Francisco de Quevedo Βιογραφία και Έργα

Francisco de Quevedo Ήταν ένας από τους πιο αντιπροσωπευτικούς επιστήμονες του ισπανικού μπαρόκ. Είχε ένα πνεύμα και ένα μαύρο χιούμορ χωρίς ίσο, ένα μείγμα που θα βοηθούσε στη διάδοση της φήμης του σε όλο το βασίλειο. Το ταλέντο του ως σατιρικού συγγραφέα τον οδήγησε επίσης να κερδίσει τη φιλία μεγάλων μελετητών της εποχής, καθώς και την εχθρότητα άλλων τόσων πολλών.

Η ζωή τον έλαβε με μια αναπηρία στα πόδια, πολύ παραμορφωμένη, εκτός από την αξιοσημείωτη μυωπία. Η κατάστασή του χρησίμευσε ως ψευδαίσθηση για πολλούς, γεγονός που τον έκανε να κρυφτεί στις βιβλιοθήκες και να περάσει μια μοναχική παιδική ηλικία. Παρά τις ταλαιπωρίες του, μερικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι χάρη σε αυτό απέκτησε τη σοφία του, καθώς έφυγε κατά την ανάγνωση.

Ήρθε από μια οικογένεια υπηρέτρων χαμηλής ευγένειας του βασιλιά, μια κατάσταση που διευκόλυνε την προσέγγισή του στους μελετητές και τις μελέτες ενός σεβαστού επιπέδου. Ξεχώρισε σε πολλά λογοτεχνικά είδη, καθώς η ποίηση ήταν ένα από τα οχυρά της. Τα έργα του σήμερα αποτελούν το αντικείμενο πολλαπλών σπουδών και αντιπροσωπεύουν έναν τεράστιο θησαυρό για τη λατινική και παγκόσμια λογοτεχνία.

Ευρετήριο

• 1 Βιογραφία
  • 1.1 Οικογένεια
  • 1.2 Μελέτες
  • 1.3 Πρώτα σατιρικά ποιήματα
  • 1.4 Εργασία στο Valladolid
  • 1.5 Επιστροφή στη Μαδρίτη
  • 1,6 Ένας θάνατος με διέλευση στην Ιταλία
  • 1.7 Άφιξη στην εξουσία του Φελίπε IV
  • 1.8 Απαγόρευση από άγιο
  • 1.9 Γάμος, εξαπάτηση και θάνατος
• 2 Έργα
  • 2.1 Ποίηση
  • 2.2 Prose
  • 2.3 Εορταστικά έργα
  • 2.4 Θέατρο
  • 2.5 Μη λογοτεχνική εργασία
• 3 Αναφορές

Βιογραφία

Francisco Gomez de Quevedo και Santibáñez Villegas Cevallos, όπως βαφτίστηκε από τους γονείς του, αν και είναι περισσότερο γνωστή τότε ως Francisco de Quevedo γεννήθηκε το 1580, στις 14 Σεπτεμβρίου στην πόλη της Μαδρίτης. Ήταν ένας διάσημος συγγραφέας που ανήκε στη γνωστή Χρυσή Εποχή της Ισπανίας.

Οικογένεια

Ο Φρανσίσκο ήταν ο τρίτος από τους πέντε αδελφούς, καρπός της αγάπης ενός αριστοκρατικού γάμου από το χωριό Vejor. Ο πατέρας του ήταν ο Pedro Gomez de Quevedo, ένα βουνό υπό τις διαταγές της πριγκίπισσας Μαρίας, ο οποίος ήταν σύζυγος του αυτοκράτορα Μαξιμιλιανού ΙΙ και η κόρη του Καρόλου, ο οποίος υπηρέτησε ως γραμματέας.

Η μητέρα του συγγραφέα ήταν Ana de Santibanez, που ανήκουν στις δικαστικές κυρίες στην υπηρεσία της βασίλισσας και της Ινφάντα Isabel Clara Ευγενία. Από νεαρή ηλικία, με μόλις 6 ετών, Φρανσίσκο έχασε τον πατέρα του, οπότε διορίστηκε ως δάσκαλος Agustin de Villanueva, ο οποίος ήταν μακρινός συγγενής του.

Μετά την απώλεια του πατέρα του, καθώς επίσης και από την παραμόρφωση των ποδιών του και τη σκληρή μεταχείριση των παιδιών, πέρασε την παιδική του ηλικία στον προσφυγικό παλάτι. Εκεί έμαθε από πολύ νωρίς τις λεπτομέρειες της ζωής του δικαστηρίου, ήταν εκεί όπου η μητέρα του παρατήρησε την περίεργη και προηγμένη του νοημοσύνη.

Μελέτες

Για να επωφεληθείτε από τις ικανότητές του, και γνωρίζοντας πόσο σκληρή η ζωή για αυτούς που δεν είναι σαν τα υπόλοιπα, οι συγγενείς του υπό κράτηση στο Imperial College της Εταιρείας του Ιησού, το οποίο είναι σήμερα το Ινστιτούτο του San Isidro de Madrid. Εκεί έμαθε Λατινικά και Ελληνικά και ενίσχυσε τις άλλες Ρομαντικές γλώσσες, πέρα ​​από το πάθος του για γράμματα.

Με 11 χρόνια αισθάνθηκε και πάλι τον πόνο που προκαλείται από το θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου με το θάνατο του αδελφού του Πέτρου στο 1591. Το 1596 γράφτηκε στο Πανεπιστήμιο του Alcalá, όπου σπούδασε θεολογία είναι? Εκεί σπούδασε και ενίσχυσε τις γνώσεις του για τις αρχαίες και σύγχρονες γλώσσες.

Στην Alcalá παρέμεινε μέχρι το 1600, αλλά στη συνέχεια, το 1601, μετακόμισε στο Βαγιαδολίδ όπου συνέχισε τις σπουδές του στη θεολογία. η μεταφορά οφείλεται στο γεγονός ότι το δικαστήριο της βασίλισσας είχε μετακομίσει εκεί. Ήταν πειρασμένος να χειροτονηθεί ως ιερέας, αλλά εγκατέλειψε.

Πρώτα σατιρικά ποιήματα

Τα χρόνια αυτά άρχισαν να κυκλοφορούν στο Βαγιαδολίδ, που θεωρούνται τα πρώτα σατιρικά ποιήματα του Quevedo. Αυτά τα κείμενα έχουν υπογραφεί με το ψευδώνυμο του Μιγκέλ ντε Musa, τη Μαδρίτη και αυτά διακωμώδησε τη ζωή και το έργο του ποιητή Λουίς δε Γκόνγκορα.

Από τότε μιλούσε για εχθρότητα μεταξύ των δύο συγγραφέων. Λουίς δε Γκόνγκορα έκρινε ότι ο νεαρός συγγραφέας ήθελε να αποκτήσει φήμη εις βάρος της καριέρας του, έτσι επιτέθηκε ως το καλύτερο που μπορεί να κάνει ένα ποιητή με υποτιμητικά στίχους. Ο Quevedo απάντησε και οι διαφορές διευρύνθηκαν μέχρι θανάτου.

Εργασία στο Βαγιαδολίδ

Ο Quevedo, χάρη στην περιήγησή του, κατάφερε να τρυπήσει γρήγορα στο παλάτι. Η Δούκισσα της Λέρμας, μαγεμένη από τα δώρα της, της έδωσε απασχόληση.

Τα γράμματα του μαντιληναίου ποιητή άρχισαν να κάνουν το πράγμα του και η φήμη του άρχισε να μεγαλώνει στην πόλη. Η νοημοσύνη του ήταν ένα κοινό σημείο συνομιλίας, καθώς και η επικριτική κριτική του για την Góngora.

Επιστροφή στη Μαδρίτη

Το 1606 επέστρεψε στη Μαδρίτη. Σε εκείνες τις στιγμές το στυλό του έσβησε και άρχισε να γράφει όπως ποτέ πριν. Ήταν εκεί όπου έγραψε το περίφημο και λογοκριμένο του Όνειρα, με περιεχόμενο τόσο άστοχο ώστε να μπορούν να δημοσιεύονται μόνο 21 χρόνια αργότερα.

Όνειρα δεν ήταν το μόνο έργο του Quevedo να υποφέρει από λογοκρισία, ήταν κάτι πολύ κοινό στην καριέρα του. Ωστόσο, πολλά χειροποίητα αντίγραφα ταξίδευαν στους δρόμους.

Αρχικά ο συγγραφέας αισθάνθηκε μεγαλοποιημένος και συμφώνησε με τη φήμη του την ομαλοποίηση του έργου του, αλλά στη συνέχεια αναγκάστηκε να αναλάβει δράση επειδή έχασε χρήματα παραλείποντας να λάβει την αντίστοιχη οικονομική πίστωση γι 'αυτά.

Στη Μαδρίτη παρέμεινε μέχρι το 1611. Παράγει επίσης μεγάλο αριθμό μικρών σατιριών σε πεζογραφία, καθώς και μεγάλης κλίμακας έργα όπως Δάκρυα του Καστιλιανού Ιερεμία. Συνέβαλε επίσης μια διατριβή όπου υποστήριξε τομείς που σχετίζονται με τον ανθρωπισμό στην Ισπανία, που ονομάζεται Η Ισπανία υπερασπίστηκε.

Σε εκείνα τα χρόνια άρχισε να εμφανίζεται μια έντονη έλξη για τη δημαγωγία που εφαρμόζεται στην πολιτική, γι 'αυτό και έγραψε γι' αυτό. το έργο του Ομιλία σχετικά με την προστασία της ιδιωτικής ζωής Είναι ένα σαφές σημάδι γι 'αυτό. Η αγάπη δεν ήταν αλλόκοτη σε αυτόν, στην πραγματικότητα, ήταν ένα επίκαιρο κίνητρο σε πολλούς από τους στίχους του.

Χάρη στην επιτευχθείσα έκταση, στη νοημοσύνη του και στην εξαιρετική διοίκηση της Καστιλικής γλώσσας, κέρδισε τη φιλία του Felix Lope de Vega και του Miguel de Cervantes. Με αυτούς ανήκε στην Αδελφότητα των Σκλάβων του Ευλογημένου Μυστηρίου. Σε πολλά από τα έργα του, οι τρεις συγγραφείς επαίνεσαν ο ένας τον άλλον.

Ένας θάνατος με διέλευση στην Ιταλία

Το 1611 ο Quevedo είδε την κακοποίηση μιας γυναίκας. Την Μεγάλη Εβδομάδα εκείνου του έτους, ο Francisco ήταν στα αντίστοιχα γραφεία.

Ο ποιητής μάρτυρας του πώς ένας κύριος χαστούκισε μια κυρία. Χωρίς σκέψη, ο συγγραφέας έγινε ενθουσιασμένος και προκάλεσε τον άνθρωπο να αγωνιστεί. Ο κύριος δέχτηκε και ο ποιητής κατέληξε να τον σκοτώνει με μια ώθηση στα περίχωρα του κτιρίου.

Λόγω αυτού του εγκλήματος, ο σάτυρος της Μαδρίτης έπρεπε να φύγει στη Σικελία για να διαφυλάξει τη ζωή του. Ωστόσο, αυτή η δράση για την υπεράσπιση της γυναίκας τον στέφθηκε με την τιμή, την ιπποσύνη και τη γοητεία. Το 1613 ο Βίκτωρ της Νάπολης τον ζήτησε και του πρόσφερε προστασία.

Ευγνώμων και αποπλανημένος από τα πολιτικά του ενδιαφέροντα, ο Quevedo ταξίδεψε όπου ο πατριάρχης, ο οποίος εκείνη την εποχή ήταν ο δούκας της Osuna. Ο δούκας, γνωρίζοντας την εξαίρετη διοίκησή του στη γλώσσα, του ανέθεσε να πραγματοποιήσει ορισμένες επικίνδυνες διπλωματικές αποστολές που αποσκοπούσαν στη διαφύλαξη της βιαιοπραγίας που κινδύνευε.

Για 7 χρόνια, ως ευχαριστίες και στη συνέχεια για τον τεράστιο δεσμό φιλίας που δημιουργήθηκε μεταξύ τους, ο Quevedo υπηρέτησε στην Osuna σε πολλά καθήκοντα. Ο ποιητής ήταν γραμματέας και έμπιστος του αντιβασιλέα, βοηθώντας και την παροχή συμβουλών κατά τέτοιο τρόπο ώστε ενάρετη κατάφερε να σταθεροποιήσει την ασταθή κατάσταση Viceregal.

Άφιξη στη δύναμη του Φελίπε IV

Στο 1621 έγινε βασιλιάς Φίλιππος Δ ', ο οποίος ήταν ο βασιλιάς της Ισπανίας από το 1621 έως 1655. Μαζί με τον Felipe ανέβηκε στο Count-Δούκας του Olivares, και μαζί έστειλε φυλακίζουν Osuna. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο Quevedo έπεσε σε ντροπή και εξορίστηκε στον Πύργο.

Osuna δεν θα μπορούσε να σταθεί το τοκετό και πέθανε πίσω από τα κάγκελα, Quevedo ανατέθηκε για να τιμήσει και να τον εξυψώσει με επάξια σονέτα. Όλες οι αντιξοότητες που περιβάλλουν τον Quevedo σε εκείνα τα χρόνια χρησίμευαν για να σφυρηλατήσουν περισσότερο τον χαρακτήρα του. Ο συγγραφέας άγγιξε το κατώτατο σημείο και από εκείνο που βυθίστηκε οι στίχοι τους βγήκαν νικηφόροι.

Μετά το θάνατο της Οσούνα, ο Κουδντέο προσπάθησε πολλές φορές να ευχαριστήσει τον δούκα του Ολιβάρ. Έγραψε μια πολύ κολακευτική ιδιωτική επιστολή σε αυτόν από την εξορία του, όπου ζήτησε την ελευθερία του, η οποία, για τα σοφά του λόγια, του δόθηκε. Σε ευγνωμοσύνη τον έστειλε του Πολιτική του Θεού και Κυβέρνηση του Χριστού.

Έγραψε επίσης το αναγνωρισμένο του Σατυρική επιστολή. Το 1626 συνόδευσε τον βασιλιά της Αραγονίας και το 1627 έγραψε την κωμωδία του Πώς θα πρέπει να είναι ιδιωτικός, ένα κομμάτι με μια σαφώς κολακευτική κοπή. Χάρη σε αυτά τα κομμάτια, γραμμένα με όλες τις προθέσεις, κατόρθωσε να έχει καλή φιλία με τον Αρχιεπίσκοπο, ο οποίος κατέληξε να τον προστατεύει.

Απαγόρευση αγίου

Παρά το γεγονός ότι κατάφερε να σταθεροποιηθεί ξανά χάρη στις συναλλαγές του μετρητή-Duke Olivares, ο Quevedo δεν μπορούσε να παραμείνει ήρεμος. Εκείνη την εποχή ο Santa Teresa εξελέγη πολιτικός της Ισπανίας, ο Quevedo εναντιώθηκε και υποστήριξε τον Santiago Apóstol. Olivares τον προειδοποίησε να μην εμπλακεί, αλλά ο ποιητής εκδηλώθηκε.

Η δήλωσή του τον κόστισε εξόριστο το 1628. Ο Quevedo στάλθηκε εκείνη την ώρα στο μοναστήρι του San Marcos de León ως εξορία. Ωστόσο, παρά την επιμονή τους, δεν χρειάστηκε πολύ καιρό να απαιτήσουν ξανά τις υπηρεσίες τους στο δικαστήριο του βασιλιά.

Το 1632, λόγω της αξιοπιστίας που επιτεύχθηκε, του ανατέθηκε η θέση του γραμματέα του ποιητή του βασιλιά. Ο συγγραφέας το δέχθηκε ως αποκλειστικό εμπόριο, αρνούμενο να εκτελέσει άλλη δουλειά παρά αυτή.

Γάμος, εξαπάτηση και θάνατος

Το 1634 ο Quevedo συναντήθηκε, μέσω της συζύγου του Olivares, της Esperanza Mendoza, χήρας. Οι δούκες τον έπεισαν να τον νιώσει και παντρεύτηκαν. Ωστόσο, πολύ σύντομα μετά τον άφησε ο ποιητής.

Μεταξύ του 1635 και του 1639 σημειώθηκε μια σειρά από γεγονότα διαφθοράς γύρω από τον Count-Duke Olivares. Αυτά τα γεγονότα προκάλεσαν το hidalgo να αμφιβάλλει τον πλησιέστερο κύκλο του, συμπεριλαμβανομένου, φυσικά, του σατιρικού ποιητή.

Κατά το έτος 1639 ο Quevedo ήταν έκπληκτος στο κρεβάτι του, ούτε καν έδωσε χρόνο για να εγκατασταθεί. Καταλήφθηκε από τη βασιλική φρουρά και μεταφέρθηκε στο μοναστήρι του Αγίου Μάρκου, όπου υπηρετούσε τετραετή ποινή. Κατηγορήθηκε για συνωμοσία, μαζί με πράκτορες της Γαλλίας.

Η παραμονή στη φυλακή κατέρρευσε το πρόσωπο του Quevedo, ολοκληρώνοντας το τελείως. Όταν έφυγα, δεν ήταν καν σκιά αυτού που ήμουν πριν. Η διάθεσή του και η στυλό του έμοιαζαν ξεθωριασμένα. 

Όταν παρέμεινε ελεύθερος το 1643, πήγε στο αρχοντικό του στο La Torre. Στη συνέχεια εγκαταστάθηκε στην περιοχή της Villanueva de los Infantes, όπου πέθανε αργότερα, στις 8 Σεπτεμβρίου 1645.

Αυτό το λαμπερό μυαλό ήταν από το πουθενά και απομακρύνθηκε τα τελευταία χρόνια. Πέθανε χωρίς τίποτα από τη δόξα του χτες. Ωστόσο, τα έργα του εξακολουθούν να υφίστανται σήμερα ως ένα σαφές παράδειγμα εφευρετικότητας και επιμονής.

Έργα

Το έργο του Francisco de Quevedo είναι εξαιρετικά ευρύ. Δεν περιορίζεται απλώς στο λογοτεχνικό επίπεδο. Ο Quevedo ήταν ένας μεγάλος στοχαστής, του οποίου τα έργα κάλυπταν τη φιλοσοφία, την πολιτική, την κριτική και τον ασκητισμό,.

Παρακάτω είναι μια μικρή περίληψη του συνόλου των έργων του:

Ποίηση

Ο Quevedo είναι ο κάτοχος ενός τεράστιου ποιητικού έργου, που περιέχει περίπου 875 ποιήματα. Σε αυτό χειρίστηκε την πλειοψηφία των ποιητικών υποκεντρικών της εποχής του: αγάπη ποίηση, ηθική, ανήθικη, νεκρική, περιγραφική, ηρωική και θρησκευτική.

Στη ζωή δημοσιεύθηκε Το πρώτο μέρος των λουλουδιών των επιφανών ποιητών της Ισπανίας, το 1605. Πιθανόν τα περισσότερα από τα ποιήματά του εμφανίστηκαν σε δύο βιβλία: Ο Ισπανός Παρνασσός, το 1648; και Οι τρεις τελευταίες μύες Castellanas, το 1670.

Πρώην

Σατυρικά-ηθικά έργα

- Ιστορία της ζωής του Buscón που ονομάζεται Don Pablos? παράδειγμα vagamundos και καθρέφτης του τσιγκούνης, το 1626.

- Όνειρα και ομιλίες, το 1627: Το όνειρο της τελικής κρίσης, Ο αναπληρωτής σερίφης, Το όνειρο της κόλασης και Ο κόσμος από μέσα.

Εορταστικά έργα

- Γράμματα του μαχαιριού του τεντωτήρα, του 1625.

- Ευχαριστίες και κακοτυχίες του ματιού του κώλου, το 1631.

- Βιβλίο όλων των πραγμάτων και πολλά άλλα, το 1631.

θέατρο

- Ο Ιππότης του Τροχού (1625).

- Ο παντός του συζύγου (1626).

 - Τα λόγια του παλιού ζηλιάρη (1626). .

Μη λογοτεχνική εργασία

Πολιτικά έργα

- Η Ισπανία υπερασπίστηκε, και τις εποχές της εποχής, τις συκοφαντίες των μυθιστοριογράφων και οδυνηρή, το 1916.

- Μεγάλα χρονικά δεκαπέντε ημερών, το 1621.

- Φυλλοβόλος κόσμος και γλέντι της ηλικίας, το 1621.

- Πολιτική του Θεού, κυβέρνηση του Χριστού, το 1626.

- Μνημείο από τον πολιούχο του Σαντιάγο, το 1627.

- Lynx της Ιταλίας και της Ισπανίας dowser, το 1628.

- Το Τσαμπάλα, το 1630.

- Εκδίκηση εναντίον των Εβραίων, το 1633.

- Επιστολή προς το σερενισσίμο, πολύ ψηλό και πολύ ισχυρό Λουίς ΧΙΙΙ, χριστιανικό βασιλιά της Γαλλίας, το 1635.

- Συνοπτική παρουσίαση των υπηρεσιών του Francisco Gómez de Sandoval, Duke of Lerma, το 1636.

- Η εξέγερση της Βαρκελώνης δεν είναι ούτε για το güevo ούτε για τη δικαιοδοσία, το 1641.

Ασκητικές εργασίες

- Η ζωή του Santo Tomás de Villanueva, το 1620.

- Πρόνοια του Θεού, το 1641.

- Η ζωή του Αγίου Παύλου, το 1644.

- Η επιμονή και η υπομονή του Άγιου Ιώβ, το 1713.

Φιλοσοφικά έργα

- Ηθική θεωρία της αυτογνωσίας και η απογοήτευση των πραγμάτων των άλλων, το 1630.

- Η κοιτίδα και ο τάφος για τη γνώση και την απογοήτευση των άλλων, το 1634.

- Ο Επίκτητος και ο Φοκλειλίδης στα ισπανικά με συφωνίες, την προέλευση των στωικών και την υπεράσπισή τους κατά του Πλούταρχου και την υπεράσπιση του Επικούρου κατά της κοινής γνώης, το 1635.

- Οι τέσσερις πληγές του κόσμου και τα τέσσερα φαντάσματα της ζωής, το 1651.

Λογοτεχνική κριτική

- Η βελόνα πλοήγησης λατρεύει με τη συνταγή για να κάνει τη μοναξιά μέσα σε μια μέρα, το 1631.

- Η λατινική λατρεία, το 1624.

- Η συρρίκνωση, το 1633.

- Ιστορικό δελτίο, το 1626.

Επιστολή

Περιέχει όλες τις επιστολές σας. Επεξεργάστηκε από τον Luis Astrana Marín το 1946.

Μεταφράσεις

- Το Rómulo, το 1632.

- Από τις διορθωτικές ενέργειες οποιασδήποτε περιουσίας, το 1638.

Αναφορές

1. Arellano, Ι. And Zafra, R. (2007). Francisco de Quevedo. Ισπανία: Virtual Cervantes. Ανακτήθηκε από: cervantesvirtual.com
2. Fernández López, J. (S.f.). Francisco de Quevedo y Villegas (1580-1645). (n / a): ισπανόπεκα. Ανακτήθηκε από: hispanoteca.eu
3. Francisco de Quevedo. (Σ.τ.). (n / a): Βιογραφίες και ζωές. Ανάκτηση από: biografiasyvidas.com
4. Francisco de Quevedo και Villegas. (Σ.τ.). Ισπανία: UAH. Ανάκτηση από: uah.es
5. Βιογραφία του Quevedo. (Σ.τ.). Ισπανία: Francisco de Quevedo. Ανακτήθηκε από: franciscodequevedo.org