Χαρακτηριστικά και αντιπρόσωποι του γενετικού υλικού

Το θρησκεία είναι μια νομική έννοια με ηθικά και φιλοσοφικά χαρακτηριστικά που αναγνωρίζει την ύπαρξη ανθρωπίνων δικαιωμάτων που παρέχονται από τη φύση πριν από οποιαδήποτε άλλη τάξη που δημιουργείται από τον άνθρωπο.

Το "Iusnaturalismo", με την ετυμολογική του προέλευση, προέρχεται από τους Λατίνοι ius, που σημαίνει "σωστό". φυσικό, που σημαίνει "φύση"? και το ελληνικό επίθημα ism, που μεταφράζεται σε "δόγμα". Ως εκ τούτου, ορίζεται ως φυσικό δικαίωμα. Η ημερομηνία εμφάνισης αυτού του όρου είναι πολύ παλιά.

Οι διανοούμενοι όπως ο Σωκράτης επεδίωξαν να δημιουργήσουν μια διαφορά ανάμεσα σε αυτό που είναι φυσικό και αυτό που δημιουργεί ο άνθρωπος, καθώς και να εξηγήσουν την πολιτική εξουσία που βασίζεται στον φυσικό νόμο. Αν και υπάρχουν διαφορετικά ρεύματα σκέψης μέσα στην ίδια έννοια, ο φυσικός νόμος διατηρεί μια γενική διατριβή.

Σύμφωνα με τις διατριβές αυτές, το φυσικό δικαίωμα προέρχεται από τη φύση, το οποίο καθιερώνει αυτό που είναι δίκαιο με καθολικό τρόπο και γίνεται ανεξάρτητο από τη διάταξη του κράτους. Οι αρχές πρέπει να νοούνται λογικά και σχετίζονται με την ηθική, που νοείται ως ρουτίνα των ανθρώπινων εθίμων.

Ευρετήριο

• 1 Χαρακτηριστικά
  • 1.1 Αναξιόπιστο
• 2 Εκπρόσωποι
  • 2.1 Κλασσικοί εκπρόσωποι
  • 2.2 Σύγχρονοι εκπρόσωποι
• 3 Διαφορές μεταξύ φυσικού δικαίου και ευθυδικίας
• 4 Αναφορές

Χαρακτηριστικά

Το δόγμα του φυσικού δικαίου διέπεται από μία σειρά αρχών που είναι καθολική και αμετάβλητο που δίνουν νομική βάση των θετικών νόμων, και εκείνων που δεν πληρούν αυτές τις παραμέτρους ή να πάτε ενάντια θεωρούνται παράνομες.

Σκοπός του είναι να καθορίσει ποια πρότυπα μπορούν ή όχι να θεωρηθούν δικαιώματα, προκειμένου να είναι ένας ηθικός και ανώτατος διορθωτής.

Το δικαίωμα αυτό βασίζεται στον δογματισμό της πίστης, στη θεϊκή προέλευση και σε ένα μέρος ενός λογικού ζητήματος, το οποίο είναι αδιαμφισβήτητο. Επιπροσθέτως, επιδιώκει ένα κοινό καλό και ισχύει για όλους τους άνδρες, γεγονός που του δίνει μια καθολική και αξιοπρεπή τάση.

Είναι επίσης διαχρονικό επειδή δεν κυβερνάται ούτε αλλάζει από την ιστορία, αλλά είναι έμφυτη στον άνθρωπο, στον πολιτισμό του και στην κοινωνία του.

Αναξιόπιστο

Ένα άλλο χαρακτηριστικό που κατέχει είναι το αναφαίρετο. δηλαδή αποφεύγει την κατάληψη από τον πολιτικό έλεγχο, δεδομένου ότι ο φυσικός νόμος θεωρείται προγενέστερος και ανώτερος από την ύπαρξη εξουσίας από το κράτος και θετικό νόμο, που δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο.

Όσο για την ασφάλεια του δικαιώματος αυτού, τίθεται το ερώτημα γιατί δεν είναι σαφές αν κάποιο περιεχόμενο είναι έγκυρη ή όχι και δεν παρέχει επιχειρήματα για θετικές επιστήμες, ιδιαίτερα όταν οι νόμοι γίνονται όλο και πιο ολοκληρωμένες και συγκεκριμένες.

Είναι σε αυτό το σημείο ότι η διαχωριστική γραμμή μεταξύ του τι είναι προήλθε από τη φύση και τι ο άνθρωπος δημιουργείται είναι ένα θέμα μεγάλης συζήτησης μεταξύ των νομικών και φιλοσοφικών σπουδών, ειδικά στις προσεγγίσεις των δύο δόγματα, όπως το φυσικό δίκαιο και ιουσιστιβισμός.

Εκπρόσωποι

Σχολείο της Σαλαμάνκα ήταν πού προήλθε η πρώτη έννοιες του φυσικού νόμου, και από εκεί οι ιδέες μελετήθηκαν και επανεξετασθεί από θεωρητικούς όπως ο Thomas Hobbes, John Locke και τον Jean-Jacques Rousseau.

Οι διαφορετικές οπτικές και οι μελέτες οδήγησαν στη διαίρεση της έννοιας φυσικού δικαίου μεταξύ της κλασικής και σύγχρονης φυσικό νόμο, καθορίζεται από το χρόνο και το χώρο στον οποίο έχουν προταθεί θεωρίες.

Κλασικοί εκπρόσωποι

Οι κύριοι συγγραφείς που πρότειναν την αρχή του φυσικού νόμου ήταν ο Πλάτωνας, στο διάσημο έργο του Δημοκρατία και στο Νόμοι? και τον Αριστοτέλη, στο Nicomachean ηθική o Ηθική του Nicómaco.

Ο τελευταίος αναφέρεται στη φυσική δικαιοσύνη, την οποία όριζε ως εκείνη που έχει ισχύ παντού και που υπάρχει ανεξάρτητα από το αν το σκέφτονται οι άνθρωποι ή όχι. Το περιέγραψε επίσης ως αμετάβλητο.

Στο έργο του Πολιτική, Ο Αριστοτέλης ισχυρίστηκε επίσης ότι η συλλογιστική του ανθρώπου είναι μέρος του φυσικού νόμου, οπότε οι κανόνες όπως η ελευθερία είναι φυσικό δικαίωμα.

Από την άλλη πλευρά, ο Cicero διατύπωσε ότι για τους ανθρώπους του πολιτισμού η νοημοσύνη είναι ο νόμος, αφού αυτό θα του καθορίσει ποια είναι η συμπεριφορά του καθήκοντος και θα απαγορεύσει το κακό πράγμα.

Στον χριστιανικό χώρο, ο Θωμάς Ακινάνος προώθησε επίσης τις ιδέες του φυσικού νόμου. Έτσι, εξήγησε ότι ο φυσικός νόμος θεσπίζεται από τον Θεό αιώνια, ότι υπάρχει εντολή για τα ένστικτα του ανθρώπου και ύστερα υπάρχουν ενδείξεις φύσης γι 'αυτά τα ένστικτα.

Σύγχρονοι εκπρόσωποι

Η διαφορά μεταξύ του κλασικού και του σύγχρονου φυσικού νόμου βασίζεται στο γεγονός ότι ο πρώτος φυσικός νόμος, ενώ ο δεύτερος προέρχεται από τη σχέση του με το ηθικό (έθιμο).

Ήταν ο Hugo Grotius που σημάδεψε τη μετάβαση μεταξύ του ενός και του άλλου, αλλά προηγουμένως ο Ιησουίτης Francisco Suarez είχε ήδη καθιερώσει τις σκέψεις του για το θέμα..

Άλλοι εκπρόσωποι σε αυτόν τον τομέα ήταν ο Zeno of Citium, ο Seneca, ο Francisco de Vitoria, ο Domingo de Soto, ο Christian Wolff, ο Thomas Jefferson και ο Immanuel Kant..

Διαφορές μεταξύ φυσικού νόμου και ευθυδικίας

Η σχέση μεταξύ φυσικού νόμου και ευθυδικίας είναι εντελώς αντίθετη, είναι απέναντι πρόσωπα στον νομικό τομέα. Στην πραγματικότητα, τον δέκατο ένατο αιώνα, οι ιουσποιστιστές θέλησαν να επιχειρήσουν να αντικαταστήσουν το δόγμα του φυσικού δικαίου ως ουτοπία.

Το iuspositivismo, ή που ονομάζεται επίσης θετικός σωστός ή νομικός θετικισμός, είναι μια έννοια που ορίζει προς τα δεξιά την αρχή του νόμου και δεν δέχεται καμία προηγούμενη ιδέα, όπως η ίδρυσή της.

Ως εκ τούτου, οι νόμοι του θετικού δικαίου είναι αντικειμενική, αποτιμώνται σε ένα σύνολο κανόνων στο πλαίσιο του νομικού συστήματος, δεν καταφεύγουν σε φιλοσοφικές ή θρησκευτικές υπέρτατη εντολές και δεν τον λόγο με αυτά, και είναι επίσης ανεξάρτητες της ηθικής.

Ο νομικός θετικοποιητικός χαρακτήρας θεωρείται απαλλαγμένος από κρίσεις που καθορίζουν τι είναι δίκαιο ή άδικο, δεδομένου ότι το σημείο εκκίνησής του είναι αυτό που υπαγορεύει η κυρίαρχη εξουσία. Ούτε επιδιώκει στόχο ούτε υπόκειται στην προεπιλογή.

Σε αντίθεση με τον φυσικό νόμο, το δικαίωμα αυτό καθορίζεται από τις συνθήκες του χρόνου και του χώρου στο οποίο είναι επίσημα καθιερωμένο.

Ένα άλλο από τα βασικά χαρακτηριστικά του είναι η imperativism, πράγμα που σημαίνει ότι υπάρχει μια θρησκευτική ή φιλοσοφική -όχι που επιτρέπει ή να απαγορεύει ορισμένες τρόπους που δρουν στους υπηκόους του, και αν δεν συμμορφώνονται με τις εντολές, θα αντιμετωπίσουν κυρώσεις πληρούν κρατικής εξουσίας πριν από το νόμο.

Αναφορές

1. Ο Diego García Paz (205). Φιλοσοφία και νόμος (I): Ποιος είναι ο φυσικός νόμος; Λήψη από queaprendemoshoy.com.
2. Ο Edward Bustos (2017). Ποιος είναι ο φυσικός νόμος και η διαφορά του με το φυσικό δίκαιο. Λαμβάνεται από derechocolombiano.com.co.
3. Norberto Martínez (2011). Λαμβάνεται από saij.com.ar.
4. Wikipedia (2018). Φυσικό δικαίωμα Λήψη από το Wikipedia.com.
5. Χαβιέ Ναβάρο (2017). Ιουσνατουρισμός. Από το definicionabc.com.
6. Helena (2018). Ιουσνατουρισμός. Λαμβάνεται από etimologías.dechile.net.
7. Julieta Marcone (2005). Hobbes: μεταξύ του φυσικού νόμου και του ευαγγελισμού. Λήψη από το scielo.org.mx.
8. Σεμπαστιάν Κοντρές (2013). Θετικό δίκαιο και φυσικό δικαίωμα. Μια αντανάκλαση από τον φυσικό νόμο σχετικά με την ανάγκη και τη φύση της αποφασιστικότητας. Από το scielo.br.