Gabriel Tarde βιογραφία, συνεισφορές στην κοινωνιολογία και έργα

Gabriel Late (1843-1904) ήταν κοινωνιολόγος, εγκληματολόγος και κοινωνικός ψυχολόγος που γεννήθηκε στη Γαλλία. Η σημαντική συμβολή του έγινε στον τομέα της κοινωνιολογίας, την οποία αντιλήφθηκε ως κάτι που βασίζεται σε μικρές ψυχολογικές αλληλεπιδράσεις μεταξύ κάθε ατόμου. Οι θεμελιώδεις δυνάμεις που θα παρήγαγαν αυτές τις αλληλεπιδράσεις θα ήταν απομίμηση και καινοτομία.

Το απόγευμα ήρθε από μια ευημερούσα οικογένεια και η πρώτη του πρόθεση ήταν να μελετήσει τα μαθηματικά. Ωστόσο, μια οπτική ασθένεια τον έκανε να εγκαταλείψει αυτή την πρώτη θητεία και να αρχίσει να μελετάει το νόμο.

Είναι ενδιαφέρον ότι ποτέ δεν έλαβε εκπαίδευση στην κοινωνιολογία. Όλη η γνώση αποκτήθηκε από μόνος του, με τη βοήθεια από την εμπειρία του ως δικαστής στην περιοχή όπου γεννήθηκε. Λίγο και λίγο, τα γραπτά του σχετικά με το θέμα του επέτρεψαν να πάρει μια σημαντική θέση στο γαλλικό Υπουργείο Δικαιοσύνης.

Παρόλο που εκείνη τη στιγμή πέτυχε να λάβει σοβαρά υπόψη του, ο θάνατός του φάνηκε να κάνει τη δουλειά του ξεχασμένη. Έπρεπε να περιμένει μέχρι το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, όταν μερικοί συντάκτες ανακάλυψαν τις θεωρίες τους για να εξηγήσουν την κοινωνική πραγματικότητα.

Ευρετήριο

• 1 Βιογραφία
  • 1.1 Πανεπιστήμιο
  • 1.2 Πρώτα έργα
  • 1.3 Παρίσι
  • 1.4 Θάνατος
• 2 Εισφορές στην κοινωνιολογία
  • 2.1 Σημείο εκκίνησης
  • 2.2 Απομίμηση
  • 2.3 Λογικές απομιμήσεις και εξωλουργικές απομιμήσεις
  • 2.4 Εφεύρεση
  • 2.5 Αντιπολίτευση
  • 2.6 Ψυχοκοινωνική θεωρία της εγκληματικότητας
  • 2.7 Θεωρία Δράσης Δικτύου (Δράση Δικτύου Ηθοποιού)
• 3 Έργα
  • 3.1 Πλήρης βιβλιογραφία
  • 3.2 Στα ισπανικά
• 4 Αναφορές

Βιογραφία

Ο Jean-Gabriel De Tarde, πραγματικό όνομα του συγγραφέα, ήρθε στον κόσμο στη Sarlat (Dordogne), μια γαλλική πόλη. Γεννήθηκε στις 12 Μαρτίου 1843, στο στήθος μιας πλούσιας οικογένειας.

Ο πατέρας του, αξιωματικός του στρατού και δικαστής, πέθανε όταν ο Γαβριήλ ήταν μόλις 7 χρονών. Η υπόλοιπη παιδική της ηλικία δαπανήθηκε στη φροντίδα της μητέρας της.

Η θέση της οικογένειας του επέτρεψε να σπουδάσει σε ένα έγκυρο σχολείο ιησουιτών. Εκεί έδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τη μάθηση της Λατινικής, της Ελληνικής, της Ιστορίας και των Μαθηματικών. Οι βιογράφοι του επιβεβαιώνουν ότι ήταν ένας λαμπρός φοιτητής, αν και φαίνεται να διαμαρτύρεται για την αυστηρή πειθαρχία του σχολείου. Σύμφωνα με τον ίδιο, περιορίζει την ατομική του ελευθερία.

Πανεπιστήμιο

Ο νεαρός Tarde ολοκλήρωσε τις σπουδές του στην αποφοίτηση του γυμνασίου στις Ανθρωπιστικές Επιστήμες. Μετά από αυτό, με 17 χρόνια, εισήλθε στην Πολυτεχνική Σχολή για να σπουδάσει μαθηματικά.

Σύμφωνα με τα δικά του λόγια, ξεκίνησε ένα "εγκυκλοπαιδικό ταξίδι γύρω από όλες τις επιστήμες και στην κατασκευή ενός τεράστιου φιλοσοφικού συστήματος".

Ωστόσο, ο επαγγελματισμός του κόπηκε από μια ασθένεια των ματιών. Εμφανίστηκε όταν ήταν 19 χρονών, προφανώς γιατί μελέτησε εμμονή. Το απόγευμα έπρεπε να φύγει από τα μαθηματικά και μπήκε στο Πανεπιστήμιο της Τουλούζης για να κάνει τη σχολή νομικών. Ένα χρόνο στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού τον βοήθησε να ολοκληρώσει την εκπαίδευσή του.

Πρώτες εργασίες

Αφού ολοκλήρωσε τις σπουδές του, ο Γκάμπριελ αποδέχτηκε τη θέση του ανακριτή στη Σαράτ και τη γύρω περιοχή. Παρά τις προτάσεις που έλαβε για να καταλάβει καλύτερες θέσεις, δεν ήθελε ποτέ να εγκαταλείψει την περιοχή, δεδομένου ότι ήθελε να είναι κοντά στη μητέρα του.

Επιπλέον, ομολόγησε ότι προτιμά το έργο αυτό πιο περίπλοκο και έτσι εστιάζει σε αυτό που ήδη άρχισε να είναι ο αληθινός του προσανατολισμός: η κοινωνιολογία. Η θέση του δικαστή του έδωσε οικονομική ηρεμία και του άφησε αρκετό ελεύθερο χρόνο για να αρχίσει να αναπτύσσει τη θεωρία του για την κοινωνία.

Ο Tarde ολοκλήρωσε τα πρώτα του έργα για το θέμα αυτό το 1875, αλλά δεν προσπάθησε καν να τα δημοσιεύσει εκείνη τη στιγμή. Ήταν το 1880 όταν ήρθε σε επαφή με τον διευθυντή της Φιλοσοφικής Εφημερίδας του Παρισιού, ο οποίος ήταν πρόθυμος να δημοσιεύσει μερικά άρθρα.

Μεταξύ 1883 και 1890, δημοσίευσε Συγκριτικό Εγκλήματα και Η εγκληματική φιλοσοφία, εκτός από μερικές δεκάδες άρθρα σχετικά με την εγκληματολογία. Με λίγα λόγια, κέρδιζε πολύ καλή φήμη σε αυτούς τους τομείς.

Όσον αφορά την προσωπική του ζωή, ο Tarde παντρεύτηκε το 1887 και είχε δύο παιδιά.

Παρίσι

Ο Gabriel Tarde δεν άφησε τη γενέτειρά του μέχρι το θάνατο της μητέρας του. Μετά το θάνατό του, μετακόμισε στο Παρίσι, όπου το Υπουργείο Δικαιοσύνης τον ανέθεσε να διεξάγει εργασίες σχετικά με τις ποινικές στατιστικές.

Το 1894, έλαβε το διορισμό ως διευθυντής της Ποινικής Στατιστικής του Υπουργείου Δικαιοσύνης, θέση που κατείχε μέχρι το θάνατό του δέκα χρόνια αργότερα.

Στην πρωτεύουσα η καριέρα του κέρδισε δυναμική. Οι δημοσιεύσεις του υποτίθεται ότι καταλαμβάνουν το 1899 την καρέκλα της σύγχρονης φιλοσοφίας στο σχολείο της Γαλλίας. Την επόμενη χρονιά συμμετείχε στην Ακαδημία Ηθικών και Πολιτικών Επιστημών.

Παρά αυτές τις επιτυχίες, ο Tarde μπορούσε να διδάξει μόνο στα προαναφερόμενα ιδρύματα. Το πανεπιστήμιο ήταν πάντα βέτο, δεδομένου ότι, εκείνη την εποχή, ο αστρολόγος αστέρι ήταν Durkheim.

Θάνατος

Στις αρχές του νέου αιώνα, ο Tarde είχε επιτύχει μεγάλο κύρος ως κοινωνιολόγος σε όλη την Ευρώπη. Τα βιβλία του είχαν μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες και είχαν αποκτήσει δημοτικότητα ακόμη και στο μη εξειδικευμένο κοινό.

Ωστόσο, ο θάνατός του συνέβη στο Παρίσι στις 13 Μαΐου του 1904, φάνηκε να ξεχάσει το έργο του. Σύντομα, το έργο του δύσκολα θυμόμαστε και θα παραμείνει έτσι για αρκετές δεκαετίες.

Συνεισφορές στην κοινωνιολογία

Μεγάλο μέρος του έργου γεννήθηκε από το απόγευμα του, απέρριψε την διατριβή του Durkheim, την μεγαλύτερη επιρροή κοινωνιολόγος στο χρόνο. διατριβή του Durkheim αποδίδει μεγάλη σημασία στην κοινωνική, ενώ Απόγευμα αποφάνθηκε ότι η κοινωνιολογία βασίστηκε σε δύο έννοιες που δημιουργούνται από τον ίδιο: απομίμηση και την εφεύρεση.

Αργότερα έκανε βαθιά ανάλυση και σύγκριση των κοινωνικών φαινομένων, με θέα πολύ νέα ματιά για το χρόνο που δημοσιεύθηκαν.

Σημείο εκκίνησης

Το απόγευμα έλαβε ως αφετηρία το γεγονός ότι στην επιστήμη υπάρχει πάντα ένα σημείο που επαναλαμβάνεται και αυτό, ακριβώς για τον λόγο αυτό, παρέχει τη δυνατότητα διατύπωσης γενικών νόμων. Αυτή η τακτικότητα είναι αυτή που χρησιμοποιούν οι επιστήμονες για να θεωρήσουν και να καταλήξουν σε συμπεράσματα.

Η καινοτομία του έργου του Tarde έγκειται στην εφαρμογή αυτής της αρχής στην κοινωνιολογία. Γι 'αυτό, πήρε πρώτα ψυχολογία, όπου ο νόμος της επανάληψης βρίσκεται στη μνήμη. Σε αυτό μπορείτε να επαναλάβετε προηγούμενες καταστάσεις συνείδησης.

Στην κοινωνιολογία, επιδίωξε επίσης το φαινόμενο της επανάληψης και ο Tarde το βρήκε σε απομίμηση. Έτσι, δημοσίευσε τα πρώτα του θέματα Ψυχολογικής Κοινωνιολογίας.

Για τον συγγραφέα υπάρχουν τρεις τύποι απομίμησης: επανάληψη, κάτι που κάνει ένα παιδί. αντιπολίτευση, η οποία είναι η θέση της εφηβείας. και προσαρμογή, χαρακτηριστική των ενηλίκων.

Απομίμηση

Οι διατριβές του απογεύματος επιβεβαιώνουν ότι το κοινωνικό φαινόμενο έχει τη σημαντικότερη βάση στη μίμηση. Αυτό, για τον συγγραφέα, είναι ένα ψυχολογικό φαινόμενο, γι 'αυτό και το δόγμα του ονομάζεται Κοινωνιολογική Ψυχολογία.

Η απομίμηση παράγεται από την ψυχική σχέση που υπάρχει ανάμεσα σε δύο ανθρώπους, η μία είναι το θέμα που μιμείται και το άλλο αυτό που αναπαράγει τη συμπεριφορά τους. Επομένως, η κοινωνιολογία θα πρέπει να μελετήσει αυτή τη σχέση.

Για το απόγευμα, αυτή η απομίμηση είναι ένας τύπος επικοινωνίας και, χωρίς αυτό, το κοινωνικό φαινόμενο δεν θα υπήρχε. Αυτή η απομίμηση είναι το ψυχολογικό μέσον μεταξύ του κάθε νου και των κοινωνικών θεσμών. Είναι ο τρόπος, κατά κάποιο τρόπο, με τον οποίο το άτομο γίνεται συλλογικό.

Θεωρητικά το απόγευμα αναφέρει ότι όλα τα άτομα, για να μιμηθούν, να επικοινωνούν κοινωνικά και έτσι μιμήθηκε βασίζεται σε κοινές συμπεριφορές, τα ιδρύματα οργανώνονται.

Λογική απομίμησης και εξωλουργικές απομιμήσεις

Ο συγγραφέας χωρίζει τη μίμηση σε δύο τύπους. Η πρώτη θα ήταν λογική απομίμηση, αυτή που αναπτύσσεται συνειδητά με βάση τα πλεονεκτήματα και τα οφέλη της.

Από την πλευρά του, η απομίμηση extralógica συμβαίνει χωρίς κανέναν ψυχικό υπολογισμό, χωρίς σκέψη. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορεί να αποδώσει θετικά αποτελέσματα, αν και αυτό δεν συμβαίνει συνήθως.

Εφεύρεση

Η εφεύρεση είναι η πηγή της ανθρώπινης προόδου. Για το απόγευμα, μόνο το 1% του πληθυσμού έχει δημιουργικά χαρακτηριστικά. Ο συγγραφέας θεωρεί ότι εάν υπήρχε μόνο απομίμηση, η κοινωνία δεν θα προχωρούσε, παραμένοντας στάσιμη. Επομένως, η εφεύρεση είναι θεμελιώδης για τον άνθρωπο να προχωρήσει.

Αντιπολίτευση

Ο Tarde ενσωμάτωσε μια νέα ιδέα στα δύο προαναφερθέντα έργα του Η καθολική αντιπολίτευση, που δημοσιεύθηκε το 1897. Στην περίπτωση αυτή πρόκειται για την αντιπολίτευση ή τη σύγκρουση, η οποία, για τον συγγραφέα, διαδραματίζει επίσης σημαντικό ρόλο στην κοινωνική εξέλιξη του ανθρώπου.

Ο κοινωνιολόγος θεώρησε ότι η αντιπολίτευση συμβαίνει όταν συγκρούονται δύο ιδέες που προέρχονται από την εφεύρεση. Στο τέλος, το αποτέλεσμα αυτού του σοκ, ενισχυμένο με απομίμηση, δημιουργεί κοινωνικές αλλαγές.

Ψυχοκοινωνική θεωρία της εγκληματικότητας

Ένας τομέας εκείνο το βράδυ αφιέρωσε μέρος της δουλειάς του ήταν η εγκληματικότητα, τη μελέτη ψυχοκοινωνικών τα κίνητρά τους. Η γενική θεωρία του επιβεβαιώνει ότι το έγκλημα πλαισιώνεται από το φαινόμενο της μίμησης. Για να γίνει κατανοητό αυτό, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη διάφοροι παράγοντες.

Το πρώτο είναι το σπάσιμο της ηθικής παράδοσης του Χριστιανισμού. Μια άλλη πτυχή που επεσήμανε ήταν η έξοδος από την ύπαιθρο προς την πόλη, ενώ η τρίτη θα ήταν η δημιουργία πολιτισμών που θεωρούσε αποκλίνουσες, όπως οι μαφίες.

Όσο για την εξήγηση αυτού που ονομάζεται εγκληματική φιλοσοφία, πρότεινε δύο βασικά θεμέλια: την προσωπική ταυτότητα και την κοινωνική ομοιότητα. Στην τελευταία περίπτωση, ο Tarde επεσήμανε ότι τα άτομα που δεν είναι προσαρμοσμένα σε οποιαδήποτε κοινωνική ομάδα τείνουν να διαπράττουν περισσότερα εγκλήματα.

Θεωρία Δράσης-Δίκτυο (Θεατρική Δραστηριότητα Δικτύου)

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, οι θεωρίες του Απογεύματος έπαψαν να λαμβάνονται υπόψη στο θάνατο του συγγραφέα. Δεκαετίες αργότερα, η Θεωρία Δραστηριοτήτων Δικτύου (Actor-Network Theory) ανέκτησε ένα μεγάλο μέρος της δουλειάς της.

Έργα

Τα πιο σπουδαία έργα του Gabriel Tarde είναι Οι νόμοι της απομίμησης (1890), Κοινωνική λογική (1894), Οι κοινωνικοί νόμοι (1897), Μελέτες κοινωνικής ψυχολογίας (1898) και Η γνώμη και οι άνθρωποι (1901).

Πλήρης βιβλιογραφία

- Η εγκληματικότητα συγκρίνεται. 1886

- La philosophie pénale. 1890

- Les lois de l'απομίμηση. 1890

- Μετασχηματισμοί. Étude sociologique.

- Μονολογία και κοινωνιολογία. 1893 

- Η κοινωνική λογική. 1894

- Fragment d'histoire μέλλον. 1896

- L'opposition universelle. Essai d'une théorie des contraires. 1897

- Écrits de psychologie sociale. 1898

- Εσείς κοινωνικός φόρος. Esquisse d'une sociologie. 1898

- L'opinion et la foule. 1901

- Η ψυχολογία της οικονομίας.

Στα ισπανικά

- Μετασχηματισμοί του Μεταφραστικού Δικαίου, 1894

- Οι κοινωνικοί νόμοι, 1897

- Οι νόμοι της απομίμησης: κοινωνιολογική μελέτη, 1907

- Πεποιθήσεις, επιθυμίες, κοινωνίες. Δοκίμια για άλλη κοινωνιολογία, 2011.

- Μονολογία και κοινωνιολογία

Αναφορές

1. Infomerica. Gabriel de Tarde (1843-1904). Ανακτήθηκε από το infoamerica.org
2. Alvaro, J. Garrido, Α. Schweiger, Ι. Torregrosa, J. Emile Durkheim VS Gabriel Tarde. Ανακτήθηκε από psicologiasocialcue.bigpress.net
3. Sánchez-Criado, Tomás. την ανατροπή και την καινοτομία των κοινωνικών μορφών: το άπειρο και το άπειρο στους κοινωνικούς νόμους του Gabriel Tarde. Ανακτήθηκε από το atheneadigital.net
4. Νέα παγκόσμια εγκυκλοπαίδεια. Gabriel Late. Ανακτήθηκε από το newworldencyclopedia.org
5. Οι συντάκτες της Εγκυκλοπαίδειας Britannica. Gabriel Late. Ανακτήθηκε από britannica.com
6. Κλείσιμο. Gabriel Late. Ανακτήθηκε από upclosed.com
7. Διεθνής Εγκυκλοπαίδεια των Κοινωνικών Επιστημών. Απόγευμα, Γαβριήλ. Ανακτήθηκε από το encyclopedia.com.