Μερίδιο:
Πνευματικές αξίες των ανθρώπινων χαρακτηριστικών και τύπων
Το πνευματικές αξίες του ανθρώπου είναι αυτοί που βελτιώνουν τον άνθρωπο από την άποψη του λόγου, της διανόησης και της μνήμης. Παράδειγμα: επιστήμη, γνώση, σοφία.
Ο πνευματικός άνθρωπος είναι αφιερωμένος στη σκέψη και την κριτική στην πραγματικότητα: οι ιδέες του σκοπεύουν να τον επηρεάσουν. Επιπλέον, παρεμβαίνει ως δημιουργός ή μεσολαβητής στην πολιτική, στην παραγωγή ιδεολογιών, πολιτιστικών τάσεων και στην υπεράσπιση μιας ή άλλων αξιών.
Οι αξίες είναι αρχές που καθοδηγούν τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Δεν υπάρχει όμως απόλυτος, κυρίαρχος ή αυθαίρετος ορισμός των αξιών, καθώς η έννοια περιλαμβάνει περιεχόμενο και διαφορετικές έννοιες που αντιμετωπίζονται από διαφορετικές θεωρίες και έννοιες.
Ένα ολοκληρωμένο όραμα θα μπορούσε να αναφέρεται στην ποιότητα της "τελειότητας" ή της "τελειότητας". Μια αξία λέει την αλήθεια. μια αξία είναι να εργαστούμε αντί να κλέβουμε, για παράδειγμα.
Χαρακτηριστικά των πνευματικών αξιών
Οι πνευματικές αξίες κινούνται γύρω από την αλήθεια, τη γνώση, την έρευνα και τον ορθολογισμό.
Με άλλα λόγια θα μπορούσαμε να σκεφτούμε ότι οι πνευματικές αξίες, μελετημένες από τη λογική, έχουν:
-Ως αντικειμενικός στόχος η αλήθεια
-Ως υποκειμενικό τέλος τη σοφία
-Οι κύριες δραστηριότητές της είναι η αφαίρεση και η κατασκευή
-Με προτίμηση προς τον λόγο
-Με την ανάγκη να ικανοποιηθεί η αυτοπραγμάτωση, η οποία τελικά καταλήγει σε ένα ολόκληρο άτομο.
-Δίνουν σημασία στη γνώση
Ταξινόμηση και τύποι αξιών
Ούτε υπάρχει μια δίκαιη ή μοναδική σειρά αξιών. Οι ιεραρχίες αποτίμησης αλλάζουν εύκολα σύμφωνα με το πλαίσιο. Η πιο κοινή ταξινόμηση διακρίνει λογικές, δεοντολογικές και αισθητικές αξίες, όπου εντοπίζονται πνευματικές αξίες.
Οι περισσότερες ταξινομήσεις που επιβάλλονται χωρίζονται σε «ηθικές αξίες» και «ηθικές αξίες», αλλά έχουν επίσης χαρακτηριστεί ως, σύμφωνα με Scheler (2000):
α) τις αξίες του ευχάριστου και του δυσάρεστου
β) ζωτικές αξίες
γ) πνευματικές αξίες: ο όμορφος και ο άσχημος, ο δίκαιος και ο άδικο
δ) αξίες της αγνής γνώσης της αλήθειας
ε) θρησκευτικές αξίες: το ιερό και το βωμό.
Από την άλλη πλευρά, ο Marín (1976), διαφοροποιεί έξι ομάδες:
α) τεχνικές, οικονομικές και χρηστικές αξίες
β) ζωτικές αξίες: φυσική αγωγή, εκπαίδευση για την υγεία
γ) αισθητικές αξίες: λογοτεχνική, μουσική, εικονογραφική)
δ) Πνευματικές αξίες (ανθρωπιστικές, επιστημονικές, τεχνικές)
ε) Οι ηθικές αξίες (ατομικές και κοινωνικές)
στ) Υπερβατικές αξίες (κοσμοθεωρία, φιλοσοφία, θρησκεία).
Εν τω μεταξύ, Leocata Francisco (1991) παίρνει μια σύνθεση κλίμακα αξίας με Hartman, Scheler και Lavelle μεταξύ των οποίων υπογραμμίζει επίσης τα πνευματικά τιμές:
α) οικονομικές αξίες: έχουν να κάνουν με τις φυσικές ανάγκες, τη χρησιμότητα και την παραγωγικότητα του ανθρώπου
β) αισθητικές-συναισθηματικές αξίες ή τις αξίες της ζωής: συνδέεται με την έκφραση του προσώπου πώς αισθάνονται και την ευαισθησία της ηδονής
γ) αισθητικές αξίες: μορφοποιούν το πέρασμα από το φυσικό στο πολιτισμικό
δ) πνευματικές αξίες: συναντώνται για να αποδείξουν την αλήθεια, τη γνώση, την έρευνα και τον ορθολογισμό
ε) ηθικές αξίες: διακυβεύονται η διαστρεμπότητα, η συνείδηση και η συμπεριφορά σε σχέση με άλλους ανθρώπους
στ) θρησκευτικές αξίες: όπου οι πεποιθήσεις και η πίστη διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο.
Τέλος, ο Ervilla (1998), κάνει μια ταξινόμηση μεταξύ των πνευματικών αξιών και των αντικαταθλιπτών και τους συνδέει με την "ορθολογική φύση του ανθρώπου".
Οι πνευματικές αξίες ορίζονται ως βασικές αρετές για τη γνωστική ανάπτυξη των ανθρώπων: γραφή, δημιουργικότητα, προβληματισμός. Σε αντιπολίτευση, οι αντιπαροχές είναι: ο αναλφαβητισμός, η άγνοια, ο δογματισμός.
Μελέτες για τις πνευματικές αξίες
Σύμφωνα με τον υποκειμενισμό, μια από τις κύριες αξιολογικές θεωρίες, είναι το θέμα που δίνει αξία και σημασία στα πράγματα.
Με άλλα λόγια, τα πράγματα δεν δίδονται από μόνα τους, είναι ο άνθρωπος που τους δίνει την αποτίμησή τους.
Οι υποκειμενιστικές απόψεις γεννιούνται από μια ψυχολογική θεωρία. Σύμφωνα με τον Muñoz (1998), «στο βαθμό που προϋποθέτουν ότι η αξία εξαρτάται και βασίζεται στο υποκείμενο που αξιώνει: από αυτές τις θεωρητικές θέσεις, η αξία έχει ταυτιστεί με κάποιο γεγονός ή ψυχολογική κατάσταση».
Ο υποκειμενισμός ταιριάζει στις αξίες μέσα σε ό, τι δεν είναι πραγματικό και αυτό που δεν ισχύει από μόνο του, αλλά η ανθρώπινη ομάδα είναι αυτή που κατατάσσει, κατηγοριοποιεί και δίνει νόημα σε μια συγκεκριμένη αξία.
Η ίδια εκτίμηση διαπιστώνει ότι οι αξίες θα εξαρτηθούν από την έγκριση μιας ομάδας που γίνεται αποδεκτή στην κοινωνία. Το καλό και το κακό θα καθοριστούν σύμφωνα με την αποτυχία ή την αξιολόγηση που δίνει η πλειοψηφική κοινωνική ομάδα.
Και από την άποψη των αξιολογική αντικειμενισμού που προφανώς σε αντίθεση με τον υποκειμενισμό, η προστιθέμενη αξία των πραγμάτων δεν συνδέεται με την ατομική εμπειρία.
Σύμφωνα με τον Frondizi (2001), το ρεύμα αυτό γεννιέται ως "αντίδραση κατά του σχετικισμού που εμπεριέχεται στην υποκειμενιστική ερμηνεία και την ανάγκη να σταθούμε σε μια σταθερή ηθική τάξη".
Αυτό το σχολείο δηλώνει ότι οι αξίες είναι ιδανικές και αντικειμενικές που έχουν αξία ανεξάρτητη από τις εκτιμήσεις των ανθρώπων και είναι πραγματικές.
Με αυτόν τον τρόπο, παρόλο που όλοι μας είναι άδικο επειδή θεωρούμε αξία, να πούμε κάποιο παράδειγμα, η δικαιοσύνη έχει ακόμα αξία.
Αναφορές
- Cortina, Α. (2000). Εκπαίδευση και αξίες. Μαδρίτη: Νέα βιβλιοθήκη.
- Ervilla, Ε. (1988). Εκπαιδευτική αβιολογία. Γρανάδα: Εκδόσεις ΤΑΤ.
- Frondizi, R. (2001). Τι είναι οι αξίες? Μεξικό, Δ. Φ.: Ερμηνεία του Ταμείου Οικονομικής Πολιτισμού.
- Leocata, F. (1991). Η ανθρώπινη ζωή ως εμπειρία αξίας, ένας διάλογος με τον Louis Lavelle ... Μπουένος Άιρες: Κέντρο πωλήσεων των πωλήσεων.
- Marin, R. (1976). Οι αξίες, οι στόχοι και οι στάσεις στην εκπαίδευση. Valladolid: Miñon.
- Seijos Suárez, C. (2009). Οι αξίες από τις κύριες αξιολογικές θεωρίες: a priori και ανεξάρτητες ιδιότητες των πραγμάτων και των ανθρώπινων πράξεων. Σάντα Μάρτα: Clío América.