελήνης, των αστεριών και του Ήλιου.
Εμφάνιση των ζωντανών όντων
Όπως έκανε με την εμφάνιση των πλανητών και των αστεριών, ο Anaximander έδωσε επίσης τη θεωρία του για το πώς εμφανίστηκαν τα πρώτα ζωντανά όντα. Στην αρχή όλα ήρθαν από το νερό, από όπου ήρθαν στη γη.
Όσο για τον άνθρωπο, εξήγησε ότι δημιουργήθηκαν μέσα σε άλλα ζώα, συγκεκριμένα ένα είδος ψαριού. Μόλις ήταν αρκετά δυνατά για να επιβιώσουν, θα μπορούσαν να γεννηθούν και να ζήσουν έξω από τη θάλασσα.
Πιθανή πρόβλεψη σεισμού
Σε ένα σημείο της ζωής του, ο Αναξιμάνδρας προέβλεψε σεισμό. Με κάποιους λογαριασμούς, αυτό φιλόσοφος πλησίασε Lacedemonia, μια περιοχή της αρχαίας Ελλάδα, και είπε κατοίκους να εγκαταλείψουν την περιοχή, επειδή θα ήταν ένας μεγάλος σεισμός. Αργότερα τα αρχεία έδειξαν ότι ο Αναξιμάντερ είχε δίκιο: η πόλη κατέρρευσε.
Έργα
Είναι γνωστό ότι ο Αναξιάνδρος έγραψε ένα βιβλίο σε μορφή πεζογράφου, αλλά αυτό δεν επέζησε μέχρι σήμερα. Υπάρχουν πολλές μαρτυρίες και άλλα θραύσματα σύγχρονων φιλοσόφων ή άλλων που μελέτησαν τα έργα τους, μέσω των οποίων είναι δυνατή η πρόσβαση στη σκέψη τους.
Όταν εκφράζεται με άλλες φωνές, δεν είναι δυνατόν να έχουμε την απόλυτη βεβαιότητα ότι ο Αναξιμάνδρος ήταν ο συγγραφέας αυτής της σκέψης. Ωστόσο, οι μελετητές στην περιοχή έχουν εκτιμήσει ότι υπάρχουν πολλές πτυχές που είναι σύμφωνες με το πλαίσιο της εποχής, επομένως μπορεί να έχουν κάποιο βαθμό εγκυρότητας.
Παρακάτω θα περιγράψουμε εν συντομία τα πιο σημαντικά σχόλια και αποσπάσματα που σχετίζονται με το Anaximadron:
(D-Κ 12 Α 1) Laercio
Σε αυτό το κομμάτι ο Laercio αναφέρει ότι ο Αναξμεντερ ήταν 64 ετών κατά τη διάρκεια του δεύτερου έτους της 58ης Ολυμπιάδας και ότι πέθανε λίγο μετά από αυτό.
(D-Κ 12 Α 11) Hipolito
Ο Hipólito επαναβεβαιώνει σε αυτή τη μαρτυρία ότι ο Anaximander γεννήθηκε στο τρίτο έτος της Ολυμπιάδας αριθ. 42, το 610 α. Γ., Και ότι ήταν μαθητής του Thales της Μιλήτου.
(D-Κ 12 Α 7) Temistio
Είναι το Temistio ένας από τους πρώτους που επιβεβαιώνει ότι ο Anaximander ήταν ο πρώτος φιλόσοφος που μέχρι στιγμής έγραψε μια πεζογραφία.
(D-Κ 12 Α 2) Suda
Σε αυτή την περίπτωση, Σούδας αναφέρει τα ζητήματα επί των οποίων βασίστηκε Anaximandro: η Γη, η ουράνια σφαίρα, οι απλανείς αστέρες, τη φύση (αναφερόμενος στη φιλοσοφία σε γενικές γραμμές), μεταξύ άλλων,.
(D-Κ 12 Α 1) Laercio
Ο Laercio αποδίδει στον Αναξιμάντερ τη δημιουργία του γνομνόωνα, των παγκόσμιων χαρτών και της ουράνιας γης.
(D-Κ 12 Α 3) Ηρόδοτος
Αναφέρεται επίσης στο γκνομόνιο και στην ουράνια σφαίρα, αν και δεν αναφέρεται ρητά στον Αναξιμάνδρο.
(D-Κ 12 Α 6) Agatémero
Το Agatémero αναφέρει πάλι τους παγκόσμιους χάρτες και τις αποδίδει στον Αναξιάνδρο.
(D-Κ 12 Α 6) Strabo
Ο Στράβων αναφέρει τον Ερατοσθένη, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι ο Αναξιμάνδρος ήταν ένας από τους πρώτους γεωγράφους που υπήρχαν.
(D-Κ 12 Α 5ª) Cicero
Το Cicero είναι εκείνο που αφηγείται τον σεισμό που προέβλεψε ο Anaximander και δείχνει ότι μετά την πρόβλεψη η πόλη κατέρρευσε τελείως.
(D-Κ 12 Α 3) Ael
Ο Άελ μιλάει για το πώς ο Αναξιμάντερος ήταν ο διάδοχος του Θάλε στην Απολλωνία, την αποικία του τελευταίου.
(D-Κ 12 Α 9) Simplicio
Αυτός ο χαρακτήρας μιλάει για το ότι ο Αναξιμάντερ είναι ο πρώτος που μιλά για «αρχή» όταν αναφέρεται στην αρχή όλων των πραγμάτων. Ο Simplicio μιλάει για το apeiron ως την κύρια έννοια του Anaximander και τονίζει ότι αυτά τα scosas που δημιουργήθηκαν από το apeiron έχουν μια αρχή και ένα τέλος.
(D-Κ 12 Α 10) Plutarch
Συγκεντρώνει την ιδέα του apeiron ως το τέλος και την αρχή όλων των πραγμάτων. τι δημιουργεί και καταστρέφει.
(D-Κ 12 Α 11) Hipolito
Με την ευκαιρία αυτή, ο Hipólito επιβεβαιώνει ότι ο Αναξιμάνδρος ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε τον όρο apeiron, τον οποίο ορίζει ως την αρχή όλων.
(12 έως 14) Αίτιος
Αναφέρετε και πάλι το apeiron, αναγνωρίζοντάς το ως το στοιχείο από το οποίο γεννιούνται τα πάντα και όλα πεθαίνουν.
(D-Κ 12 έως 16) Αριστοτέλης
Ο Αριστοτέλης λέει ότι ο Αναξιάνδρος πίστευε ότι τα αντίθετα, που αναμιγνύονται σε μια μονάδα, χωρίζονται.
Από το γονίδιο. et Corr. Αριστοτέλης
Σε αυτό το σχόλιο, αναφέρεται σε εκείνους που θεωρούν ότι αυτό το μοναδικό θέμα, η προέλευση των πάντων, είναι η φωτιά, ο αέρας ή άλλο στοιχείο. Αργότερα επιστρέφει για να δικαιώσει την έννοια του apeiron και το αποδίδει στον Anaximander.
(D-Κ 12 Α 10) Plutarch
Μιλάει για το σχηματισμό του κόσμου που αναμένεται από τον Αναξιμάνδρο. Αναφέρει τη δημιουργία του ζεστού και του κρύου και πώς αυτό οδήγησε στον Ήλιο, στα αστέρια και στον πλανήτη Γη.
(D-Κ 12 Α 9) Simplicio
Υπογραμμίζει τη σημασία του διαχωρισμού των οντοτήτων στη σκέψη του Αναξιμαντέρα.
(D-Κ 12 έως 16) Αριστοτέλης
Μιλάει για την υπεροχή του apeiron σε σχέση με τα στοιχεία. Υποδεικνύει ότι τα στοιχεία μπορούν να καταστρέψουν ο ένας τον άλλον, αλλά το apeiron δεν μπορεί ποτέ να καταστραφεί.
(D-Κ 12 έως 18) Aetius
Anaximandro αποδίδεται με την έννοια ότι ο ήλιος και η σελήνη είναι τα υψηλότερα αστέρια, τα οποία είναι σταθερά και στη συνέχεια οι πλανήτες entrellas.
(D-Κ 12 Α 11) Hipolito
Σε αυτή την περίπτωση ο Ιππόλυτος δείχνει ότι τα αστέρια αντιστοιχούν σε φλογερούς δακτυλίους και ότι ο πλανήτης Γη αναστέλλεται στον αέρα. πράγμα που είναι το γεγονός της ισοδυναμίας που του επιτρέπει να διατηρήσει αυτή τη θέση. Επιπλέον, αναφέρεται στο γεγονός ότι η Γη είναι στρογγυλή.
(D-Κ 12 έως 25) Aetius
Αναφέρετε τον Αναξιμάντερ λέγοντας ότι η Γη είναι παρόμοια με μια στήλη από πέτρες.
Αναφορές
- Σελίδες για τη Φιλοσοφία. Ανασυστήστε Ανακτήθηκε από το paginasobrefilosofia.com
- Φιλοσοφία Αναξιμάδων του Μιλέτου. Αποκτήθηκε από filosofia.org
- Αρχαία Προέλευση. Apeiron, Η πηγή όλων των πραγμάτων και οι Φιλοσοφίες της Αναξιμένης. Ανακτήθηκε από το ancient-origins.net
- ΜακΚόι, Τζο. Πρώιμη Ελληνική Φιλοσοφία. Ανακτήθηκε από το books.google.es
- Μπενέντετ Μπέκελντ. Το Apeiron. Ανακτήθηκε από benedictbeckeld.com