Βυζαντινό ιστορικό ιστορικό, χαρακτηριστικά, αντιπροσώπους και έργα

Το Βυζαντινό μυθιστόρημα αντιστοιχεί σε ένα λογοτεχνικό είδος που αναπτύχθηκε κυρίως στην Ισπανία κατά τη διάρκεια του δέκατου έκτου και δέκατου έβδομου αιώνα, το οποίο προέκυψε ως μια προσπάθεια να μιμηθεί μια ομάδα της ελληνιστικής συγγραφείς ξαναβρήκε εκείνη την εποχή, όπως και πολλοί άλλοι Έλληνες θησαυροί που βρέθηκαν σε ορισμένες αποστολές Αναγέννηση.

Οι δύο Έλληνες συγγραφείς, οι οποίοι μάλιστα μιλούσαν περισσότερο οι Ισπανοί (οι οποίοι ήταν υπεύθυνοι για τη μετάφραση και την εκδοχή αυτών των έργων) ονομαζόταν Heliodoro de Émesa και Aquiles Tacio. Αυτοί οι Έλληνες δημιούργησαν ένα στυλ στην πεζογραφία που αποτελεί μια σειρά από περιπετειώδεις περιπέτειες, που έγιναν από δυο εραστές που δεν κατάφεραν να ολοκληρώσουν την αγάπη τους.

Για το λόγο αυτό, αυτό που χαρακτηρίζει τα βυζαντινά μυθιστορήματα είναι η πραγματοποίηση ενός ταξιδιού που διεξάγεται από τους εραστές, που στηρίζει όλη τη δομή των έργων.

Για να είναι ευτυχισμένοι μαζί, οι νέοι πρέπει να αντιμετωπίσουν μια σειρά προκλήσεων και εμποδίων που δοκιμάζουν την πίστη και τη δύναμη της αγάπης τους. Τέλος, και οι δύο καταφέρνουν να ξεπεράσουν τις αντιξοότητες και να ενωθούν μέσω του γάμου. Σε αυτά τα κείμενα κυριαρχούν ηθικά μηνύματα και αρετές, έτσι ώστε να ταιριάζει απόλυτα στα Αναγεννησιακά ιδεώδη.

Το βυζαντινό μυθιστόρημα γνώρισε άνθηση μαζί με τα μυθιστορήματα του ιππικού. Ωστόσο, η πρώτη επισκιάστηκε από τη λαμπρότητα του άλλου είδους, το οποίο θεωρείται επίσης στο πλαίσιο της λογοτεχνικής κριτικής ως ανώτερο είδος για να είναι πιο πλήρες και ώριμο.

Παρ 'όλα αυτά, και τα δύο φύλα μοιράζονται μερικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα, όπως η ενθάρρυνση για περιπέτειες και η επανάληψη των αγαπημένων (δηλαδή μη επιτυγχανόμενων) αγαπών. Ωστόσο, το βυζαντινό μυθιστόρημα έχει ερωτικό-συναισθηματικό χαρακτήρα, επειδή η αγάπη δίνεται μεγαλύτερη σημασία από την ηρωική προσπάθεια. όχι για αυτή την έλλειψη μάχες, όπλα και παράξενο.

Αν και το βυζαντινό μυθιστόρημα είχε το μεγαλύτερο απόψυχο στην Ισπανία, πολλά κείμενα γράφτηκαν επίσης σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες όπως η Γαλλία και η Ιταλία. Στην πραγματικότητα, στη Γαλλία δημοσιεύθηκαν μια σειρά έργων που θεωρήθηκαν ως τα προηγούμενα του είδους αυτού, όπως π.χ. Λουλούδια και Blancaflor και Pierres και Magalona. Αυτά τα μυθιστορήματα περιπέτειας είναι απλά και τρυφερά.

Ευρετήριο

• 1 Ιστορικό πλαίσιο
  • 1.1 Η ισπανική χρυσή εποχή
  • 1.2 Το Βυζαντινό μυθιστόρημα μέσα στη χρυσή εποχή
• 2 Χαρακτηριστικά
  • 2.1 Το ταξίδι και η θυμωμένη αγάπη
  • 2.2 Ακεραιότητα των πρωταγωνιστών: ηθικοποιητικό όραμα
  • 2.3 Δομή του έργου: μέσα ενημέρωσης και ευτυχές τέλος
• 3 Εκπρόσωποι και κύρια έργα
  • 3.1 Ιστορία της αγάπης του Clareo και της Florisea
  • 3.2 Τα έργα του Persiles και του Sigismunda
  • 3.3 Η ιστορία του Ιππόλυτου και Αμύντα
• 4 Αναφορές

Ιστορικό πλαίσιο

Η ισπανική χρυσή εποχή

Το Βυζαντινό μυθιστόρημα ως είδος γεννήθηκε κατά την ισπανική χρυσή εποχή, όταν μεγάλοι καλλιτέχνες και συγγραφείς επηρεάστηκαν από τη νέα γνώση που είχε αποκτηθεί για τον ελληνιστικό κόσμο. Η περίοδος αυτή αντιπροσώπευε επίσης μια περίοδο bonanzas για την Ιβηρική Χερσόνησο.

Είναι γνωστή ως η Χρυσή Εποχή Ισπανικά σε μια ιστορική περίοδο στην Ισπανία, όπου υπήρχε μια έντονη ανθοφορία στην τέχνη και τη λογοτεχνία, ενώ την ίδια στιγμή, συνέβη μια πολιτική έκρηξη που αργότερα έληξε με την πτώση της δυναστείας των Αψβούργων.

Δεν μπορεί να καθοριστεί ακριβής ημερομηνία αυτού του φαινομένου. Ωστόσο, οι περισσότεροι ιστορικοί συμφωνούν ότι διήρκεσε περισσότερο από έναν αιώνα.

Σύμφωνα με ορισμένους ειδικούς, η περίοδος αυτή άρχισε το 1492, όταν ο Χριστόφορος Κολόμβος ανακάλυψε τις αμερικανικές χώρες. Παράλληλα, το Καστιλιάνικη γραμματική που γράφτηκε από τον Antonio de Nebrija, έργο αξιοσημείωτης σημασίας στο πλαίσιο της εγγράφου ελίτ.

Μερικοί θεωρούν ότι η Χρυσή Εποχή έληξε το έτος 1659, όταν πραγματοποιήθηκε η Συνθήκη των Πυρηναίων. Από την άλλη πλευρά, ορισμένοι ιστορικοί έχουν διαπιστώσει ότι ο τελευταίος σπουδαίος συγγραφέας και καλλιτέχνης αυτής της περιόδου ήταν ο Calderón de la Barca ο οποίος τερμάτισε αυτό το καλλιτεχνικό κίνημα με το θάνατό του, το 1681.

Το Βυζαντινό μυθιστόρημα μέσα στη χρυσή εποχή

Το βυζαντινό μυθιστόρημα ως λογοτεχνικό είδος δέχθηκε κακώς οι κριτικοί εκείνη την εποχή, αν και διαβάστηκε από πολλούς ανθρώπους και το κοινό ήταν ευχαριστημένο από αυτές τις περιπέτειες.

Για πολλούς συγγραφείς το βυζαντινό μυθιστόρημα θεωρήθηκε ως λογοτεχνία χαμηλής ποιότητας, το οποίο προοριζόταν να φιλοξενήσει τις λιγότερο μορφωμένες τάξεις.

Γνώμη των συντακτών της Χρυσής Εποχής για το Βυζαντινό μυθιστόρημα

Ο Miguel de Cervantes, γνωστός για το γεγονός ότι έκανε το σημαντικότερο έργο της καστανιστικής γλώσσας (Δον Κιχώτης), αποφάσισε να γράψει ένα έργο δομημένο σύμφωνα με τις παραμέτρους του βυζαντινού μυθιστορήματος. ο ίδιος συγγραφέας διαπίστωσε ότι αυτό το κείμενο θα ήταν το καλύτερο μεταξύ των έργων του ή το χειρότερο των δημιουργιών του.

Ωστόσο, η κριτική δεν ήταν τόσο δύσκολη με το κείμενο του να δικαιολογείται Τα έργα του Persiles και του Sigismunda? Αντίθετα, το έργο αυτό αγνοήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα, όπως και άλλα βιβλία του Cervantes που αφέθηκαν έξω χάρη στην ηχηρή επιτυχία που δημιούργησε ο Don Quixote..

Άλλοι σημαντικοί ισπανοί συγγραφείς ενδιαφέρθηκαν επίσης για αυτό το είδος. Για παράδειγμα, υπάρχουν γνώσεις σχετικά με την έγκριση που έδειξε ο διάσημος ποιητής και δραματουργός Lope de Vega, ο οποίος επαίνεσε τους συγγραφείς Heliodoro και Aquiles Tacio στο έργο του Οι περιουσίες της Νταϊάνα.

Ωστόσο, άλλοι συγγραφείς όπως ο Tirso de Molina, μεταξύ άλλων, αναφέρθηκαν σε αυτά τα κείμενα με ειρωνικό και burlesque τρόπο. Στην περίπτωση του Tirso έδειξε τη δυσαρέσκειά τους με τα βυζαντινά έργα σε ένα από τα ποιήματά του, στο οποίο χλευάζει τόσο ως μεταφραστές «μεταφράζεται συντάκτες» που ήταν σύγχρονος με τον.

Επί του παρόντος, οι επικριτές ζητούν τη δικαίωση όλων αυτών των βυζαντινών μυθιστορημάτων που αγνοήθηκαν ή κακώς ελήφθησαν, διότι σε αυτά παραμένουν ένα σημαντικό μέρος των ισπανικών και ευρωπαϊκών ιδιοσυγκρασιών.

Αυτό συμβαίνει επειδή σε αυτά τα κείμενα μπορείτε να βρείτε ένα σύνολο ιδεωδών και αξιών που εντόπισαν μεγάλο αριθμό ανθρώπων τον 16ο αιώνα.

Χαρακτηριστικά

Το ταξίδι και ο θυμωμένος αγαπά

Τα βυζαντινά μυθιστορήματα, που ονομάζεται επίσης και εξωπραγματικές περιπέτειες, που χαρακτηρίζεται κυρίως από την πραγματοποίηση ενός ταξιδιού, τόσο σωματική όσο και ψυχολογική, που πρέπει να αναληφθούν από τους δύο εραστές να μπορέσουν να είναι μαζί και να αφιερώνω γάμο τους. Αυτό το ταξίδι είναι αυτό που διαρθρώνει την ιστορία και παρέχει συνοχή στο κείμενο.

Σε αυτό το ταξίδι μπορεί να συμβεί μια σειρά δυσάρεστων συμβάντων που παραμένουν μακριά από τους νέους, ακόμα και αν τελικά ξανασυναντηθούν. Στα κείμενα αυτά συνηθίζεται η παρουσία ναυαγίων, καθώς και πειρατές, ληστές, μονάρχες και πριγκίπισσες που γενικά θέλουν να διαχωρίσουν τους εραστές.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτή η αγάπη διαταράσσεται από την επιρροή ενός τρίτου, γεγονός που καθιστά αδύνατη την ευημερία των εραστών. Για παράδειγμα, στο έργο Οι περιπέτειες της Leucipa και της Clitofonte ο νεαρός άνδρας πρέπει να παντρευτεί τον αδελφό του Caligone, παρόλο που είναι βαθιά ερωτευμένος με τη Leucipa.

Η αγνότητα των πρωταγωνιστών: ένα ορατό όραμα

Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά αυτών των ιστοριών είναι η καθαρότητα της αγάπης που εραστές, εμπνευσμένο από την ιδανική αγάπη υπερασπίζεται τον Πλάτωνα, ο οποίος δεν έχει παρασυρθεί από σεξουαλικές επιθυμίες, διότι είναι ένα πολύ πιο μεγαλειώδη αίσθηση πρεσβεύουν.

Παρά την απόσταση που μπορεί να τους χωρίσει, οι εραστές συνήθως υπόσχονται αιώνια πιστότητα και αποφασίζουν να διατηρήσουν την παρθενία τους μέχρι να παντρευτούν..

Για το λόγο αυτό, το βυζαντινό μυθιστόρημα αποτελείται από ένα ορατό όραμα, καθώς υπερασπίζεται τις αξίες της αγνότητας και της πιστότητας, είναι ισχυρότερο από κάθε πεισματικό πειρασμό..

Δομή του έργου: σε μέσα ενημέρωσης res και ευτυχισμένο τέλος

Όπως συμβαίνει συχνά στα ελληνικά έργα - όπως Η Ιλιάδα o Η Οδύσσεια-, ξεκινά το Βυζαντινό μυθιστόρημα σε μέσα ενημέρωσης res, πράγμα που σημαίνει ότι η ιστορία δεν διαδίδεται από την αρχή της σύγκρουσης.

Αντίθετα, η ιστορία μπορεί να ξεκινήσει από ένα άλλο σημείο της πλοκής, επιτρέποντας στην αφηγηματική προς τα πίσω κίνηση να είναι απαραίτητη μια εξήγηση για ένα συγκεκριμένο γεγονός.

Ομοίως, οι περιπέτειες προσκυνητών χαρακτηρίζονται από το κλείσιμο της ιστορίας με ένα ευτυχές τέλος. Αυτό σημαίνει ότι ο συγγραφέας επιτρέπει την επίλυση της σύγκρουσης μέσω της ικανοποίησης και των δύο εραστών, οι οποίοι καταφέρνουν να βρεθούν παρά όλα τα προβλήματα που έπρεπε να περάσουν και τελικά να παντρευτούν..

Εκπρόσωποι και κύρια έργα

Ιστορία της αγάπης του Clareo και της Florisea

Αυτό το βυζαντινό μυθιστόρημα γράφτηκε από τον Alonso Núñez de Reinoso το 1552. Όπως τα περισσότερα από αυτά τα κείμενα, είναι εμπνευσμένο (ή μάλλον, απομίμηση) στο ελληνικό μυθιστόρημα Οι αγάπες του Leucipe και του Clitofonte, από την Aquiles Tacio.

Τα έργα του Persiles και του Sigismunda

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, το έργο αυτό γράφτηκε από τον Miguel de Cervantes το 1633 και ήταν το τελευταίο κείμενο που έγραψε ο διάσημος συγγραφέας. Όπως κάθε βυζαντινό μυθιστόρημα, λέει το σύνολο των περιπετειών που έπρεπε να κάνουν οι δύο εραστές για να είναι μαζί.

Όπως συνέβαινε με τα έργα του Cervantes, το κείμενο αυτό είχε αρκετές εκδοχές που έγιναν αργότερα από άλλους συντάκτες. Το κείμενο αυτό επηρεάστηκε από το κείμενο Ιστορία της Αιθιοπίας Theagenes και Cariclea Ο Έλληνας συγγραφέας Ηλιόδορο.

Ιστορία του Ιππόλιτου και της Αμύντας

Το κείμενο αυτό γράφτηκε από τον Francisco de Quintana το 1627. Ήταν πολύ επιτυχημένη μεταξύ των Ισπανών αναγνωστών, οπότε έφτασε μέχρι τέσσερις εκδόσεις. η τελευταία ανατύπωσή του πραγματοποιήθηκε τον 19ο αιώνα.

Η εργασία αυτή είναι πιο πολύπλοκη από τις προηγούμενες, καθώς ο συγγραφέας αποφάσισε να γράψει το κείμενο μέσω ενός δικτύου σχεδίων αποτελούμενου από μια κύρια ιστορία και αρκετές παρεμβληθείσες ιστορίες. Παρά τον βυζαντινό χαρακτήρα του Ιστορία του Ιππόλιτου και της Αμύντας, αυτό το έργο αποτελείται επίσης από άλλα στοιχεία που συμπληρώνουν το κείμενο των γενικών υβριδισμών.

Αναφορές

1. Arellano, V. (2009) Βυζαντινό μυθιστόρημα ή μυθιστορηματικό μυθιστόρημα; Σχετικά με έναν αφιερωμένο όρο. Ανακτήθηκε στις 1 Μαρτίου 2019 από την Academia: academicia.edu
2. Carilla, Ε. (1966) Το Βυζαντινό μυθιστόρημα στην Ισπανία. Ανακτήθηκε στις 1 Μαρτίου του 2019 το περιοδικό της ισπανικής φιλολογίας: revistadefilologiaespañola.revistas.csic.es
3. Παντρεμένος, Α. (S.f.) Εξορία και προσκύνημα αποψιλωτικής υλοτομίας και Florisea του Alonso Nunez de Reinoso. Ανακτήθηκε στις 1 Μαρτίου του 2019 Virtual Cervantes: cervantesvirtual.com
4. Jouanno, C. (2000) Το βυζαντινό μυθιστόρημα. Ανακτήθηκε στις 1 Μαρτίου 2019 από την Αρχαία αφήγηση: ancientnarrative.com
5. Lepe, R. (s.f.) Η ιστορία του Ιππόλυτου και Αμύντα του Francisco de Quintana: Πηγές και μοντέλα γενικής χρήσης. Ανακτήθηκε στις 1 Μαρτίου του 2019 DSpace: rabida.uhu.es
6. Rovira, J. (1996) Το βυζαντινό μυθιστόρημα της Χρυσής Εποχής. Ανακτήθηκε στις 1 Μαρτίου 2019 από την ResearchGate: researchgate.net