Προϊδανικά θεατρικά ρεύματα, χαρακτηριστικά, έργα και συγγραφείς

Το προ-ισπανικό θέατρο, ως πολιτιστική έκφραση, ήταν σύμφωνη με δραστηριότητες αντιπροσώπευσης ιστοριών, χορών, φάρσας και κωμικών που αναπτύχθηκαν πριν από την άφιξη των κατακτητών στην Αμερική. Όλα αυτά εκτελέστηκαν σε καθορισμένες ημερομηνίες ως μέρος μιας ολόκληρης προγονικής κουλτούρας που μεταδόθηκε προφορικά από γενιά σε γενιά.  

Μέσω του προ-ισπανικού θεάτρου, ο Αμερικανός Αβορίγνος εξέφρασε τις τελετουργίες και τις πεποιθήσεις του. Αυτή η καλλιτεχνική εκδήλωση είχε μεγαλύτερη δύναμη στους Ινδιάνους που κατέλαβαν ολόκληρη την περιοχή του αλτιπλάνο του σημερινού Μεξικού. Από αυτή την περιοχή ήρθαν τα πιο πλήρη και διατηρημένα αρχεία αυτού του είδους της πολιτιστικής δραστηριότητας.

Λόγω του ισχυρού θρησκευτικού της χαρακτήρα, το προϊσπανικό θέατρο έλαβε αμέσως την επίθεση του ισπανικού εκστρατευτή. Η κοσμοθεωρία ότι αυτή η δραστηριότητα διαδόθηκε, οι θεοί στους οποίους αφιερώθηκε και τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων της, έρχονταν σε αντίθεση με τον ευρωπαϊκό πολιτισμό του κατακτητή.

Συνεπώς, ως ένας τρόπος για να εξασφαλιστεί η κυριαρχία, όλα αυτά τα σύμβολα και τα τελετουργικά διεξήχθησαν μέχρι να εξαφανιστούν.

Οι ιεραπόστολοι, στη θέση τους, επέβαλαν κωμωδίες θρησκευτικού περιεχομένου που προσπάθησαν να καθιερώσουν χριστιανικές αξίες στους Ινδιάνους.

Στην περίπτωση του αρχαίου Μεξικανικού προ-ισπανικού θεάτρου, η υπέρβαση ήταν δυνατή χάρη στο έργο των αδελφών Andrés de Olmos και Bernardino de Sahagún.

Αυτά ήταν αφιερωμένα στην καταγραφή της προφορικής μνήμης των Ινδών και της μεταγραφής σε λατινική γραφή. Κατά τη διάρκεια της διαδικασίας χάθηκε η πρωτοτυπία λόγω της αναστάτωσής της για τον ευρωπαϊκό πολιτισμό.

Ευρετήριο

• 1 Προέλευση
• 2 Χαρακτηριστικά
  • 2.1 Προφορικότητα
  • 2.2 Συμμετοχή των ιερέων και του λαού
  • 2.3 Θρησκευτικά θέματα
• 3 Έργα και συγγραφείς
  • 3.1 Ο Ραβινάλιος Αχί ή ο Χορός του Τουν
  • 3.2 El Bailete del Güegüense ή Macho Ratón
• 4 Αναφορές

Προέλευση

Όπως και οι μεγάλες κουλτούρες της αρχαιότητας, το προϊσπανικό θέατρο είχε την προέλευσή του στα φεστιβάλ και στις θρησκευτικές εορτές του. Στις ιεροτελεστίες και τις πομπές τους, οι ιερείς διέσχισαν, τραγουδώντας ιερούς ύμνους, με παγίδες αντιπροσωπευτικές των θεών τους και έκαναν τα θεία τους ποιήματα να φτάσουν στον λαό.

Με την πάροδο του χρόνου, αυτές οι τελετές θυμούνται με συμβολικές αναπαραστάσεις σε καθορισμένες ημερομηνίες. Επιπλέον, μερικά αρχαιολογικά ευρήματα της κουλτούρας Ναχουτάλ δίνουν υπόψη ορισμένους ύμνους και χορούς που εκτελέστηκαν σε διαφορετικές περιστάσεις.  

Έτσι, υπήρχαν ύμνοι και χοροί για να γιορτάσουν τις νίκες, να κάνουν προσκυνήματα και να σταματήσουν κατά τη διάρκεια της μετανάστευσης.

Όλοι είχαν το στόχο να ευχαριστήσουν τους θεούς τους. Αυτές οι διαδηλώσεις έγιναν επίσημες - με σενάρια και ακόμη και με ειδικά ρούχα - καθώς ο πολιτισμός εγκαταστάθηκε.

Όταν έφτασαν οι Ισπανοί, υπήρξε ήδη μια ομάδα τελετών όπου έπαιζαν, τραγουδούσαν και χόρευαν. Αυτές οι τελετές έγιναν για πολλές ημέρες. Την ημέρα της παρουσίασής της φορούσαν κοστούμια και μάσκες που σηματοδότησαν τη θεατρική φύση της τελετής.

Η κουλτούρα του Ναχουτάλ είχε ένα είδος ιερού κύκλου που ονομάζεται διαρκές θέατρο. Αυτός ο ιερός κύκλος συνέβη χωρίς διακοπή κατά τη διάρκεια των 18 μηνών των 20 ημερών η κάθε μία. Εκεί, πραγματοποιήθηκαν παραστάσεις τελετών στους θεούς στους οποίους συμμετείχαν οι ιερείς και ο λαός.

Χαρακτηριστικά

Προφορικότητα

Από την προέλευσή του, το προϊσπανικό θέατρο είχε μια καθαρά προφορική κατάσταση και με σκοπό τη διατήρηση της ιστορικής μνήμης. Σε κάθε εκπομπή ενσωματώθηκαν αλλαγές που βοήθησαν στην ανάπτυξη του είδους.

Για παράδειγμα, στην Nahuatl κόσμο, tlamatini (ποιος ξέρει κάτι) ήταν υπεύθυνος για την φύλαξη του itoloca (ό, τι λέγεται από κάποιον ή κάτι τέτοιο) και να διδάξουμε στους νέους τα τραγούδια αφιερωμένα στους θεούς, τη φιλία, πολέμου, αγάπης και θανάτου. Η διαδρομή που χρησιμοποιείται για τη διδασκαλία ήταν η προφορικό λόγο και τα συστήματα γραφής analphabetic.

Με τον ίδιο τρόπο, υπήρχαν σε όλους τους προ-ισπανικούς πολιτισμούς οι άνθρωποι που ήταν υπεύθυνοι για τη διατήρηση της ιστορικής μνήμης του λαού τους και τη μετάδοσή της στην επόμενη γενιά. Κατά την άφιξη των κατακτητών, οι Ισπανοί ιεραπόστολοι και δικηγόροι ονόμαζαν τους εαυτούς τους χρόνους.

Στη συνέχεια, άρχισαν να καταρτίζουν και να μεταγράφουν αυτή την αμερικανική μνήμη. Στη διαδικασία, πολλά από αυτά που μεταδόθηκαν εξαλείφθηκαν ή τροποποιήθηκαν για θρησκευτικούς ή πολιτικούς λόγους.

Αυτό ήταν το τέλος της ομιλίας στην καταγραφή και μετάδοση της προ-ισπανικής κουλτούρας. Όλα τα έργα που διατηρήθηκαν υποβλήθηκαν σε διαδικασία αλφαβητισμού.

Συμμετοχή των ιερέων και του λαού

Στο προ-ισπανικό θέατρο, οι ηθοποιοί ήταν συνήθως οι άνθρωποι που συμμετείχαν στις ενέργειες που ήθελαν να εκπροσωπήσουν. Υπήρχαν δύο είδη ηθοποιών, οι ιερείς και οι άνθρωποι γενικά.

Μετέφεραν τους εαυτούς τους, τραγουδούσαν ύμνους και επικοινωνούσαν με τους θεούς τους μέσα σε έναν μυθικό συμβολισμό που περιβάλλει τον πολιτισμό τους.

Κάποιοι ηθοποιοί της πόλης έπρεπε να ερμηνεύσουν τη δική τους ιστορία που αντιπροσωπεύει την εικόνα ενός από τους θεούς τους. Αυτή η μοναδική παράσταση κορυφώθηκε με τη θυσία τους ως φόρο τιμής στον θεό που τους προσέφερε.

Πολύ συχνά επιλέχθηκαν κορίτσια ή νέοι εκπρόσωποι θεάς ή θεού για το ρόλο.  

Θρησκευτικά θέματα

Προϊσπανικούς θέματα ήταν πάντα που σχετίζονται με το θέατρο φεστιβάλ και θρησκευτικές εορτές. Για παράδειγμα, στην προ-ισπανόφωνοι εκδηλώσεις Nahuatl πολιτισμό που είχαν σχέση με τους κύκλους φύτευση και τη συγκομιδή τους, και θεατρικές εκδηλώσεις οργανώθηκαν να ευχαριστήσω την ευλογία των θεών.

Συχνά, πριν από αυτές τις σκηνές, έγιναν τελετουργικές νηστείες και επιλαμίες. Στο έργο, οι άντρες ντυμένοι με άγρια ​​ζώα ενσωματώθηκαν σαν αετοί, φίδια και ποικίλες ποικιλίες πουλιών.

Το τέλος των έργων ήταν η θυσία που θα μπορούσε να είναι από πτηνά ή ανθρώπους. Περιστασιακά, τα ανθρώπινα θύματα αντιπροσώπευαν την απόσπασή τους από τον κόσμο και την ευχάριστη επίδρασή τους.

Μερικές φορές, τα θέματα ήταν κωμικά. Έτσι, στις γιορτές λατρείας του Quetzalcoatl (του Μεξικού προϊσπανικούς θεότητα) από φορείς που θέτουν ως κωφών, που έχει προσβληθεί από κρυολογήματα, ανάπηρος, τυφλή και χωρίς χέρια.

Όλοι στην εκπροσώπησή τους ικέτησαν τους θεούς τους για τη θεραπεία τους. Αυτές οι αναπηρίες ήταν αιτία γέλιου για το κοινό.

Έργα και συγγραφείς

Το Rabinale Achí ή ο Χορός του Τόνου

Οι φοιτητές του προϊσπανικού θεάτρου θεωρούν ότι είναι ένα έργο των Μάγια του 13ου αιώνα και ότι αντιπροσωπεύει την τελετουργική θυσία ενός αιχμαλώτου πολέμου.

Για τους αυτόχθονες πολιτισμούς, ο εδαφικός χώρος ήταν ιερός και η εισβολή του από ξένους τιμωρήθηκε με θάνατο, σύμφωνα με την εντολή των θεών.

Έτσι, μια τελετουργική θυσία ήταν μια από εκείνες τις περιπτώσεις για τις οποίες υπήρχε μια ολόκληρη προγραμματισμένη θεατρική τελετή. Το λιμπρέτο του περιείχε ένα είδος ενεργειών και δικαιολογητικών που έρχονταν σε αντίθεση με την ηθική και τη σκέψη των Ευρωπαίων. Ανάμεσά τους, ο τελετουργικός κανιβαλισμός θα μπορούσε να φανταστεί.

Τώρα, η εκδοχή αυτής της δραστηριότητας λογοκρίνεται και κόβεται από τον υπεύθυνο της μεταγραφής των προφορικών ιστοριών. Αρχικά, αυτή η διαδικασία της μεταγραφής ήταν υπεύθυνη για τον Brasseur de Bourbourg (γραμμένο στα Γαλλικά, 1814-1874).

Αυτή η έκδοση προετοιμάστηκε άμεσα για την κατανάλωση ευρωπαίων αναγνωστών. Κατά συνέπεια, υπάρχουν πολλά στοιχεία που λείπουν από το τι είναι αυτός ο πολιτισμός. Ωστόσο, είναι ένα από τα λίγα δείγματα που θα μπορούσαν να διατηρηθούν.

Το Bailete del Güegüense ή το Macho Ratón

Το El Mouse Mouse είναι ένα έργο Nahuatl περίπου από τον XVI αιώνα περίπου. Σε αυτό, όλοι οι συμμετέχοντες χορεύουν και συμμετέχουν σε προσωποποιημένα ζώα.

Στην περίπτωση των προ-ισπανόφωνοι καλλιέργειας, πιστεύεται μια κατάσταση που ονομάζεται nahualismo (ανθρώπινη ικανότητα στην πνευματική και σωματική αλλαγή σε μια μορφή ζώου) η οποία είναι μια σαμανική πρακτική.

Ομοίως, οι ηθοποιοί που ήταν τυφλοί, κουτσός, κωφοί και ακρωτηριασμένοι, συμμετείχαν σε αυτό το έργο, το οποίο κατά τη διάρκεια του χορού έκανε διασκέδαση συγκεκριμένων χαρακτήρων. Ένα από τα αγαπημένα ανέκδοτα ήταν εκείνο της σεξουαλικής ασάφειας την οποία στόχευαν οι αποικιακές αρχές.  

Αναφορές

1. Portilla León, Μ. (S / f). Προϊσταμένο θέατρο Nahuatl. Λαμβάνεται από cdigital.uv.mx.
2. Taylor, D. (2004, 3 Οκτωβρίου). Σκηνές της γνώσης: Απόδοση και κατάκτηση. Από το hemisphericinstitute.org.
3. Henriquez, Ρ. (2009). Προφορικότητα και γραφή στο προϊσπανικό αυτόχθον θέατρο. Λήψη από το scielo.conicyt.cl.
4. Karl Schuessler, Μ. (2014). Θεμελιακές Τέχνες: τοιχογραφίες και ιεραποστολικό θέατρο στη Νέα Ισπανία. Tucson: Πανεπιστήμιο της Αριζόνα Τύπου.
5. García Canclini, Ν. (2010). Μετασχηματισμός της νεωτερικότητας: Λαϊκός πολιτισμός στο Μεξικό. Austin: Πανεπιστήμιο του Τέξας Τύπος.