Ποια είναι η σχέση ανάμεσα στη λογοτεχνία και την κοινωνία;

Η σχέση μεταξύ της λογοτεχνίας και της κοινωνίας Είναι συμβιωτικής φύσης. Μερικές φορές, η λογοτεχνία λειτουργεί ως καθρέφτης όπου πολλά από τα χαρακτηριστικά μιας κοινωνίας αντικατοπτρίζονται, για παράδειγμα, τα μυθιστορήματα του κοστουμιού. Αλλά και ορισμένες δημοσιεύσεις μπορούν να χρησιμεύσουν ως πρότυπο, όπως στην περίπτωση βιβλίων αυτοβοήθειας.

Έτσι, σε αυτή τη σχέση υπάρχει μια αμφίδρομη ανατροφοδότηση: εικασία και μοντέλο. Η λογοτεχνία είναι μια αντανάκλαση της κοινωνίας που αποκαλύπτει πολλές από τις αξίες και τις ελλείψεις της. Με τη σειρά της, η κοινωνία ανέκαθεν αντιδρούσε και μάλιστα άλλαξε τα κοινωνικά της πρότυπα χάρη στην αφύπνιση του προϊόντος συνείδησης της λογοτεχνίας.

Ακριβώς, η πιο προφανής σχέση μεταξύ λογοτεχνίας και κοινωνίας είναι η διορθωτική λειτουργία. Πολλοί συγγραφείς αντικατοπτρίζουν σκόπιμα τα κακά της κοινωνίας, έτσι ώστε τα ανθρώπινα όντα να αντιλαμβάνονται τα λάθη τους και να κάνουν τις απαραίτητες διορθώσεις. Με τον ίδιο τρόπο, μπορούν να σχεδιάσουν αρετές ή καλές αξίες, έτσι ώστε οι άνθρωποι να τα μιμούνται.

Από την άλλη πλευρά, η λογοτεχνία αποτελεί προσομοίωση της ανθρώπινης δράσης. Συχνά, οι παραστάσεις τους αντικατοπτρίζουν αυτό που οι άνθρωποι σκέφτονται, λένε και κάνουν στην κοινωνία.

Στη λογοτεχνία, οι ιστορίες έχουν σχεδιαστεί για να απεικονίζουν τη ζωή και την ανθρώπινη δράση. Αυτό το πορτρέτο γίνεται μέσω των λέξεων, της δράσης και της αντίδρασης των διαφορετικών χαρακτήρων.

Ευρετήριο

• 1 Θεωρίες σχετικά με τη σχέση της λογοτεχνίας με την κοινωνία
  • 1.1 Θεωρία της αντανάκλασης
  • 1.2 Θεωρία δομικής αντανάκλασης
  • 1.3 Θεωρία του υψηλού πολιτισμού / λαϊκού πολιτισμού
  • 1.4 Θεωρία της σιωπηρής σκέψης
• 2 Αναφορές

Θεωρίες σχετικά με τη σχέση της λογοτεχνίας με την κοινωνία

Πολλοί συγγραφείς έχουν διερευνήσει το θέμα της σχέσης ανάμεσα στη λογοτεχνία και την κοινωνία. Από τις σκέψεις τους, έχουν προτείνει αρκετές θεωρίες για να το εξηγήσουν. Εδώ είναι μερικά από αυτά.

Η θεωρία των αντανακλαστικών

Παραδοσιακά, η θεωρία των αντανακλαστικών αποτελεί την κεντρική προοπτική για τους κοινωνιολόγους που μελετούν τη λογοτεχνία. Έχουν ουσιαστικά καθιερώσει τη χρήση τους ως βάση πληροφοριών για την κοινωνία.

Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η σχέση ανάμεσα στη λογοτεχνία και την κοινωνία είναι κερδοσκοπική. Δηλαδή, η λογοτεχνία λειτουργεί ως καθρέφτης που αντικατοπτρίζει τις αρετές και τις πραξίες των ανθρώπινων κοινωνιών. Σύμφωνα με τους υπερασπιστές του, διατηρεί πληροφορίες σχετικά με τη συμπεριφορά των ανθρώπων και τις κοινωνικές αξίες τους.

Με αυτό τον τρόπο, τα λογοτεχνικά κείμενα γράφονται ως μια αντανάκλαση της οικονομίας, των οικογενειακών σχέσεων, του κλίματος και των τοπίων. Υπάρχουν επίσης ατελείωτα ζητήματα που παρακινούν την παραγωγή τους. Μεταξύ αυτών είναι η ηθική, οι φυλές, οι κοινωνικές τάξεις, τα πολιτικά γεγονότα, οι πόλεμοι και η θρησκεία.

Ωστόσο, σήμερα, αυτή η αντανακλαστική θεωρία ως εξήγηση της σχέσης μεταξύ λογοτεχνίας και κοινωνίας έχει τους προσβολείς της. Έτσι, μια ομάδα κοινωνιολόγων παίρνει τον προβληματισμό σαν μια μεταφορά.

Υποστηρίζουν ότι η λογοτεχνία βασίζεται στον κοινωνικό κόσμο, αλλά επιλεκτικά, μεγεθύνοντας ορισμένες πτυχές της πραγματικότητας και αγνοώντας άλλες.

Παρά αυτές τις σκέψεις, μερικές κοινωνιολογικές μελέτες διατηρούν την προοπτική μιας κατοπτρικής σχέσης. Αυτό χρησιμοποιείται ιδιαίτερα σε εκείνες τις έρευνες που σχετίζονται με τις κοινωνικές σπουδές όπου, με ορισμένους περιορισμούς, τα λογοτεχνικά στοιχεία παρέχουν πληροφορίες.

Θεωρία δομικού αντανακλαστικού

Η θεωρία της δομικής αντανάκλασης είναι μια άλλη προσπάθεια να εξηγηθεί η σχέση ανάμεσα στη λογοτεχνία και την κοινωνία. Στη θεωρία αυτή μιλάμε για έναν πιο εξελιγμένο τύπο προβληματισμού. Με αυτή την έννοια, υποστηρίζεται ότι είναι η μορφή ή η δομή των λογοτεχνικών έργων και όχι το περιεχόμενό τους που ενσωματώνει το κοινωνικό.

Μεταξύ των πιο σημαντικών υπερασπιστών αυτής της θεωρίας είναι ο Ουγγρικός φιλόσοφος Georg Lukács (1885-1971). Πράγματι, ο Lukács επιβεβαίωσε ότι δεν ήταν το περιεχόμενο των λογοτεχνικών έργων που αντικατοπτρίζουν τον κοινωνικό κόσμο του συγγραφέα, αλλά τις κατηγορίες σκέψης που περιέχονται σε αυτές τις παραγωγές..

Πολύ σύντομα, άλλοι φιλόσοφοι συμμετείχαν σε αυτό το ρεύμα σκέψης και επίσης έκαναν τις συνεισφορές τους. Μεταξύ αυτών, ο γάλλος φιλόσοφος Lucien Goldmann (1913-1970) πρότεινε την έννοια μιας ομόλογης σχέσης μεταξύ της δομής των λογοτεχνικών έργων και των δομών του κοινωνικού πλαισίου του συγγραφέα.

Το έργο του Goldmann, μολονότι έχει επιρροή τη στιγμή της δημοσίευσής του, έχει εκλείψει με την εμφάνιση πιο πρόσφατων θεωριών.

Αυτές οι εξελίξεις έχουν αμφισβητήσει ότι η βιβλιογραφία ενσωματώνει μοναδικές έννοιες που προσδιορίζουν τα κοινωνικά επίπεδα. Ωστόσο, αυτή η θεωρία εξακολουθεί να έχει τους ακόλουθους και είναι ακόμα υπό διερεύνηση.

Θεωρία του υψηλού πολιτισμού / λαϊκού πολιτισμού

Αυτή η θεωρία, ως έκφραση της σχέσης ανάμεσα στη λογοτεχνία και την κοινωνία, έχει την προέλευσή της στις σχολές της μαρξιστικής σκέψης της δεκαετίας του 1960 και της δεκαετίας του 1980.

Σύμφωνα με τα αξιώματα της, υπάρχουν δύο τύποι πολιτισμού που χωρίζονται κοινωνικά. Από τη μία πλευρά, υπάρχουν οι κυρίαρχες τάξεις και, από την άλλη, οι κυριότεροι (που εκμεταλλεύονται η άρχουσα τάξη).

Οι υποστηρικτές αυτής της φιλοσοφίας είδαν τον πολιτισμό (συμπεριλαμβανομένης της λογοτεχνίας) ως μηχανισμό καταπίεσης. Δεν το θεωρούσαν ως μια αντανάκλαση της κοινωνίας, αλλά ως άποψη του τι θα μπορούσε να είναι.

Κατά την άποψή του, οι κυρίαρχες τάξεις μέσω μιας λαϊκής (ή μαζικής) κουλτούρας αλλοίωσαν την υπόλοιπη κοινωνία για οικονομικούς λόγους

Έτσι, η μαζική κουλτούρα θεωρήθηκε ως μια καταστροφική δύναμη, που επιβλήθηκε σε ένα παθητικό κοινό από τη μηχανή μιας καπιταλιστικής πολιτιστικής βιομηχανίας.

Ο επιδιωκόμενος στόχος ήταν να επιτευχθεί η απάθεια των κυρίαρχων τάξεων πριν από τα δικά τους κοινωνικά και οικονομικά προβλήματα. Με αυτόν τον τρόπο, η κοινωνική συμπεριφορά τους διαμορφώθηκε.

Από την άλλη πλευρά, οι αντίπαλοι αυτής της φιλοσοφίας έκριναν ότι η μαζική κουλτούρα ήταν η προέλευση των προοδευτικών ανθρώπινων κινήσεων, όπως ο φεμινισμός, οι συντηρητικοί και τα ανθρώπινα δικαιώματα, μεταξύ άλλων. Σύμφωνα με αυτούς, αυτό ήταν ένα παράδειγμα αντίδρασης και όχι μορφοποίησης συμπεριφοράς, όπως η θεωρία κήρυξε.

Θεωρία σιωπηρού προβληματισμού

Οι οπαδοί της σιωπηρής αντανακλαστικής θεωρίας είναι πεπεισμένοι ότι η σχέση ανάμεσα στη λογοτεχνία και την κοινωνία είναι μια σχέση μορφοποίησης. Θεωρούν ότι η λογοτεχνία είναι υποδειγματική των κοινωνιολογικών εννοιών και θεωριών που αναπαράγονται στην κοινωνία. Βασίζουν την επιβεβαίωσή τους σε αυθόρμητα γεγονότα της κοινωνίας ως αποτέλεσμα λογοτεχνικών γραφών.

Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας αναφέρουν πολλά παραδείγματα για να θεμελιώσουν τις βασικές αρχές τους. Μια από αυτές είναι η οικολογική αντίδραση της κοινωνίας στα φουτουριστικά λογοτεχνικά κείμενα.

Σε αυτή την τάξη κειμένων, οι συγγραφείς παρουσιάζουν συνήθως έναν φτωχό κόσμο φυσικών πόρων. Το τοπίο αυτών των έργων χαρακτηρίζεται από αποδάσωση και εξαφάνιση ειδών. Με αυτόν τον τρόπο, αυτοί οι θεωρητικοί αναφέρουν την αντίδραση των κοινοτήτων που υπερασπίζονται το περιβάλλον τους ως πρόκληση συμπεριφοράς..

Αναφορές

1. Duhan, R. (2015). Η σχέση μεταξύ λογοτεχνίας και κοινωνίας. Στη γλώσσα στην Ινδία, τόμος 15, αριθ. 4, σελ.192-202 ...
2. Dubey, Α. (2013). Λογοτεχνία και Κοινωνία. Στην Εφημερίδα των Ανθρωπιστικών και Κοινωνικών Επιστημών, τόμος 9, αρ. 6, σελ. 84-85.
3. Εγκυκλοπαίδεια. (s / f). Λογοτεχνία και Κοινωνία. Λήψη από το encyclopedia.com.
4. Huamán, Μ. Α. (1999). Λογοτεχνία και Κοινωνία: Η Αντίστροφη του Οικόπεδα. Στην Εφημερίδα της Κοινωνιολογίας, τόμος 11, αρ. 12.
5. Rudaitytė, R. (2012). Λογοτεχνία στην Κοινωνία. Newcastle: Δημοσιεύσεις μελετών Cambridge.
6. Candido, Α. And Becker Η. (2014). Antonio Candido: για τη λογοτεχνία και την κοινωνία. New Jersey: Princeton University Press.