Αραβική λογοτεχνία Ιστορικό πλαίσιο, χαρακτηριστικά, λογοτεχνικά είδη

Το Αραβική λογοτεχνία Περιλαμβάνει όλη τη λογοτεχνική παραγωγή στην πεζογραφία και την ποίηση των ομιλητών της αραβικής γλώσσας χρησιμοποιώντας το αραβικό αλφάβητο. Έργα που έχουν γραφτεί με το ίδιο αλφάβητο αλλά σε άλλη γλώσσα εξαιρούνται από αυτήν την ομάδα. Έτσι, για παράδειγμα, τα λογοτεχνικά έργα της Περσίας και της Ουρντού δεν θεωρούνται αραβική λογοτεχνία.

Αυτές έλαβαν μουσουλμανική επιρροή κατά τις περιόδους αραβικής κατοχής, αλλά έχουν χαρακτηριστικά που τα διαφοροποιούν. Το αραβικό όνομα για τη λογοτεχνία στις απαρχές του ήταν αραβικό, το οποίο, μεταξύ άλλων, σημαίνει ιπποσύνη, ευγένεια και καλή παιδεία. Αυτό υποδηλώνει ότι η αραβική λογοτεχνία κατευθύνθηκε αρχικά σε μορφωμένες τάξεις.

Στη συνέχεια, με το Κοράνι και την άφιξη του Ισλάμ ως μονοθεϊστική θρησκεία των Αράβων, άλλαξαν τα θέματα και η γλώσσα των έργων. Η ανάγκη να επεκταθεί η πίστη ανάγκασε τους συγγραφείς να γράψουν σε μια πιο δημοφιλής γλώσσα. Με αυτόν τον τρόπο, το στυλ γραφής για τις μάζες έφθασε σε όλα τα θέματα.

Έγραψαν επίσης όλα τα είδη κειμένων με σκοπό να διαβαστούν από περισσότερους ανθρώπους: από βιογραφίες και θρύλους σε φιλοσοφικά κείμενα. Ως αποτέλεσμα, σχηματίστηκαν δύο ομάδες με διαφορετικές απόψεις για το τι πρέπει να ληφθεί ως αραβική λογοτεχνία.

Μία ομάδα πιστεύει ότι μόνο εκείνη που παράγεται κατά τη χρυσή εποχή πρέπει να ληφθεί υπόψη. Αυτή η περίοδος είναι μεταξύ του 8ου και του 13ου αιώνα, και είναι αυτή με τη μεγαλύτερη λαμπρότητα του αραβικού πολιτισμού. Αυτά ήταν χρόνια έντονης λογοτεχνικής παραγωγής σε τομείς όπως η λογοτεχνία, η πλοήγηση, η φιλοσοφία και άλλοι.

Από την άλλη πλευρά, μια άλλη ομάδα ισχυρίζεται ότι η ανάπτυξη της αραβικής λογοτεχνίας δεν σταμάτησε μετά τον δέκατο τρίτο αιώνα. Αντιθέτως, πιστεύουν ότι εμπλουτίστηκε με την ανταλλαγή επιρροών και με την ανάμειξη με άλλους πολιτισμούς.

Ευρετήριο

• 1 Ιστορικό πλαίσιο
  • 1.1 Προ-ισλαμική λογοτεχνία
  • 1.2 Το Κοράνι και το Ισλάμ
• 2 Χαρακτηριστικά
  • 2.1 Μετρικό και ομοιοκαταληξία
  • 2.2 Κατηγορίες και μορφές
  • 2.3 Είδη και θέματα
• 3 λογοτεχνικά είδη
  • 3.1 Συλλογές και εγχειρίδια
  • 3.2 Βιογραφία, ιστορία και γεωγραφία
  • 3.3 Περιοδικά
  • 3.4 Επική βιβλιογραφία
  • 3.5 Maqamat
  • 3.6 Ρομαντική ποίηση
  • 3.7 Θεατρικές παραστάσεις
• 4 Συγγραφείς και έργα
  • 4.1 Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)
  • 4.2 Abū Muhammad Abd-Allah ibn Muslim ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)
  • 4.3 Ahmad al-Tifashi (1184-1253)
  • 4.4 Αλ-Μπαλαντούρι (-892)
  • 4,5 Ibn Khallikan (1211-1282)
  • 4.6 Ibn Khurdadhbih (820-912)
  • 4.7 Ibn Khaldun (1332-1406)
  • 4.8 Al-Hamadani (968-1008)
• 5 Αναφορές

Ιστορικό πλαίσιο

Προ-ισλαμική λογοτεχνία

Η περίοδος πριν από την γραφή του Κορανίου και την άνοδο του Ισλάμ είναι γνωστή στους μουσουλμάνους ως Jahiliyyah ή περίοδο άγνοιας. Αυτή η άγνοια αναφέρεται στη θρησκευτική άγνοια.

Υπάρχει πολύ λίγη γραπτή βιβλιογραφία πριν από αυτή τη στιγμή. Υποτίθεται ότι η γνώση μεταδόθηκε προφορικά. Οι λίγες γραπτές αποδείξεις που διασώθηκαν αντιστοιχούν σε γεγονότα των τελευταίων δεκαετιών του 6ου αιώνα.

Ωστόσο, όπως και οι ιστορίες της προφορικής παράδοσης, καταγράφηκε επισήμως τουλάχιστον δύο αιώνες αργότερα. Όλα αυτά τα ιστορικά ρεκόρ ενοποιούνται με τη μορφή ποιητικών συλλογών ιστορικών θεμάτων, μυθιστορημάτων και παραμυθιών. Η προσωρινή διαφορά μεταξύ της εκδήλωσης και της γραπτής της καταγραφής οδήγησε σε πολλές ανακρίβειες.

Το Κοράνι και το Ισλάμ

Το Κοράνι είναι το ιερό βιβλίο της ισλαμικής θρησκείας. Σύμφωνα με τους πιστούς του, περιέχει τα λόγια που ομιλείται από τον Θεό στον Μωάμεθ μέσω του Αρχαγγέλου Γαβριήλ. Αρχικά αποτελούταν από χαλαρές ιστορίες που καταγράφηκαν από τους γραμματείς.

Μετά το θάνατο του Μωάμεθ το έτος 632, έγινε η σύνταξη όλων αυτών των εγγράφων. Μεταξύ των ετών 644 και 656 ελήφθη το πρώτο οριστικό κείμενο του Κορανίου.

Το Κοράνι είχε σημαντική επιρροή στην αραβική γλώσσα. Η γλώσσα που χρησιμοποιείται σε αυτό το ιερό κείμενο είναι κλασική αραβική. Κατά τη γνώμη των θεολόγων, το έργο αυτό σηματοδοτεί το τέλος της Jahiliyyah και της προ-ισλαμικής λογοτεχνίας.

Με την έλευση και διάδοση του Ισλάμ ξεκίνησε η παράδοση της αραβικής λογοτεχνίας. Αυτή η παράδοση αναπτύχθηκε από τον έβδομο έως τον δέκατο αιώνα.

Χαρακτηριστικά

Μετρικό και ομοιοκαταληξία

Στις απαρχές της αραβικής λογοτεχνίας, η ποίηση απαγγέλθηκε από βάρδες που τραγούδησαν γεγονότα που συνέβησαν αιώνες πριν. Τα απομεινάρια που βρέθηκαν σε αυτό το στάδιο αποκάλυψαν ένα προζωνικό σύστημα εκτέλεσης.

Αργότερα, μετά την έναρξη των γραπτών αρχείων των ιστοριών, τα ποιήματα επισημάνθηκαν με ιδιαίτερες μορφές ομοιοκαταληξίας και μετρητή.

Κάθε γραμμή χωρίζεται σε δύο μισές γραμμές (που ονομάζεται miṣrā). το δεύτερο από τα δύο άκρα με μια συλλαβή που ρίχνει και που χρησιμοποιείται σε όλο το ποίημα.

Για να μπορέσει το κοινό να εσωτερικεύσει το έμβλημα, η πρώτη γραμμή (η οποία επαναλαμβανόταν συχνά) χρησιμοποίησε το έμβλημα στο τέλος και των δύο ημίσεων της γραμμής. Από εκεί, η ταινία εμφανίστηκε μόνο στο τέλος της πλήρους γραμμής.

Κατηγορίες και μορφές

Μία από τις πρώτες μεθόδους με τις οποίες κατηγοριοποιήθηκαν τα ποιήματα ήταν σύμφωνα με τη συλλαβή του ομολόγου. Ακόμη και από τον ένατο αιώνα ήταν συνηθισμένο να αναφερόμαστε σε αυτές με αυτή τη συλλαβή.

Ωστόσο, οι πρωτοπόροι μεταγλωττιστές της πρώιμης ποίησης ανέπτυξαν σύντομα και άλλους τρόπους κατηγοριοποίησης βασιζόμενοι στο μήκος και την κατάτμηση. Η ποίηση γενικά υποδιαιρείται σε δύο τύπους.

Το πρώτο ήταν το qiṭ'ah ("τμήμα"), το οποίο συνίστατο σε ένα σχετικά σύντομο ποίημα αφιερωμένο σε ένα μόνο θέμα ή σε σύνθεση και εκτέλεση για μια συγκεκριμένη περίσταση.

Από την άλλη πλευρά, qaṣīdah ήταν ένα πολυθεματικό ποίημα που μπορούσε να εκτείνεται σε 100 ή περισσότερες γραμμές και αυτό αποτελούσε μια περίτεχνη γιορτή της φυλής και του τρόπου ζωής της.

Ζητήματα και θέματα

Μαζί με αυτές τις μεθόδους κατηγοριοποίησης ποίησης και ποιητών, ορισμένοι κλασικοί κριτικοί αναγνώρισαν τρεις κύριους "σκοπούς" (aghrāḍ) για τη δημόσια παράδοση της ποίησης.

Πρώτον, υπάρχει το πανηγυρικό (madḥ), το οποίο συνίστατο σε φόρο τιμής στη φυλή και τους πρεσβυτέρους της. Αυτό ήταν ένα είδος ποίησης που έγινε η προτιμώμενη μορφή της ποιητικής έκφρασης κατά την ισλαμική περίοδο.

Στη συνέχεια, ένας άλλος σκοπός είναι η αντίθετη σάτιρα (hijā ') του επαίνους, που χρησιμοποιείται για να αμφισβητήσει προφορικά τους εχθρούς της κοινότητας. Τέλος, υπάρχει ο έπαινος στους νεκρούς ή η ελεγιά (rithā ').

Λογοτεχνικά είδη

Συλλογές και εγχειρίδια

Ήταν μία από τις πιο συνηθισμένες μορφές της αραβικής λογοτεχνίας κατά την περίοδο του Abbasid (750 μ.Χ. - 1258 μ.Χ.). Αυτές ήταν συλλογές γεγονότων, συμβουλών, ιδεών, διδακτικών ιστοριών και ποιημάτων σε διάφορα θέματα.

Έδωσαν επίσης οδηγίες σε θέματα όπως η εθιμοτυπία, πώς να κυβερνήσουν, πώς να είναι γραφειοκράτης, ακόμα και πώς να γράφουν. Ομοίως, απευθύνονται σε αρχαίες ιστορίες, εγχειρίδια σεξ, λαϊκά παραμύθια και ιστορικά γεγονότα.

Βιογραφία, ιστορία και γεωγραφία

Από τις πρώτες γραπτές βιογραφίες του Μωάμεθ, η τάση σε αυτό το είδος ήταν οι ιστορίες εκ μέρους των Αράβων ταξιδιωτών. Αυτά άρχισαν να προσφέρουν ένα όραμα για τους διαφορετικούς πολιτισμούς του ισλαμικού κόσμου εν γένει.

Προσφέρουν συνήθως σε μία εργασία ιστορίες ανθρώπων, πόλεων ή ιστορικών γεγονότων με άφθονες λεπτομέρειες για το περιβάλλον. Αυτή η δυνατότητα επέτρεψε να γνωρίζουμε λεπτομέρειες για τις πόλεις της ευρείας μουσουλμανικής γεωγραφίας.

Κατά τον ίδιο τρόπο, κατέγραψαν την εξέλιξη της Μουσουλμανικής Αυτοκρατορίας, περιλαμβάνοντας λεπτομέρειες για την ιστορία των προσωπικοτήτων που είναι υπεύθυνες γι 'αυτή την εξέλιξη. Τα αγαπημένα θέματα ήταν όλοι εκείνοι γύρω από τη Μέκκα.

Καθημερινά

Αυτός ο τύπος της αραβικής λογοτεχνίας άρχισε να γράφεται γύρω στο 10ο αιώνα και αποτελείται από μια λεπτομερή περιγραφή των γεγονότων που συνέβησαν γύρω από τον συγγραφέα. Στην αρχή ήταν απλός κατάλογος γεγονότων.

Από τον 11ο αιώνα, οι εφημερίδες άρχισαν να παραγγέλλονται με βάση την ημερομηνία. Αυτός ο τρόπος γραφής διατηρείται μέχρι σήμερα. Αυτοί οι τύποι περιοδικών ονομάζονται ta'rikh.

Επική λογοτεχνία

Αυτό το είδος της φαντασίας Αραβική λογοτεχνία συνέταξε τις αρχαίες ιστορίες που λένε οι hakawati (αφηγητές). Γράφτηκε σε al-ammiyyah (κοινή γλώσσα των ανθρώπων) έτσι ώστε να μπορεί να γίνει κατανοητό από όλους.

Οι ιστορίες που αναφέρθηκαν σε αυτό το είδος περιλαμβάνουν μύθους για τα ζώα, παροιμίες, ιστορίες τζιχάντ (για να εξαπλωθεί η πίστη), ηθικές ιστορίες, ιστορίες για εξαπατημένους απατεώνες και ψαράδες και χιουμοριστικές ιστορίες.

Πολλά από αυτά τα έργα γράφονται γύρω στο 14ο αιώνα. Ωστόσο, οι αρχικές λεκτικές ιστορίες είναι νωρίτερα, ακόμη και προ-ισλαμικές. Το πιο διάσημο παράδειγμα της αραβικής φαντασίας είναι το βιβλίο του ενός χιλιάδων και μιας νύχτας.

Maqamat

Το Maqamat ήταν μια ομοιομορφία πεζογραφίας της αραβικής λογοτεχνίας. Εκτός από την ένωση της πεζογραφίας και της ποίησης, συνέδεσε τη φαντασία με τη μη πίστη. Αυτές ήταν μικρές ιστορίες φαντασίας για σενάρια πραγματικής ζωής.

Μέσα από το maqamat η πολιτική σάτιρα έγινε κρυμμένη με χιουμοριστικές πράξεις. Ήταν μια πολύ δημοφιλής μορφή της αραβικής λογοτεχνίας. Η δημοτικότητά του ήταν τέτοια που συνέχισε να γράφεται κατά την πτώση της Αραβικής Αυτοκρατορίας τον 17ο και 18ο αιώνα.

Ρομαντική ποίηση

Το είδος της ρομαντικής ποίησης έχει τις πηγές της στα στοιχεία που σχετίζονται με την ερωτική αγάπη. Δηλαδή, στα γεγονότα της "αγάπης για την αγάπη" και της "υπεροχής της αγαπημένης κυρίας" που συνέβη στην αραβική λογοτεχνία του 9ου και 10ου αιώνα.

Η ιδέα που σχετίζεται με την «αναβραστική δύναμη» που είχε η αγάπη είχε αναπτύξει ο περσικός ψυχολόγος και φιλόσοφος Ibn Sina. Στα έργα του χειρίστηκε την έννοια της εθνοτικής αγάπης ως "επιθυμία που ποτέ δεν θα εκπληρωθεί".

Σύμφωνα με τους ιστορικούς, το είδος αυτό επηρέασε άλλα στυλ απομακρυσμένων πολιτισμών. Ρωμαίος και Ιουλιέτα αναφέρω ως παράδειγμα και να πω ότι θα μπορούσε να ήταν μια λατινική εκδοχή της Layla και Majnun Αραβικά ρομαντισμό (έβδομο αιώνα).

Παίζει

Το θέατρο και το δράμα αποτελούν μέρος της αραβικής λογοτεχνίας μόνο στη σύγχρονη εποχή. Ωστόσο, υπάρχει μια αρχαία θεατρική παράδοση που πιθανώς δεν θεωρήθηκε νόμιμη λογοτεχνία. επομένως, δεν καταχωρήθηκε.

Συγγραφείς και έργα

Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)

Καλύτερα γνωστός ως Al-Jahiz, ήταν ένας διάσημος Άραβας συγγραφέας. Στα έργα του ασχολείται με την τέχνη της ζωής και της καλής συμπεριφοράς. Επίσης, στην παραγωγή του, η επιρροή της περσικής και της ελληνικής σκέψης ξεχώριζε.

Μεταξύ των 200 έργων που του αποδίδονται είναι η τέχνη της κράτησης του στόματος, το βιβλίο των ζώων, κατά των δημόσιων υπαλλήλων, τα αραβικά τρόφιμα, ο επαίνων των εμπόρων και η ελαφρότητα και η σοβαρότητα, μεταξύ άλλων.

Ο Αμ Muhammad Abd-Allāh ibn Muslim ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)

Ήταν εκπρόσωπος της αραβικής λογοτεχνίας στη χρυσή εποχή του, του οποίου το ψευδώνυμο ήταν ο Ibn Qutayba. Ήταν συγγραφέας βιβλίων adab (κοσμική λογοτεχνία). Επιπλέον, στα έργα του ασχολήθηκε με θέματα θεολογίας, φιλολογίας και λογοτεχνικής κριτικής.

Δυστυχώς, ελάχιστα έργα κατάφεραν να ανακάμψουν από τη λογοτεχνική παραγωγή του. Μεταξύ αυτών είναι ο οδηγός του γραμματέα, το βιβλίο των αράβων, το βιβλίο της γνώσης, το βιβλίο της ποίησης και οι ποιητές και τα αποδεικτικά στοιχεία της προφητείας.

Αχμάντ Τίφασι (1184-1253)

Ο Ahmad al-Tifashi ήταν συγγραφέας, ποιητής και ανθολόγος της αραβικής λογοτεχνίας. Είναι αναγνωρισμένος για το έργο του Walk of Hearts. Αυτή ήταν μια ανθολογία 12 κεφαλαίων της αραβικής ποίησης.

Ο Al-Tifashi έγραψε επίσης διάφορα πρακτικά σχετικά με τη σεξουαλική υγιεινή. Επίσης, ένα άλλο από τα γνωστά του έργα ήταν το Βιβλίο των λουλουδιών της σκέψης πάνω σε πολύτιμους λίθους, που αφορούσε τη χρήση ορυκτών.   

Αλ-Μπαλαντούρι (-892)

Ο Αχμαντ ιβν Γιάχγια αλ Μπαλαχούρη ήταν μουσουλμάνος ιστορικός γνωστός για την ιστορία του για το σχηματισμό της Μουσουλμανικής Αραβικής Αυτοκρατορίας. Εκεί μιλάει για τους πολέμους και τις κατακτήσεις των Μουσουλμάνων Αράβων από την εποχή του Προφήτη Μωάμεθ.

Το έργο του με τίτλο Η προέλευση του Ισλαμικού Κράτους μιλά για την αραβική αριστοκρατία από τον Μωάμεθ και τους συγχρόνους του στους χαλιφούς Umayyad και Abbas. Παρομοίως, περιέχει ιστορίες βασιλέων κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

Ιμπν Καλλικάν (1211-1282)

Ήταν ένας αραβικός λόγιος που αναγνωρίστηκε ως ο μεταγλωττιστής ενός μεγάλου βιογραφικού λεξικού των Αραβών μελετητών. Ο τίτλος του έργου είναι θάνατοι επιφανών ανδρών και ιστορία των παιδιών της εποχής.

Ibn Khurdadhbih (820-912)

Ο Ibn Khurdadhbih ήταν γεωγράφος και ευέλικτος Άραβας συγγραφέας. Εκτός από τη γραφή για τη γεωγραφία, έχει επίσης έργα για την ιστορία, τη γενεαλογία, τη μουσική, τα κρασιά και ακόμη και για τη μαγειρική τέχνη.

Υπάρχουν αποκλίσεις σχετικά με τις ημερομηνίες γέννησης και θανάτου τους. Κάποιοι ιστορικοί τις έθεσαν σε 826 και 913, αντίστοιχα. Το αριστούργημά του ήταν η πραγματεία για τη γεωγραφία με τίτλο Δρόμοι και περιφέρειες.

Το έργο αυτό είναι ένα τεράστιο ιστορικό έργο που ασχολείται με τους αρχαίους βασιλιάδες και λαούς του Ιράν, μεταξύ των ετών 885 και 886. Εξαιτίας αυτού και κατά την ημερομηνία της συλλογής τον θεωρούν τον πατέρα της αραβο-ισλαμικής γεωγραφίας.

Ιμπν Κάλντουν (1332-1406)

Ο Abd al-Rahman ibn Khaldun ήταν ένας Μουσουλμάνος ιστορικός και στοχαστής του 14ου αιώνα. Θεωρείται πρόδρομος των αρχικών θεωριών στις κοινωνικές επιστήμες, της φιλοσοφίας της ιστορίας και της οικονομίας.

Το αριστούργημά του ονομάζεται Muqaddimah ή Prolegomena (Εισαγωγή). Το βιβλίο επηρέασε τους Οθωμανούς ιστορικούς του 17ου αιώνα. Χρησιμοποίησαν τις θεωρίες του βιβλίου για να αναλύσουν την ανάπτυξη και την παρακμή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.

Ακόμη και ευρωπαίοι μελετητές του 19ου αιώνα αναγνώρισαν επίσης τη σημασία αυτού του έργου. Αυτοί θεωρούν τον Ιμπν Χαλντουν ως έναν από τους μεγαλύτερους φιλοσόφους του Μεσαίωνα.

Αλ-Χαμαντάνι (968-1008)

Ο Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani ήταν αραβο-περσικός συγγραφέας. Είχε μεγάλη φήμη ως ποιητής, αλλά θυμάται περισσότερο ως δημιουργός του είδους maqamat.

Από τις αρχές του 990, και για πολλά χρόνια, έγραψε περισσότερα από τετρακόσια maqamat. Από αυτά, μόνο πενήντα δύο επέζησαν.

Το maqamat είναι μια πλούσια πηγή κοινωνικής ιστορίας, που περιγράφει τους ανθρώπους της μεσαίας τάξης και τους διανοούμενους της εποχής.

Αναφορές

1. Malarkey, J. Μ. And Bushrui, S. (2015, 11 Δεκεμβρίου). Μια σύντομη, θαυμάσια ιστορία της αραβικής λογοτεχνίας. Αλήθεια, ομορφιά και ποίηση του Ισλάμ. Λήψη από lithub.com.
2. Allen, R. (2010, 28 Δεκεμβρίου). Αραβική λογοτεχνία. Λήψη από britannica.com.
3. Νέα παγκόσμια εγκυκλοπαίδεια. (s / f). Αραβική λογοτεχνία. Από το newworldencyclopedia.org.
4. Βιογραφίες και ζωές. (s / f). Αλ-Γιαχίζ Λαμβάνεται από το biografiasyvidas.com
5. Η Δύναμη του Λόγου. (s / f). Al Jahiz. Λαμβάνεται από epdlp.com.
6. Encyclopædia Britannica. (2016, 21 Δεκεμβρίου). Ibn Qutaybah Μουσουλμάνος συγγραφέας. Λήψη από britannica.com.
7. Meisami, J.S. και Starkey, Ρ. (1998). Εγκυκλοπαίδεια της Αραβικής Λογοτεχνίας. Νέα Υόρκη: Routledge.
8. Encyclopædia Britannica. (2017, 20 Νοεμβρίου). Αλ-Μπαλαδούρι. Λήψη από britannica.com.
9. Παγκόσμια ψηφιακή βιβλιοθήκη (s / f). Βιογραφικό λεξικό του Ibn Khallikan, τόμοι 1 και 2. Λαμβάνεται από wdl.org.
10. Ahmad, S. Ν. (2008). Ibn Khurdadhbih. Στο Η. Selin (ed.), Εγκυκλοπαίδεια της Ιστορίας της Επιστήμης, της Τεχνολογίας και της Ιατρικής στις Μη Δυτικές Κουλτούρες, 1107-1108. Νέα Υόρκη: Springer Science & Business Media.
11. Hozien, Μ. (S / f). Ibn Khaldun: Η ζωή και τα έργα του. Λήψη από το muslimheritage.com.
12. Encyclopedia.com. (s / f). Αχμάντ Μπάντι Αλ-Ζαμάν Αλ-Χαμαντάνι Λήψη από το encyclopedia.com.