Moritz Schlick Βιογραφία, φιλοσοφία και έργα

Moritz Schlick (1882-1936) ήταν ένας γερμανός λογικός εμπειρικός φιλόσοφος, ηγέτης και ιδρυτής της ευρωπαϊκής σχολής θετικών φιλόσοφων γνωστής ως "κύκλος της Βιέννης". Η πιο διαρκή συμβολή του περιλαμβάνει ένα ευρύ φάσμα φιλοσοφικών επιτευγμάτων μέσα στην επιστήμη.

Ο Schlick ήταν κληρονόμος της παράδοσης των φιλοσοφικών φυσικών που ιδρύθηκε τον δέκατο ένατο αιώνα. Επιπλέον, ήταν επιρροή του κινήματος του πρωσικού φιλοσόφου, Immanuel Kant. Καθώς η φήμη του μεγάλωσε διεθνώς, ο Schlick κλήθηκε να δώσει διαλέξεις στο Λονδίνο, διδάσκει στο Stanford και έλαβε πολλές προσφορές για να συμμετάσχει σε αναγνωρισμένα ξένα πανεπιστήμια.

Επιπλέον, παρήγαγε μια σειρά από δοκίμια και έργα που άσκησαν μόνιμη επιρροή στη σύγχρονη σκέψη. Η επιρροή τόσο του Schlick όσο και των στοχαστών του κύκλου της Βιέννης διαρκούσε με την πάροδο του χρόνου και μέχρι σήμερα.

Ευρετήριο

• 1 Βιογραφία
  • 1.1 Πρώτα χρόνια και αρχές της δουλειάς σας
  • 1.2 Ο κύκλος της Βιέννης
  • 1.3 Δολοφονία και διάλυση του κύκλου της Βιέννης
• 2 Φιλοσοφία
  • 2.1 Λογικός θετικισμός
  • 2.2 Αντιμεταφυσική και γλώσσα
• 3 Έργα
  • 3.1 Χώρος και χρόνος στη σύγχρονη φυσική
  • 3.2 Γενική Θεωρία της Γνώσης
  • 3.3 Ηθικά προβλήματα
• 4 Αναφορές

Βιογραφία

Πρώτα χρόνια και αρχές της δουλειάς σας

Ο Moritz Schlick γεννήθηκε στις 14 Απριλίου 1882 στο Βερολίνο της Γερμανίας με το πλήρες όνομα Friedrich Albert Moritz Schlick. Μεγάλωσε μέσα σε μια πλούσια οικογένεια. γιος εργοστασιακού διευθυντή που ονομάζεται Ernst Albert Schlick και της μητέρας νοικοκυράς Agnes Arndt.

Ξεκίνησε τις σπουδές του στη Φυσική στο Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης, κατόπιν πήγε στο Πανεπιστήμιο της Λωζάννης και τελικά παρακολούθησε το Πανεπιστήμιο του Βερολίνου.

Η φιλοδοξία του τον οδήγησε να συνεργαστεί με τον Max Planck και έλαβε το διδακτορικό του το 1904. Επιπλέον, ολοκλήρωσε ένα από τα πρώτα του δοκίμια, Στην αντανάκλαση του φωτός σε ένα ανομοιογενές μέσο.

Μετά από ένα χρόνο πειραματικής εργασίας στο Γκέτινγκεν, πήγε στη Ζυρίχη, όπου αφιέρωσε στη μελέτη της φιλοσοφίας. Στη συνέχεια, το 1908, δημοσίευσε το έργο Η σοφία της ζωής, για τον ευδομονισμό, μια ελληνική ιδέα με τη θεωρία ότι η ευτυχία είναι η αναζήτηση της ηθικής.

Το 1910, δημοσίευσε ένα δοκίμιο με τίτλο Η φύση της αλήθειας σύμφωνα με τη σύγχρονη λογική. Αργότερα, δημοσίευσε μια άλλη σειρά δοκίμων που σχετίζονται με την επιστήμη, τη φιλοσοφία και την επιστημολογία. Το 1915, ο Schlick δημοσίευσε ένα άρθρο σχετικά με την Ειδική Θεωρία της Σχετικότητας του Αϊνστάιν.

Ο κύκλος της Βιέννης

Αφού εξασφάλισε τη θέση του στα πανεπιστήμια του Rostock και του Kiel, το 1922, μετακόμισε στη Βιέννη και ανέλαβε την καρέκλα "φιλοσοφία της φύσης".

Από τη στιγμή που έφτασε στη Βιέννη, ο Schlick απέδειξε την επιτυχία του στο θέμα, οπότε προσκλήθηκε να οδηγήσει μια ομάδα επιστημόνων και φιλοσόφων που συναντήθηκαν τακτικά την Πέμπτη για να αγγίξουν φιλοσοφικά ζητήματα μέσα στην επιστήμη..

Αρχικά ονομαζόταν "Ένωση Ernst Mach", μέχρι που έγινε γνωστότερο με το όνομα "Κύκλος της Βιέννης". Με αυτή την έννοια, ήταν μια ομάδα που δεσμεύτηκε στα ιδεώδη του Διαφωτισμού, στον λογικό εμπειρισμό, στον νεο-θετικισμό και στην επιρροή της μεταφυσικής.

Μεταξύ 1925 και 1926, η ομάδα των νέων συζήτησε το έργο του φιλόσοφου Ludwig Wittgenstein, το οποίο προωθήθηκε προς τις θεωρίες του συμβολισμού και της σημασίας της γλώσσας. Μετά την εντύπωση του Schlick και της ομάδας για το έργο, αποφάσισαν να αφιερώσουν λίγο χρόνο στη μελέτη τους.

Ο Schlick και η ομάδα εξέτασαν την αναζήτηση του Wittgenstein, ο οποίος συμφώνησε να συμμετάσχει μετά από δέκα χρόνια εξαφάνισης στον τομέα της φιλοσοφίας.

Ωστόσο, ο συντάκτης του έργου σημείωσε ότι το έργο του έχει παρερμηνευτεί σε ένα δοκίμιο από τον κύκλο. Μετά από αυτή την εκδήλωση, ο σύνδεσμος του Schlick χάθηκε από τον Κύκλο της Βιέννης το 1932.

Δολοφονία και διάλυση του κύκλου της Βιέννης

Με την έναρξη του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου ασκήθηκαν πολιτικές πιέσεις από τους Γερμανούς και το αυταρχικό καθεστώς της Αυστρίας. Για το λόγο αυτό, πολλά από τα μέλη του κύκλου της Βιέννης έπρεπε να φύγουν στις Ηνωμένες Πολιτείες και στη Μεγάλη Βρετανία, προκαλώντας την πλήρη αποσύνθεση της ομάδας.

Παρόλα αυτά, ο Schlick παρέμεινε στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης με τη συνήθη ζωή του. Ο Johann Nelböck, φοιτητής της φιλοσοφίας, άρχισε να απειλεί τον Schlick και ήταν έτσι για τέσσερα χρόνια. Στις 22 Ιουνίου 1936, στην ηλικία των 54 ετών, ο Γερμανός φιλόσοφος σκοτώθηκε στα χέρια του μαθητή με τέσσερις βολές στο πόδι και την κοιλιά.

Ο Nelböck διαγνώστηκε ως παρανοϊκός σχιζοφρενός και, επιπλέον, θεωρήθηκε ότι οι κοινωνικοί και πολιτικοί παράγοντες επηρέασαν την απόφαση της δολοφονίας. Ο Νέλμποκ ομολόγησε την πράξη, διατηρήθηκε χωρίς αντίσταση, αλλά δεν εξέφρασε τη λύπη του για τις πράξεις του.

Στην πραγματικότητα, ο Nelböck ισχυρίστηκε ότι η αντι-μεταφυσική φιλοσοφία του Schlick είχε παρεμποδίσει την ηθική αυτοσυγκράτηση του. Μετά την προσάρτηση της Αυστρίας στη Ναζιστική Γερμανία το 1938, ο δολοφόνος τέθηκε σε απαίτηση μετά από δύο χρόνια ποινής, η οποία πρέπει να έχει επεκταθεί σε δέκα..

Φιλοσοφία

Λογικός θετικισμός

Τα κεντρικά δόγματα αυτού του σχολείου αναπτύχθηκαν από μια ομάδα φιλοσόφων, λογικών και επιστημόνων του διάσημου κύκλου της Βιέννης μεταξύ Moritz Schlick, Rudolf Carnap και Aldred Jule Ayer.

Ο λογικός θετικισμός προχώρησε ένα βήμα παραπέρα σε σχέση με την επιστημονική μέθοδο ως τη μόνη έγκυρη μορφή γνώσης. Σε αντίθεση με τον παραδοσιακό θετικισμό, ο λογικός θετικισμός βασίστηκε στην εμπειρική. δηλαδή με τη μορφή της γνώσης μέσω της εμπειρίας και του τι μπορεί να παρατηρηθεί.

Για τους νεοπροστατιστές δεν μπορεί να μάθει τίποτα για τον κόσμο εκτός από τις μεθόδους των εμπειρικών επιστημών.

Από την άλλη, καθόρισαν την αρχή της επαλήθευσης, η οποία εξηγεί ότι η έννοια οποιασδήποτε δήλωσης δίνεται έτσι ώστε να επιβεβαιώνεται η αλήθεια ή η ψευδαίσθηση της. Οι νεοπσοσιτιστές επιβεβαιώνουν ότι, με σαφήνεια, οι μόνες έγκυρες μέθοδοι είναι η παρατήρηση και ο πειραματισμός.

Ο Schlick δεσμεύτηκε στον «κρίσιμο ρεαλισμό», που σημαίνει ότι η επιστημολογία (ή η μελέτη της γνώσης) δεν είναι υποχρεωμένη να αναζητήσει απόλυτη και αληθινή γνώση, αλλά μόνο αυτό που αντιστέκεται σε κρίσιμα στοιχεία..

Αντιμεταφυσική και γλώσσα

Ο Schlick υποστήριξε ότι ο σκοπός των γλωσσών που χρησιμοποιούνται στην επιστήμη είναι να καταστήσει δυνατή την κατασκευή εκφράσεων που μπορεί να είναι αληθινές ή ψευδείς. ο φιλόσοφος παρέμεινε στην ίδια γραμμή λογικού θετικισμού που εφαρμόστηκε μόνο σε ένα συγκεκριμένο σημείο στη γραμματική.

Πολλοί φιλόσοφοι, ειδικά εκείνοι του κύκλου της Βιέννης, υποστήριξαν ότι η μεταφυσική είναι πρακτικά αδύνατη. Οι περισσότερες μεταφυσικές αξιώσεις τείνουν να μην έχουν νόημα.

Από την άλλη πλευρά, εάν όλοι όσοι υπερασπίζονται τη μεταφυσική δηλώνουν ότι έχουν νόημα, είναι σχεδόν αδύνατο να επαληθεύσουν την ειλικρίνεια ή την ψευδαισθήσή τους. υπερβαίνει τις γνωστικές ικανότητες του ανθρώπου.

Ο Γερμανός φιλόσοφος υποστήριξε ότι η μεταφυσική παραβιάζει όλους τους λογικούς κανόνες της γλώσσας. κατά συνέπεια, οι δηλώσεις μεταφυσικής δεν μπορούν να είναι αληθινές ή ψευδείς, αλλά κάτι τελείως υποκειμενικό.

Εν ολίγοις, ο Schlick δεν πίστευε στη μεταφυσική επειδή δεν πληρούσε τα κριτήρια επαλήθευσης της σημασίας που είχε δηλώσει με την ομάδα του στον Κύκλο της Βιέννης. Ακόμα κι έτσι, αυτός που έγινε εμμονή με αυτή την ιδέα ήταν ο ίδιος Moritz Schlick, ο οποίος τον υπερασπίστηκε μέχρι το τέλος.

Έργα

Χώρος και χρόνος στη σύγχρονη φυσική

Το 1917, δημοσίευσε το έργο Χώρος και χρόνος στη σύγχρονη φυσική, μια φιλοσοφική εισαγωγή στη νέα φυσική της σχετικότητας, η οποία ήταν ιδιαίτερα αναγνωρισμένη από τον ίδιο τον Αϊνστάιν και πολλούς άλλους.

Χάρη σε αυτή τη δημοσίευση, ο Moritz Schlick έγινε γνωστός στον πανεπιστημιακό κόσμο. Αυτός είναι ο λόγος που το έργο θεωρείται σημαντικό τόσο για τη φιλοσοφική του καριέρα όσο και για την επιστημονική του ζωή.

Παρουσιάζοντας ένα γενικό φιλοσοφικό σχήμα, ο Schlick συζήτησε τη σχετικότητα ως μια αντικειμενική και λογική διάκριση, στην οποία μπορούν να διατυπωθούν επιστημονικές δηλώσεις.

Γενική Θεωρία της Γνώσης

Μεταξύ του 1918 και του 1925, ο Schlick εργάστηκε για το σημαντικότερο έργο του στη συλλογιστική του ενάντια στη σύνθεση των γνώσεων, με τίτλο Γενική θεωρία της γνώσης.

Αυτό το έργο επικρίνει τη συνθετική γνώση Πριόρι, στην οποία υποστηρίζεται ότι οι μόνες προφανείς αλήθειες είναι εκείνες που μετατρέπονται σε επιβεβαιώσεις όπως η επίσημη λογική ή τα μαθηματικά. δηλ. οι δηλώσεις πρέπει να είναι επαληθεύσιμες ή παρατηρήσιμες.

Ο Schlick προσκάλεσε το είδος της γνώσης Στη συνέχεια, η οποία εξαρτάται αποκλειστικά από την εμπειρία, έτσι ώστε να είναι επαληθεύσιμη.

Για τον Schlick, η αλήθεια όλων των δηλώσεων πρέπει να αξιολογηθεί με εμπειρικά στοιχεία. Εάν προταθεί μια δήλωση που δεν είναι ορισμός και δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί ή να παραποιηθεί με τα αποδεικτικά στοιχεία, η δήλωση αυτή είναι «μεταφυσική». αυτό, για τον Schlick, ήταν συνώνυμο με κάτι "χωρίς νόημα".

Ο Schlick επικεντρώθηκε στη γονιδιολογία, η οποία μελετά την προέλευση και τα όρια της γνώσης γενικά, δηλαδή αποφεύγει συγκεκριμένες γνώσεις όπως η φυσική ή τα μαθηματικά και επικεντρώνεται στα ευρύτερα πράγματα.

Τα μέλη του κύκλου της Βιέννης ήταν σαφώς σε συμφωνία με αυτή τη θέση, γιατί ο Schlick έδωσε το πόδι στην αρχή του έργου του.

Προβλήματα ηθικής

Μεταξύ 1926 και 1930, Schlick εργάστηκε για το έργο του με τίτλο Προβλήματα ηθικής. Πολλά από τα μέλη και τους συναδέλφους του κύκλου τον υποστήριξαν συμπεριλαμβάνοντας τη δεοντολογία ως κλάδο της φιλοσοφίας.

Δύο χρόνια αργότερα, ο Schlick πρόσφερε έναν από τους πιο ακριβείς ορισμούς σχετικά με τον θετικισμό και τον ρεαλισμό, στον οποίο αρνείται πλήρως τη μεταφυσική και κατά κάποιον τρόπο προσπάθησε να εφαρμόσει τη θεωρία σε μια συλλογή έργων.

Τέλος, ο Schlick εφάρμοσε αυτή τη μέθοδο στην ηθική, καταλήγοντας ότι τα επιχειρήματα για το Πριόρι για απόλυτες τιμές δεν έχουν νόημα επειδή δεν πληρούν τα απαραίτητα λογικά κριτήρια. Υποστήριξε περαιτέρω ότι οι δράσεις που διεξάγονται με την έννοια του "καθήκοντος" δεν μπορούν να δοθούν σε ηθική αξία εάν το αποτέλεσμα είναι απιστία..

Σε αυτή την εργασία, ο Schlick ισχυρίστηκε ότι τα μόνα αληθινά όντα είναι στοιχεία εμπειρίας. Το αντιμεταφυσικό όραμα του Schlick ήταν μια αξιοσημείωτη επιρροή στον Κύκλο της Βιέννης και σε κάποιο βαθμό υιοθέτησαν αυτή την άποψη.

Αναφορές

1. Moritz Schlick, Εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας του Stanford, (2017). Λαμβάνεται από plato.stanford.edu
2. Αναλυτική Φιλοσοφία, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (n.d.). Λήψη από britannica.com
3. Moritz Schlick, Wikipedia στα αγγλικά (n.d.). Λήψη από το wikipedia.org
4. Moritz Schlick, New World Encyclopedia (n.d.). Από το newworldencyclopedia.org
5. Moritz Schlick και τον Κύκλο της Βιέννης, Manuel Casal Fernández, (1982). Λαμβάνεται από το elpais.com