Τάση, αρχές και κριτική του βιοκεντρισμού

Το βιοκεντρισμός είναι μια ηθικο-φιλοσοφική θεωρία που υποθέτει ότι όλα τα ζωντανά όντα αξίζουν τον σεβασμό για την εγγενή τους αξία ως τρόπους ζωής και έχουν το δικαίωμα να υπάρξουν και να αναπτυχθούν. 

Ο όρος βιοκεντρισμός εμφανίζεται και σχετίζεται με τις προσεγγίσεις της βαθιάς οικολογίας, που υποτίθεται από τον νορβηγό φιλόσοφο Arne Naess το 1973. Η Naess, πέρα ​​από το σεβασμό προς όλα τα ζωντανά όντα, θεώρησε ότι η ανθρώπινη δραστηριότητα είναι υποχρεωμένη να προκαλέσει τη μικρότερη δυνατή βλάβη σε άλλα είδη.

Αυτές οι προσεγγίσεις Νες σε αντίθεση με τον ανθρωποκεντρισμό, φιλοσοφική αντίληψη που θεωρεί τον άνθρωπο ως το κέντρο όλων των πραγμάτων και υποθέτει ότι τα συμφέροντα και την ευημερία των ανθρώπων πρέπει να υπερισχύει κάθε άλλου ανταλλάγματος.

Ευρετήριο

• 1 Τάσεις στο βιοκτίσμα
  • 1.1 ριζικός βιοκεντρισμός
  • 1.2 Μέτρια βιοκεντρισμός
• 2 Αρχές βαθιάς οικολογίας και βιοκεντρισμού
  • 2.1 Ο δαρβινισμός σύμφωνα με τη Naess
  • 2.2 Αρχές βαθιάς οικολογίας
  • 2.3 Η δεύτερη εκδοχή της βαθιάς οικολογίας: Ανασχηματισμένος βιοκεντρισμός
  • 2.4 Πλατφόρμα για τις αρχές της βαθιάς οικολογίας
• 3 Κρίσεις του βιοκεντρισμού
• 4 Σύγχρονες προσεγγίσεις για τον ανθρωποκεντρισμό και τον βιοκτνισμό
  • 4.1 Προσεγγίσεις του Bryan Norton
  • 4.2 Προσεγγίσεις του Ricardo Rozzi
  • 4.3 Rozzi έναντι Norton
• 5 Αναφορές

Τάσεις στο βιοκτίσμα

Υπάρχουν δύο τάσεις στους οπαδούς του βιοκεντρισμού: μια ριζοσπαστική και μέτρια στάση.

Ριζικός βιοκεντρισμός

Biocentrismo ριζική ηθική αξιώματα της ισότητας όλων των έμβιων όντων, έτσι δεν πρέπει ποτέ να χρησιμοποιήσετε άλλα έμβια όντα μέσα από μια υπερτίμηση του ανθρώπινου είδους σε άλλα είδη.

Σύμφωνα με αυτή την τάση, όλα τα ζωντανά όντα πρέπει να "θεραπεύονται ηθικά", να μην τους προκαλούν καμιά βλάβη ή να μειώνουν τις δυνατότητές τους για ύπαρξη και να τους βοηθούν να ζουν καλά..

Μέτρια βιοκεντρισμός

Ο μέτριος βιοκεντρισμός θεωρεί όλα τα ζωντανά όντα άξια σεβασμού. δεν προκαλεί σκόπιμη βλάβη στα ζώα, δεδομένου ότι "έχουν υψηλές ικανότητες και ιδιότητες", αλλά διακρίνει έναν "σκοπό" για κάθε είδος, ο οποίος ορίζεται από τον άνθρωπο.

Σύμφωνα με αυτό το σκοπό, ο άνθρωπος επιτρέπεται να ελαχιστοποιεί τις ζημιές σε άλλα είδη και το περιβάλλον.

Αρχές βαθιάς οικολογίας και βιοκεντρισμού

Στην πρώτη εκδοχή της βαθιάς οικολογίας του 1973, ο Naess χαρακτήρισε επτά αρχές βασισμένες στο σεβασμό της ανθρώπινης και της μη ανθρώπινης ζωής, οι οποίες διαχωρίζουν, σύμφωνα με τον ίδιο, το βαθύ περιβαλλοντικό κίνημα του κυρίαρχου ρεφορμιστικού επιφανειακού περιβαλλοντισμού.

Ο Ναάς επεσήμανε ότι το σημερινό περιβαλλοντικό πρόβλημα είναι φιλοσοφικής και κοινωνικής φύσης. που αποκαλύπτει μια βαθιά κρίση του ανθρώπου, των αξιών του, του πολιτισμού του, του μηχανιστικού του οράματος της φύσης και του βιομηχανικού πολιτισμού του μοντέλου.

Θεωρούσε ότι το ανθρώπινο είδος δεν καταλαμβάνει ένα προνομιούχο, ηγεμονικό μέρος στο σύμπαν. ότι κάθε ζωντανό πλάσμα είναι τόσο αξιόλογο και άξιος σεβασμού όσο ο άνθρωπος.

Δαρβινισμός σύμφωνα με τη Naess

Naess υποστήριξε ότι η έννοια της επιβίωσης του Δαρβίνου του ισχυρότερου να ερμηνευθεί ως η ικανότητα όλων των έμβιων όντων να συνυπάρχουν, συνεργάζονται και να αναπτύξουν από κοινού και όχι το δικαίωμα του ισχυρότερου να σκοτώσει, εκμεταλλεύονται το άλλο ή να σβήσει.

Η Naess κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο μόνος τρόπος για να ξεπεραστεί η σημερινή περιβαλλοντική κρίση είναι η ριζική αλλαγή του πολιτισμικού παραδείγματος.

Αρχές βαθιάς οικολογίας

Οι αρχές της αρχικής εκδοχής της βαθιάς οικολογίας του 1973 είναι οι εξής:

• Αρχή 1. «Denial of man-in-the-room έννοια και την αλλαγή ιδέα για τον άνθρωπο-με-το-δωμάτιο», ώστε να ξεπεράσουν την πολιτιστική τεχνητό διαχωρισμό και την ενσωμάτωση της ανθρώπινης ύπαρξης μέσα ζωτικής σημασίας σχέσεις με περιβάλλον.
• Αρχή 2.- "Βιοσφαιρική ισότητα" όλων των συστατικών ειδών της Βιόσφαιρας.
• Αρχή 3. - "Υπάρχει ανθρώπινο καθήκον να ενισχυθεί η βιολογική ποικιλομορφία και οι σχέσεις συμβίωσης μεταξύ όλων των ζωντανών όντων".
• Αρχή 4.- "Άρνηση της ύπαρξης κοινωνικών τάξεων ως ρητής διατύπωσης της ανισότητας μεταξύ ανθρώπων".
• Αρχή 5.- "Ανάγκη για την καταπολέμηση της ρύπανσης του περιβάλλοντος και της εξάντλησης των φυσικών πόρων".
• Αρχή 6.- "Αποδοχή της πολυπλοκότητας των περιβαλλοντικών αλληλεπιδράσεων και της ευπάθειας τους στην ανθρώπινη δράση".
• Αρχή 7.- "Προώθηση της τοπικής αυτονομίας και αποκέντρωσης στις πολιτικές".

Η δεύτερη εκδοχή της βαθιάς οικολογίας: Βιοκεντρισμός αναδιατυπώθηκε

Από τα μέσα της δεκαετίας του '70 δημιουργήθηκε μια ομάδα φιλοσόφων και φιλοσόφων που μελετούσαν τις ιδέες της Naess.

Φιλόσοφοι όπως ο Αμερικανός Μπιλ Deval, οι Αυστραλοί Warwick Fox και Freya Matheus, Alan Drengson του Καναδά και της Γαλλίας Michel Serres, μεταξύ άλλων, συζήτησαν σχετικά με την προσέγγιση της βαθιάς οικολογίας και συνέβαλαν τις ιδέες τους για τον εμπλουτισμό.

Το 1984, ο Naess και ο Αμερικανός φιλόσοφος George Sessions, αναπροσδιόρισαν την πρώτη έκδοση της βαθιάς οικολογίας.

Σε αυτή τη δεύτερη έκδοση, η Naess και οι συνεδρίες κατέστειλαν τις αρχικές αρχές 4 και 7. εξαλείφουν τη ζήτηση για τοπική αυτονομία, αποκέντρωση αλλά και αντι-ταξικισμό, θεωρώντας ότι και οι δύο πτυχές δεν είναι αποκλειστικά η αρμοδιότητα της οικολογίας.

Κίνημα πλατφόρμας για τις αρχές της βαθιάς οικολογίας

Στη συνέχεια προέκυψε η κλήση Κίνημα πλατφόρμας για τις αρχές της βαθιάς οικολογίας, ως οικολογική πρόταση οκτώ αρχών που αναφέρονται παρακάτω:

• Αρχή 1.- «Η ευημερία και η άνθηση της ανθρώπινης και της μη ανθρώπινης ζωής στη Γη έχουν αξία από μόνη της. Η αξία αυτή είναι ανεξάρτητη από τη χρησιμότητα για τους ανθρώπινους στόχους, του μη ανθρώπινου κόσμου ".
• Αρχή 2.- "Ο πλούτος και η ποικιλομορφία των μορφών ζωής συμβάλλουν στην αντίληψη αυτών των αξιών και είναι επίσης αξίες από μόνες τους".
• Αρχή 3.- «Τα ανθρώπινα όντα δεν έχουν το δικαίωμα να μειώσουν αυτόν τον πλούτο και την ποικιλομορφία, εκτός από την ικανοποίηση των ζωτικών αναγκών τους με έναν υπεύθυνο και ηθικό τρόπο».
• Αρχή 4.- "Η άνθηση της ανθρώπινης ζωής και του πολιτισμού είναι συμβατή με μια σημαντική μείωση στον ανθρώπινο πληθυσμό. Η ανθοφορία της μη ανθρώπινης ζωής απαιτεί αυτή η κάθοδος ".
• Αρχή 5.- «Η σημερινή ανθρώπινη παρέμβαση στον μη ανθρώπινο κόσμο είναι υπερβολική και επιβλαβής. Η κατάσταση αυτή εξακολουθεί να επιδεινώνεται με το σημερινό μοντέλο οικονομικής ανάπτυξης ".
• Αρχή 6.- Ολα τα αναφερόμενα παραπάνω στις αρχές 1 έως 5 καταλήγουν κατ 'ανάγκη στην αρχή 6 που δηλώνει: "Η ανάγκη αλλαγής των πολιτικών των σημερινών οικονομικών, τεχνολογικών και ιδεολογικών δομών".
• Αρχή 7.- «Η ιδεολογική αλλαγή απαιτεί ουσιαστικά να εκτιμήσει την ποιότητα της ζωής αντί να επιδιώκει ένα όλο και υψηλότερο βιοτικό επίπεδο στο οικονομικό υλικό».
• Αρχή 8. «Όλοι όσοι εγγραφούν στις παραπάνω αρχές έχουν άμεσα ή έμμεσα την υποχρέωση, να προσπαθήσει να πραγματοποιήσει τις απαραίτητες αλλαγές για να συμπεριληφθούν στην φιλοσοφική στάση, ηθική, πολιτική και οικονομική σημερινό μοντέλο».

Κριτικές του βιοκεντρισμού

Μεταξύ των κριτικών του βιοκεντρισμού, είναι ο σύγχρονος Αμερικανός κλιματολόγος και φιλόσοφος, Richard Watson.

Ο Watson σε μια δημοσίευση του 1983, επιβεβαίωσε ότι η θέση του Naess και των Sessions δεν είναι ούτε ισότιμη ούτε βιοκεντρική, όπως αναφέρεται στην αρχή 3.

Τόνισε επίσης ότι οι αρχές του ριζοσπαστικού βιοκτνισμού δεν είναι πολιτικά βιώσιμες, αφού οι τοπικές αυτονομίες και η αποκέντρωση θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε κατάσταση αναρχίας. Σύμφωνα με τον Watson, οι οικονομικοί προβληματισμοί για την ανθρώπινη επιβίωση καθιστούν τον ριζικό βιοκεντρισμό εντελώς ανέφικτο.

Ο Watson ολοκλήρωσε επισημαίνοντας ότι τάσσεται υπέρ της υπεράσπισης μιας οικολογικής ισορροπίας ευεργετικής για τον άνθρωπο και για ολόκληρη τη βιολογική κοινότητα.

Σύγχρονες προσεγγίσεις στον ανθρωποκεντρισμό και τον βιοκτνισμό

Μεταξύ οικολόγοι και οι φιλόσοφοι έχουν ασχοληθεί με το φιλοσοφικό πρόβλημα της Biocentrism είναι οι εξής: Bryan Norton, Αμερικανός φιλόσοφος, αναγνωρισμένη αρχή σχετικά με την περιβαλλοντική ηθική, και Ricardo Rozzi, φιλόσοφος και Χιλής οικολόγος, ένα άλλο πολύ γνωστό για το έργο του με τίτλο «ηθική βιοπολιτισμικό» πνευματική.

Προσεγγίσεις από τον Bryan Norton

Το 1991, ο φιλόσοφος Norton τόνισε εμφατικά τη συμπληρωματικότητα μεταξύ των δύο προσεγγίσεων, του ανθρωποκεντρισμού και του βιοκεντρισμού. Έχει επίσης επισημάνει την ανάγκη για ενότητα μεταξύ των διαφορετικών θέσεων και περιβαλλοντικών ομάδων, σε έναν κοινό στόχο: την προστασία του περιβάλλοντος.

Norton είπε ο βιοκεντρική ισότητα, όπως δεν είναι βιώσιμη αν δεν συμπληρώνεται από μια ανθρωποκεντρική στάση με στόχο την επιδίωξη της ανθρώπινης ευημερίας. Τέλος, ο φιλόσοφος αυτός έθεσε την ανάγκη δημιουργίας μιας νέας "οικολογικής κοσμοθεωρίας" βασισμένης στην επιστημονική γνώση.

Προσεγγίσεις του Ρικάρντο Ράζζι

Σε μια δημοσίευση του 1997, Rozzi πρότεινε ένα ηθικό-φιλοσοφικό όραμα που ξεπερνά ανθρωποκεντρική προσέγγιση και biocentrism ως ανταγωνιστικές τάσεις, και να τα ενσωματώσει σε μια νέα αντίληψη ως συμπληρωματική.

Rozzi ξαναπήρε το οικολόγος Aldo Leopold προσεγγίσεις (1949), φιλόσοφοι Lynn White (1967) και Callicot Baird (1989). Επιπλέον, διάσωσε τις ιδέες που πρότεινε ο Βιοκεντρισμός, στις ακόλουθες σκέψεις:

• Η ύπαρξη της βιολογικής ενότητας μεταξύ όλων των ζώντων όντων, ως μέλη οικοσυστημάτων.

"Η φύση δεν είναι ένα υλικό αγαθό που ανήκει αποκλειστικά στο ανθρώπινο είδος, είναι μια κοινότητα στην οποία ανήκουμε", όπως εκφράστηκε από τον Aldo Leopold.

• Η εγγενής αξία της βιοποικιλότητας.
• Η συνένωση όλων των ειδών. Υπάρχει συγγένεια μεταξύ όλων των ειδών, τόσο λόγω της κοινής τους εξελικτικής προέλευσης όσο και λόγω των σχέσεων αλληλεξάρτησης που έχουν αναπτυχθεί με την πάροδο του χρόνου.
• Δεν πρέπει να υπάρχει σχέση κυριαρχίας και καθόδου του ανθρώπου πάνω στη φύση, με μοναδικό στόχο την εκμετάλλευσή του.

Από την ανθρωποκεντρική άποψη, η Rozzi βασιζόταν στους ακόλουθους χώρους:

• Η διατήρηση της βιοποικιλότητας και η αξία της για την ανθρώπινη επιβίωση.
• Η ανάγκη για μια νέα σχέση μεταξύ ανθρώπου και φύσης, όχι αλλοτριωμένη ή χωρισμένη, αλλά ολοκληρωμένη.
• Ο επείγων χαρακτήρας της υπέρβασης της ωφελιμιστικής αντίληψης της φύσης και της βιοποικιλότητας της.
• Ο ηθικός μετασχηματισμός για να αποκτήσει ένα νέο τρόπο σύνδεσης με τη φύση.

Rozzi έναντι Norton

Ο φιλόσοφος και ο οικολόγος Rozzi επέκρινε δύο πτυχές της πρότασης του Norton:

• Οι περιβαλλοντολόγοι και οι οικολόγοι δεν πρέπει μόνο να προσαρμόζουν τα σχέδιά τους στις απαιτήσεις των οργανισμών χρηματοδότησης και στις κατευθυντήριες γραμμές των περιβαλλοντικών πολιτικών, αλλά πρέπει επίσης να εργάζονται σύμφωνα με την αλλαγή των πολιτικών και των κριτηρίων τους και τη δημιουργία νέων πολιτικών μοντέλων -περιβαλλοντική.
• Η Rozzi επέκρινε την «επιστημονική αισιοδοξία» του Norton, υποστηρίζοντας ότι η προέλευση και η ανάπτυξη της σύγχρονης δυτικής επιστήμης βασίστηκαν σε μια ωφελιμιστική και οικονομοκρατική αντίληψη της φύσης..

Ο Rozzi επισημαίνει ότι απαιτείται ένας ηθικός μετασχηματισμός για την οικοδόμηση ενός νέου τρόπου συσχετισμού με τη φύση. Αυτή η νέα προσέγγιση στη φύση δεν πρέπει να αναθέτει έναν ηγεμονικό ρόλο στην επιστήμη, αλλά πρέπει να περιλαμβάνει την τέχνη και την πνευματικότητα.

Επιπλέον, υποστηρίζει ότι η οικολογική αξιολόγηση δεν πρέπει μόνο να μελετήσει τη βιολογική ποικιλομορφία, αλλά και την πολιτισμική ποικιλομορφία. επιτρέποντας να συνυπάρχουν βιοκεντρικές και ανθρωποκεντρικές προοπτικές. Όλα αυτά χωρίς να αγνοήσουμε τις σοβαρές περιβαλλοντικές επιπτώσεις που προκαλεί η ανθρωπότητα.

Με αυτό τον τρόπο, ο Rozzi επεξεργάστηκε την προσέγγισή του όπου ενσωμάτωσε τις φιλοσοφικές θέσεις Anthropocentrism και Biocentrism, προτείνοντάς τους ως συμπληρωματικές και όχι αντίθετες.

Αναφορές

1. Naess, Arne (1973). Το ρηχό και το βαθύ, μακρύ οικολογικό κίνημα. Μια σύνοψη. Έρευνα. 16 (1-4): 95-100.
2. Naess, Arne (1984). Μια υπεράσπιση της κίνησης βαθιάς οικολογίας. Περιβαλλοντική ηθική. 6 (3): 265-270.
3. Norton, Bryan (1991). Προς την Ενότητα μεταξύ των Περιβαλλοντολόγων. Νέα Υόρκη: Πανεπιστημιακός Τύπος της Oxford.
4. Taylor, Paul W. (1993). Προς υπεράσπιση του βιοκεντρισμού. Περιβαλλοντική ηθική. 5 (3): 237-243.
5. Watson, Richard Α. (1983). Μια κριτική του αντι-ανθρωποκεντρικού βιοκεντρισμού. Περιβαλλοντική ηθική. 5 (3): 245-256.
6. Rozzi, Ricardo (1997). Προς υπέρβαση της διχοτόμησης του βιοκεντρισμού-ανθρωποκεντρισμού. Περιβάλλον και Ανάπτυξη. Σεπτέμβριος 1997. 2-11.